此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
劍客， 要人劍合一。
車神， 要人車合一。
這些都是最高境界的表現。
那麽， 我們修行的最高境界是什麽合一呢？ 如果可以用境界兩個字來形容的話， 佛是我們修行的最高境界。 那佛是什麽什麽的合一嗎？
有人說一合相， 萬法歸一。
阿難引用了佛陀地話：“由心生故， 種種法生。 由法生故， 種種心生。” 於是認為， 心法合一。
阿難的結論是，“思惟體， 實我心性， 隨所合處， 心則隨有。”
我曾經說過，開悟以後，再去重讀經典，一眼掃過去，諸佛現全身。
什麽意思呢？
就是說，開悟以後再去重讀經典，佛說第一義的那些金句，會自動跳出來抓住你的眼球，而那些囉囉嗦嗦的廢話，你會自動忽略屏蔽。讀起來會非常快，會一目十行。
參讀經典，不是要你一個字一個字的摳，而是要揚棄。
也許你會說，我還沒有開悟，怎麽去抓住那些金句呢？
嗬嗬，你運氣好，有我啊。
你去看我文章的標題。我的每一篇文章，基本上都是從佛說的經典中挑出來的金句。除非有時候脫稿演出，回答讀者的問題。從這些標題中，諸佛已經現了全身。
這一篇的標題，就是“心無體，則無所合”
什麽意思呢？我來舉幾則公案。
馬祖先說：“即心即佛。”
然後又改口：“非心非佛。”
大梅禪師曰：“這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我將管即心即佛。” 其僧回舉似馬祖。
祖曰：“梅子熟也！”
潭州石霜山慶諸禪師，參道吾。
吾將順世，垂語曰：“我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？”
師曰：“心物俱非，除之益患。”
吾曰：“賢哉！賢哉！”
慧可曰：“我心未寧，乞師與安。”
達摩祖師曰：“將心來，與汝安。”
可良久曰：“覓心了不可得。”
祖曰：“我與汝安心竟。”
連舉三則公案， 都是說的心， 佛， 物。
你悟出點什麽東西來了嗎？
非心， 非佛， 非物， 都不是。
當我們還在想合一的時候，
不管是二合一， 三合一， 還是萬法合一， 這背後就有兩層意思。 第一呢， 有東西存在。 第二呢， 有超過一種東西存在。
隻有這樣， 才需要合嗎， 不對嗎？
比方說， 公的和母的合， 就生出下一代。
陽光和雨露合， 就生長萬物。
這不就是我們佛教講的因緣嗎？
這正是因果。
緣來則合， 緣去則散。
合則生， 散則滅。
合的結果就是， 生死輪回， 永不出期。
淨土宗的往生淨土， 就是和淨土合。
密宗的相應法， 上師相應法， 就是和上師合， 本尊相應法就是和本尊合， 金剛法就是和護法金剛合。
這些當然都是很好的修行法門，
但絕不是終極的生死解脫之法。
原因很簡單， 落入兩邊了。 淨土人間是兩邊， 上師（本尊， 金剛護法）和行者是兩邊， 落入了凡聖。
大家不要忘了， 生死也是兩邊。
隻要落入兩邊， 就沒有脫離生死。
事實上， 你隻要還在修法， 不管是什麽法， 你就沒有脫離生死， 因為修法本身， 就意味著落入了兩邊。
所以我以前說過，
開悟以後， 就知道以前所有的精進都是無用功。
開悟以後， 一定是無修。
問題是， 你不精進， 又如何開悟？ 所以開悟以前， 一定還是要精進修行， 不可怠慢。 我不修了， 並不代表你也可以。 我不持戒， 並不代表你也可以， 切記！
佛說《楞嚴經》：“心無體， 則無所合。”
虛空需要和什麽東西合嗎？ 合是相對的。 虛空無所不在， 無時不在， 是絕對的。 虛空和虛空不存在合的問題。 虛空和非虛空如果可以合， 那還叫虛空嗎？ 所以， 虛空是絕對的無所合。
虛空不但無所合， 也沒有什麽兩邊。
事實上， 一邊也沒有， 無邊無際， 無始無終。前幾天東西看看網友問，最終是不是眾生的性成為oneness？我說，我早說過是一合。但因為空為體，其實連一也沒有，而是無邊無際無量。
一合，當然沒有錯。但隻要是說出來的，就有破綻，開口即失。嗬嗬，今天被佛打臉了。“心無體，則無所合”。不過佛開了口，我也能找出他的破綻。佛陀的這七個字中，有心，有體。我上麵連舉三個公案，就是挑佛的破綻。哈哈。非心，非佛，非物。
無始無終是什麽意思？
恒在， 不變， 絕對， 無生無死。
解脫生死隻有一種可能， 就是空為體。
什麽是空為體？
就是心（性）無體，是名無相。
本來麵目是什麽？你還不明白嗎？
