此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
《金剛經》是佛和須菩提尊者的對話。
《圓覺經》是佛與十二位大菩薩的對話。
《楞嚴經》是佛跟阿難尊者的對話。
《阿彌陀經》呢？ 是佛開示舍利弗尊者。
《阿彌陀經》描述了什麽呢？
用四個字： 極樂世界。
用兩個字： 天國。
所以《阿彌陀經》的境界， 就是基督教的天國。
我來摘錄兩段：
“又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。”
“複次舍利弗， 彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”
所謂極樂世界無非是金銀珠寶， 奇珍異獸。
我無意冒犯淨土宗的弟子，
可是你不妨先放下宗派的思維， 認真想一想。
如果這個就是你夢寐以求的極樂世界，
你不用求阿彌陀佛，
你隻要有錢就可以辦到。
這個極樂世界實在太俗氣了， 就好像一個暴發戶， 十個手指頭全戴上大大的金戒指， 吃飯用銀餐具， 夾菜用象牙筷子， 背上LV的包包， 開著跑車， 沒事包養幾個當紅的歌星， 唱起來絕對比什麽鸚鵡孔雀好聽。
這個極樂世界，
說穿了， 無非就是個比大多數人現在的生活環境和生活水準要好一些的一個地方。
大多數的人， 都不是那麽富貴。
大多數的人， 都有生活的壓力。
我收的第一個弟子宇宇， 是因為生活的變故而開始學佛。
王先生， 也是由於生活的變故而開始學佛。
人都是需要有希望的，
沒有了希望就會絕望， 所以有人會自殺。
那如何才能往生西方極樂世界淨土呢？
第一要做善事。
佛說：“舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。”
第二要持佛號。
佛說：“舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”
《阿彌陀經》沒有超出戒定慧的範疇。
做善事就是要持戒， 諸惡莫做， 諸善奉行。
持佛號就是收心， 就是要定， “是人終時，心不顛倒”。
通過這兩樣而生慧， 得以往生。
我對《阿彌陀經》的評價就是三個字： 入世法。
《阿彌陀經》通篇沒有講過第一義。
《阿彌陀經》的境界， 不超過色界天， 連無色界天都不到。你如果對欲界天，色界天，無色界天不熟，隨便百度一下就知道了。《阿彌陀經》的境界，連我常常揶揄的僵屍法都不如。修斷滅法的高手，已經無欲無色，可以直達無色界天的天頂，非想非非想天，離超凡入聖隻有一步之遙。
佛說的經典， 並不是每一部都是了義的。
佛說了很多的方便法。
還記得杭州靈隱延珊慧明禪師嗎？
上堂：“不見世尊生下，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地，雲：‘天上天下，唯吾獨尊。’雲門雲：‘我當初若見，一棒打殺與狗子吃卻，何以如此？貴圖天下太平。’”
雲門大師的意思就是，
佛說了八萬四千方便法門， 不見得是好事， 把眾生都搞糊塗了， 天下大亂， 分不清哪個是第一義， 哪個是方便法了。
你如果隻是想做個財主， 按此修行。
你如果想生死解脫，《阿彌陀經》幫不了你。
