在《無量壽經》中, 佛為了開示阿難, 提到了過去很多的佛, 也就是過去的開悟者。 其中特別講到了世自在王佛和法藏比丘的故事。 阿難白佛:“彼佛國土,壽量幾何?” 佛言:“其佛壽命,四十二劫。” “劫”是個什麽概念呢? 在佛教的計時單位中, 劫又分為小劫、中劫、大劫三種。 二十個小劫為一個中劫,四個中劫為一個大劫,一個大劫正好是世界經過了一次的成、住、壞、空。 因此,當世界經曆三次成、住、壞、空,即三大阿僧祇劫。 小劫:從人壽十歲算起,每過一百年增加一歲,加到八萬歲;然後再從八萬歲,每隔一百年減一歲,減到十歲,叫做一小劫。 中劫:二十個小劫為一個中劫。 大劫:四個中劫為一個大劫。 不必去為這個算術煩惱, 總而言之, 四十二劫就是極長的壽命。 往生彼佛國土, 有四十二劫的壽命。 聽起來很不錯啊! 哇, 比起人生百年, 強多了。 可是我想問:“四十二劫, 終有過去的一天。 然後呢?” 淨土宗的弟子可能不想回答這個問題。 我幫你答吧:“然後呢, 還是死翹翹。 就算你有四十二劫的壽命, 每天極樂, 天福享盡時, 還是要生死輪回。” 淨土法門是一個不錯的修行法門。 因為往生淨土之後, 還是可以繼續悟道。 我想說的是, 淨土法門本身, 並非究竟解脫之道。 我在寫《五燈會元》係列時, 寫過一篇《長生不老藥》。 說的是八仙之一的呂洞賓和黃龍禪師的公案。 呂岩真人,字洞賓,京川人也。 唐末三舉不第,偶於長安酒肆遇鍾離權,授以延命術,自爾人莫之究。 嚐遊廬山歸宗,書鍾樓壁曰:“一日清閑自在身,六神和合報平安。丹田有寶休尋道,對境無心莫問禪。” 未幾,道經黃龍山,睹紫雲成蓋,疑有異人。 乃入謁,值龍擊鼓胞堂。 龍見,意必呂公也,欲誘而進。厲聲曰:“座傍有竊法者。” 呂毅然出,問:“一粒粟中藏世界,半升鐺內煮山川。且道此意如何?” 龍指曰:“這守屍鬼。” 呂曰:“爭奈囊有長生不死藥。” 龍曰:“饒經八萬劫,終是落空亡。” 呂薄訝,飛劍脅之,劍不能入。遂再拜,求指歸。 龍詰曰:“半升鐺內煮山川即不問,如何是一粒粟中藏世界?” 呂於言下頓契。 作偈曰:“棄卻瓢囊嘴碎琴,如今不戀水中金。自從一見黃龍後,始覺從前錯用心。” 龍囑令加護。 後謁潭州智度覺禪師, 有曰:“餘遊韶郴,東下湘江,今見覺公,觀其禪學精明,性源淳潔,促膝靜坐,收光內照。一衲之外無餘衣,一缽之外無餘食。達生死岸,破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳,禪理懸懸兮幾絕。扶而興者,其在吾師乎?” 為什麽黃龍罵呂洞賓是“守屍鬼”? 因為呂洞賓有“粟, 世界, 鐺, 山川”。 通通都是相。 被相死死綁住, 不是守屍鬼是什麽。 被相死死綁住, 就算你囊有長生不死藥, 依然是“饒經八萬劫, 終是落空亡。” 呂於言下頓契, 他悟到了什麽? “棄卻瓢囊嘴碎琴,如今不戀水中金。” 棄盡, 不戀。 |