此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
明早一大早的飛機出遠門，下了飛機還得開幾個小時車。可能沒時間貼文章，今晚先貼了吧。
有一位匿名的佛弟子，
法喜充滿， 連發六帖， 連寫五偈。
我說過， 開悟是自證自悟。
有善知識認證， 當然最好， 沒有也無所謂。
你若願意， 把參悟心得寫一篇電子郵件過來看看， 不要寫偈， 直接用白話文寫。 要回答的問題就是一個， 本來麵目是什麽？
《往生論》是淨土宗的五經一論中的那一論。
《往生論》也不長， 我摘錄如下。
世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。
我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教相應。
觀彼世界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。
正道大慈悲，出世善根生，淨光明滿足，如鏡日月輪。
備諸珍寶性，具足妙莊嚴，無垢光焰熾，明淨曜世間。
寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。
寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉。
宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。
無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。
雨華衣莊嚴，無量香普熏，佛慧明淨日，除世癡暗冥。
梵聲悟深遠，微妙聞十方，正覺阿彌陀，法王善住持。
如來淨華眾，正覺華化生，愛樂佛法味，禪三昧為食。
永離身心惱，受樂常無間，大乘善根界，等無譏嫌名。
女人及根缺，二乘種不生，眾生所願樂，一切能滿足。
是故願生彼，阿彌陀佛國，無量大寶王，微妙淨華台。
相好光一尋，色像超群生，如來微妙聲，梵響聞十方。
同地水火風，虛空無分別，天人不動眾，清淨智海生。
如須彌山王，勝妙無過者，天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。
觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。
安樂國清淨，常轉無垢輪，化佛菩薩日，如須彌住持。
無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生。
雨天樂華衣，妙香等供養，讚諸佛功德，無有分別心。
何等世界無，佛法功德寶，我願皆往生，示佛法如佛。
我作論說偈，願見彌陀佛，普共諸眾生，往生安樂國。
《阿彌陀經》描述了西方極樂世界。
《往生論》更像一篇祈願文， 類似於基督教和伊斯蘭的祈禱文， 讚歎創造神的威儀和天國的美妙， 祈願神的庇護， 發願永遠崇拜神並往生天國。
隻要把阿彌陀佛改成上帝， 淨土改成天國就好了。
我隨便來摘兩句。
“宮殿諸樓閣”， 還可以看見宮殿， 不超出色界天。
“受樂常無間”， 追求享樂， 這是欲界天。
所謂安樂國， 就在欲界天和色界天， 連無色界天都不到。
無色界天的最頂層是非想非非想天， 這個可以通過甚深禪定到達， 可是依然在六道輪回， 這也就是我常說的僵屍法。
我真的無意冒犯淨土宗的弟子， 你的安樂國連僵屍法都不如。
通過修斷滅法你可以到達更高的無色界天的天頂。
再往上， 就出了六道， 入了四聖界。
還記得我在《五燈會元》中講過的這段公案嗎？
一位老婆婆供養一位庵主二十年，有一天派一大美女入室抱住他，庵主一心不亂，道：“枯木倚寒岩，三冬無暖氣”。女子回來告訴老婆婆。婆婆長歎一聲，“二十年，隻供養了一個俗漢！”將庵主逐出，燒卻庵。
我以前隻讚歎過這位不知名的老婆婆，揶揄了這位僵屍一般的庵主。我說僵屍法就是從他這裏開始的，嗬嗬。
今天，我要給這位庵主平平反。
這位庵主，雖然還沒有悟道，但絕對是一位修斷滅法的高手高手高高手。他的境界，早已超過了欲界天，超過了色界天。他已經是無色界天的天人！
修道之人，能達到他這樣的境界，稱之為高僧大德，毫不為過。
這位庵主的修為，已經超出了淨土太多太多。
整個往生的概念從第一義來說， 就是錯的。
有生就有死。
不管你往生到什麽地方， 你生了， 就一定死。
“饒經八萬劫， 終是落空亡。”
隻有不生， 才不會死。
本來就是不生不死。
往生就是以幻入幻， 隻不過是從一個差一些的環境換到一個相對好一點的環境。 可是本質沒有改變， 還是被困在相中。
往生淨土是入世法。
往生淨土是非常好的入世法。
這個不容置疑。
今天淨土弟子遍天下就是很好的佐證。
不是每一個人都能開悟的。
所以， 如果能從一個差一點的環境換到一個好一點的地方， 當然好啊。 這就好像不是每個人都能拿奧運會冠軍。 拿不到奧運冠軍， 省冠軍， 國家冠軍， 亞運會冠軍也不錯啊。
問題是作為一個修行人，
你是小富即安呢？
還是把生死解脫作為你的終極目標？
你的生活你做主。
你要想清楚。
