那是五月的一天， 晴。

我一個人， 坐在公園的長凳上。

太陽已經有點曬人了， 而長凳正好在大樹下。

我坐在那裏， 靜靜地讀《圓覺經》。

那不是我第一次讀《圓覺經》。

可是以前總是讀得似懂非懂。

那段時間我不是太忙， 所以每天上午都會到同一個公園， 坐在同一條長凳上， 讀一讀經書， 或者參一參公案。

我已經讀了太多的經書了，

所以都是重讀而已，

每天去公園的時候， 就隨手拿一本。

那天隨手拿的， 就是《圓覺經》。

我象往常一樣， 細細地讀。

當讀到“空本無華”的時候， 心頭忽然一震。

一股電流從心頭湧起， 散布全身。

我抬起頭， 垂下的樹枝在眼前隨風蕩漾。

三個字顯現在腦海中：空中有。

一霎那間， 過往讀過的經典， 參過的公案， 師父的開示， 祖師的話語， 在腦海中串聯。 以前是盲人摸象， 現在一幅清晰的圖畫展現在眼前。

以前似懂非懂的語句，

現在成了邏輯的必然。

我契入了玄旨。

我驚恐不已，

怎麽可能？

怎麽可能會是這個樣子？

本來麵目居然是這個樣子， 太不可思議了。

我有一絲頭暈，

我不敢確定， 我需要更冷靜的思考。

這就是我當時最開始契入玄旨的真實寫照。

所以《圓覺經》是和我最有緣分的一本經。

空本無華。

本就是本來麵目， 無華就是無相。

所以空本無華就是， 本來麵目是空而無相的。 這和佛陀在《金剛經》中說的是一致的， “實相非相。”

換了一種說法而已。

每個人悟道的機緣不同，我們在《五燈會元》中見過太多這樣的例子。以前讀《金剛經》時當然看到過“實相非相”，但完全沒有什麽反應，因為不是很了解這一句的意思，於是一掃而過。但那天讀到《圓覺經》中的“空本無華”的時候，一下就契入了，盡管兩句話說的是同一個意思。

我用“空為體”三個字， 隻是為了更形象的比喻。

在眾生的眼中， 任何的存在都有一個色相， 看得見， 摸得著。

比方說，

我們一說豬， 大家腦海中就出現豬的樣子。

我們一說牛， 大家腦海中就出現牛的樣子。

豬和牛都有一個形體在那裏。

可是我們的本來麵目， 你叫它法身也好， 佛也好， 是沒有形體的。 如果一定要來描述它的形體， 那就是空。

空中是可以有的。

空不是真空， 不是頑空。

我在前麵的文章中說過， 虛空之中包含著銀河係， 太陽係， 地球， 等等因緣和合而成的相。

這些相是變化的， 有生滅的， 無常的。

這些都沒有錯。

可是空中除了相以外， 還有其他的東西。

空中除了相以外， 還有性。

如果你把性和相混在一起，

把它們都當成自己的，

你就迷失了本性，

你就在生死中輪回。

你如果明白了隻有佛性才是恒在不滅的本自具足，

你就悟出了本來麵目，

你就開悟了。

你如果是法器，

讀了這一篇， 應該要開悟了。