【獨步天下】阿彌陀佛之：法藏比丘

在《無量壽經》中，

佛為了開示阿難， 提到了過去很多的佛， 也就是過去的開悟者。 其中特別講到了世自在王佛和法藏比丘的故事。

阿難白佛：“彼佛國土，壽量幾何？”

佛言：“其佛壽命，四十二劫。”

 

“劫”是個什麽概念呢？

在佛教的計時單位中， 劫又分為小劫、中劫、大劫三種。

二十個小劫為一個中劫，四個中劫為一個大劫，一個大劫正好是世界經過了一次的成、住、壞、空。

因此，當世界經曆三次成、住、壞、空，即三大阿僧祇劫。

小劫：從人壽十歲算起，每過一百年增加一歲，加到八萬歲；然後再從八萬歲，每隔一百年減一歲，減到十歲，叫做一小劫。

中劫：二十個小劫為一個中劫。

大劫：四個中劫為一個大劫。

 

不必去為這個算術煩惱，

總而言之， 四十二劫就是極長的壽命。

往生彼佛國土， 有四十二劫的壽命。

聽起來很不錯啊！

哇， 比起人生百年， 強多了。

 

可是我想問：“四十二劫， 終有過去的一天。 然後呢？”

淨土宗的弟子可能不想回答這個問題。

我幫你答吧：“然後呢， 還是死翹翹。 就算你有四十二劫的壽命， 每天極樂， 天福享盡時， 還是要生死輪回。”

淨土法門是一個不錯的修行法門。

因為往生淨土之後， 還是可以繼續悟道。

我想說的是， 淨土法門本身， 並非究竟解脫之道。

 

我在寫《五燈會元》係列時， 寫過一篇《長生不老藥》。

說的是八仙之一的呂洞賓和黃龍禪師的公案。

 

呂岩真人，字洞賓，京川人也。

唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。

嚐遊廬山歸宗，書鍾樓壁曰：“一日清閑自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。”

未幾，道經黃龍山，睹紫雲成蓋，疑有異人。

乃入謁，值龍擊鼓胞堂。

龍見，意必呂公也，欲誘而進。厲聲曰：“座傍有竊法者。”

呂毅然出，問：“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？”

龍指曰：“這守屍鬼。”

呂曰：“爭奈囊有長生不死藥。”

龍曰：“饒經八萬劫，終是落空亡。”

呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入。遂再拜，求指歸。

龍詰曰：“半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？”

呂於言下頓契。

作偈曰：“棄卻瓢囊嘴碎琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。”

龍囑令加護。

 

後謁潭州智度覺禪師，

有曰：“餘遊韶郴，東下湘江，今見覺公，觀其禪學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照。一衲之外無餘衣，一缽之外無餘食。達生死岸，破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？”

 

為什麽黃龍罵呂洞賓是“守屍鬼”？

因為呂洞賓有“粟， 世界， 鐺， 山川”。 通通都是相。

被相死死綁住， 不是守屍鬼是什麽。

被相死死綁住， 就算你囊有長生不死藥，

依然是“饒經八萬劫， 終是落空亡。”

 

呂於言下頓契， 他悟到了什麽？

“棄卻瓢囊嘴碎琴，如今不戀水中金。”

棄盡， 不戀。