【獨步天下】大圓鏡智之：空本無華

那是五月的一天， 晴。

我一個人， 坐在公園的長凳上。

太陽已經有點曬人了， 而長凳正好在大樹下。

我坐在那裏， 靜靜地讀《圓覺經》。

 

那不是我第一次讀《圓覺經》。

可是以前總是讀得似懂非懂。

那段時間我不是太忙， 所以每天上午都會到同一個公園， 坐在同一條長凳上， 讀一讀經書， 或者參一參公案。

我已經讀了太多的經書了，

所以都是重讀而已，

每天去公園的時候， 就隨手拿一本。

那天隨手拿的， 就是《圓覺經》。

 

我象往常一樣， 細細地讀。

當讀到“空本無華”的時候， 心頭忽然一震。

一股電流從心頭湧起， 散布全身。

我抬起頭， 垂下的樹枝在眼前隨風蕩漾。

三個字顯現在腦海中：空中有。

一霎那間， 過往讀過的經典， 參過的公案， 師父的開示， 祖師的話語， 在腦海中串聯。 以前是盲人摸象， 現在一幅清晰的圖畫展現在眼前。

以前似懂非懂的語句，

現在成了邏輯的必然。

我契入了玄旨。

 

我驚恐不已，

怎麽可能？

怎麽可能會是這個樣子？

本來麵目居然是這個樣子， 太不可思議了。

我有一絲頭暈，

我不敢確定， 我需要更冷靜的思考。

 

這就是我當時最開始契入玄旨的真實寫照。

所以《圓覺經》是和我最有緣分的一本經。

 

空本無華。

本就是本來麵目， 無華就是無相。

所以空本無華就是， 本來麵目是空而無相的。 這和佛陀在《金剛經》中說的是一致的， “實相非相。”

換了一種說法而已。

 

每個人悟道的機緣不同，我們在《五燈會元》中見過太多這樣的例子。以前讀《金剛經》時當然看到過“實相非相”，但完全沒有什麽反應，因為不是很了解這一句的意思，於是一掃而過。但那天讀到《圓覺經》中的“空本無華”的時候，一下就契入了，盡管兩句話說的是同一個意思。

 

我用“空為體”三個字， 隻是為了更形象的比喻。

在眾生的眼中， 任何的存在都有一個色相， 看得見， 摸得著。

比方說，

我們一說豬， 大家腦海中就出現豬的樣子。

我們一說牛， 大家腦海中就出現牛的樣子。

豬和牛都有一個形體在那裏。

可是我們的本來麵目， 你叫它法身也好， 佛也好， 是沒有形體的。 如果一定要來描述它的形體， 那就是空。

 

空中是可以有的。

空不是真空， 不是頑空。

我在前麵的文章中說過， 虛空之中包含著銀河係， 太陽係， 地球， 等等因緣和合而成的相。

這些相是變化的， 有生滅的， 無常的。

這些都沒有錯。

可是空中除了相以外， 還有其他的東西。

空中除了相以外， 還有性。

 

如果你把性和相混在一起，

把它們都當成自己的，

你就迷失了本性，

你就在生死中輪回。

你如果明白了隻有佛性才是恒在不滅的本自具足，

你就悟出了本來麵目，

你就開悟了。

 

你如果是法器，

讀了這一篇， 應該要開悟了。