明早一大早的飛機出遠門，下了飛機還得開幾個小時車。可能沒時間貼文章，今晚先貼了吧。

有一位匿名的佛弟子，

法喜充滿， 連發六帖， 連寫五偈。

我說過， 開悟是自證自悟。

有善知識認證， 當然最好， 沒有也無所謂。

你若願意， 把參悟心得寫一篇電子郵件過來看看， 不要寫偈， 直接用白話文寫。 要回答的問題就是一個， 本來麵目是什麽？

《往生論》是淨土宗的五經一論中的那一論。

《往生論》也不長， 我摘錄如下。

世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。

我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教相應。

觀彼世界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。

正道大慈悲，出世善根生，淨光明滿足，如鏡日月輪。

備諸珍寶性，具足妙莊嚴，無垢光焰熾，明淨曜世間。

寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。

寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉。

宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。

無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。

雨華衣莊嚴，無量香普熏，佛慧明淨日，除世癡暗冥。

梵聲悟深遠，微妙聞十方，正覺阿彌陀，法王善住持。

如來淨華眾，正覺華化生，愛樂佛法味，禪三昧為食。

永離身心惱，受樂常無間，大乘善根界，等無譏嫌名。

女人及根缺，二乘種不生，眾生所願樂，一切能滿足。

是故願生彼，阿彌陀佛國，無量大寶王，微妙淨華台。

相好光一尋，色像超群生，如來微妙聲，梵響聞十方。

同地水火風，虛空無分別，天人不動眾，清淨智海生。

如須彌山王，勝妙無過者，天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。

觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。

安樂國清淨，常轉無垢輪，化佛菩薩日，如須彌住持。

無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生。

雨天樂華衣，妙香等供養，讚諸佛功德，無有分別心。

何等世界無，佛法功德寶，我願皆往生，示佛法如佛。

我作論說偈，願見彌陀佛，普共諸眾生，往生安樂國。

《阿彌陀經》描述了西方極樂世界。

《往生論》更像一篇祈願文， 類似於基督教和伊斯蘭的祈禱文， 讚歎創造神的威儀和天國的美妙， 祈願神的庇護， 發願永遠崇拜神並往生天國。

隻要把阿彌陀佛改成上帝， 淨土改成天國就好了。

我隨便來摘兩句。

“宮殿諸樓閣”， 還可以看見宮殿， 不超出色界天。

“受樂常無間”， 追求享樂， 這是欲界天。

所謂安樂國， 就在欲界天和色界天， 連無色界天都不到。

無色界天的最頂層是非想非非想天， 這個可以通過甚深禪定到達， 可是依然在六道輪回， 這也就是我常說的僵屍法。

我真的無意冒犯淨土宗的弟子， 你的安樂國連僵屍法都不如。

通過修斷滅法你可以到達更高的無色界天的天頂。

再往上， 就出了六道， 入了四聖界。

還記得我在《五燈會元》中講過的這段公案嗎？

一位老婆婆供養一位庵主二十年，有一天派一大美女入室抱住他，庵主一心不亂，道：“枯木倚寒岩，三冬無暖氣”。女子回來告訴老婆婆。婆婆長歎一聲，“二十年，隻供養了一個俗漢！”將庵主逐出，燒卻庵。

我以前隻讚歎過這位不知名的老婆婆，揶揄了這位僵屍一般的庵主。我說僵屍法就是從他這裏開始的，嗬嗬。

今天，我要給這位庵主平平反。

這位庵主，雖然還沒有悟道，但絕對是一位修斷滅法的高手高手高高手。他的境界，早已超過了欲界天，超過了色界天。他已經是無色界天的天人！

修道之人，能達到他這樣的境界，稱之為高僧大德，毫不為過。

這位庵主的修為，已經超出了淨土太多太多。

整個往生的概念從第一義來說， 就是錯的。

有生就有死。

不管你往生到什麽地方， 你生了， 就一定死。

“饒經八萬劫， 終是落空亡。”

隻有不生， 才不會死。

本來就是不生不死。

往生就是以幻入幻， 隻不過是從一個差一些的環境換到一個相對好一點的環境。 可是本質沒有改變， 還是被困在相中。

往生淨土是入世法。

往生淨土是非常好的入世法。

這個不容置疑。

今天淨土弟子遍天下就是很好的佐證。

不是每一個人都能開悟的。

所以， 如果能從一個差一點的環境換到一個好一點的地方， 當然好啊。 這就好像不是每個人都能拿奧運會冠軍。 拿不到奧運冠軍， 省冠軍， 國家冠軍， 亞運會冠軍也不錯啊。

問題是作為一個修行人，

你是小富即安呢？

還是把生死解脫作為你的終極目標？

你的生活你做主。

你要想清楚。