我的弟子卓說:“開悟也離不開生活, 生活, 僅僅隻是生活。 一個了義, 一個不了義。” 這話不錯, 這就是佛和眾生的差別,天差地別。 一個隨波逐浪, 生死輪回, 煩惱不斷。 一個煩惱不起, 自在常定。 我們常說, 不即不離。 你要離到哪裏去? 你要離開哪裏? 你要到哪裏去? 如來者, 如來如去。 本沒有來, 說什麽去? 有來去的都是相,佛性無來無去。 相畢竟空, 因為空本無華, 本沒有生, 說什麽死? 無生無死。 空是沒有兩邊的, 性也是沒有兩邊的。 佛在《無量壽經》中, 極盡口舌筆墨, 來描述無量壽佛的佛國淨土之奢侈豪華享樂。 無他, 希望弟子們發大弘願, 道心堅固。 說直接點, 以利誘之, 攝招眾生。 有利可圖, 自然趨者如潮。 不賺錢的買賣, 誰做? 但是佛在《無量壽經》中還是有提到第一義。 隻不過是輕輕一筆帶過。 就算是驚鴻一瞥, 又如何逃得過我覺空大師的佛眼。 這就是:“住, 空無相無願, 之法。” 我特意在佛說的這一句中加了兩個逗號, 去頭去尾, 就是“空無相無願。” 這就是《金剛經》中“應無所住而生其心”。 實相無相, 空本無華, 就是“空無相”。 “無願”就是六祖後來說的“無念”。 大觀聽好了, 這兩個字, 就是你給我的來信中提到的, 而我又特意摘出來並加注了“很好”兩個字評語的那一句。 宇宇你也聽好了, 否定否定再否定, 到最後, 連否定也要否定。 悟無所悟, 到最後, 連正確的認知也要棄盡。 “體性相空”, 都要棄掉。 你隻要還在悟, 或以為自己悟到了什麽, 就不是開悟。 本無佛法, 本無正法眼, 你悟什麽? 這一點, 大觀已經領會到了。 你二人現在的狀態很相近。 可賀, 但急不得, 要厚積薄發, 沉澱, 參透。 要能夠不用任何前人說過的話, 不拾古人牙慧, 也不拾我的牙慧, 甚至不用任何佛教的名詞, 用最樸實無華的文字, 把本來麵目清楚明白的說出來。 而且從本來麵目, 一直推演到本無生死。 你如果能夠這樣子透透徹徹地說過來, 你就開悟了, 你就生死解脫了。 卓和禪意, 不要泄氣, 後來居上也未可知。 我覺空大師開山門收弟子, 如果連最開始收的四大弟子都開不了悟, 豈不是瞎了狗眼, 貽笑天下。 不可以丟我的臉! 昨天有佛弟子問道,我是否睡覺的時候也清醒。 這個我在以前的文章中有提到過。 我本是密宗弟子出身。密宗弟子,是一定要持咒的,就好像淨土宗的弟子時時刻刻要念阿彌陀佛名號一樣。 我曾經有十四年非常精進地持上師心咒和本尊觀世音菩薩心咒。最開始還買了一個計數器,記錄自己到底持了多少遍。後來都懶得記了。 我持咒持到了什麽程度呢?隻要有時間,不管在哪裏,都會默念。 經過如此長久的持咒,睡覺時在夢境中,當意識到身處危險境界的時候,我會盤腿坐下,合掌,持上師心咒或觀世音菩薩心咒,或者交叉持。每次不超過三遍,就會醒來,破了不好的夢境。 這就是密宗的持咒成就。 持咒念佛有沒有用?當然有用。 方便法有沒有用?當然有用,因為它們都是對治法,對症下藥。 我說的無修,是因為方便法不能帶你到達究竟地,成就佛道。 |