【獨步天下】大圓鏡智之：再說漏盡通

前麵寫過一篇《漏盡通》，

那這一篇， 當然隻能叫《再說漏盡通》。

漏盡通非常的重要，學佛的人都知道，

佛有六大神通，

分別是： 天眼通， 天耳通， 神足通， 他心通， 宿命通， 漏盡通。

鬼有五大神通，

分別是： 天眼通， 天耳通， 神足通， 他心通， 宿命通。

 

 

佛和鬼的差別就是漏盡通，

所以， 佛是漏盡通了的鬼，

而鬼， 是沒有成就漏盡通的佛。

也就是說， 佛已經無漏， 而鬼依然有漏。

 

一說起漏， 我就想起了漏鍾。

就是兩頭大， 中間小，

一般來說， 沙子都在下麵，

你把它一翻過來， 沙子就是從上麵經過中間的細孔往下掉。 你可以根據沙子在下麵累計的程度來判斷時間。

 

我把這個漏一具體形象化，

你的妙觀察智如果不是太差的話， 就會發現兩個要點。

一個是， 要有東西漏，漏鍾裏可以漏的是沙子。

一個是， 要有地方漏。漏鍾裏可以漏的地方是容器空的部分。

這兩樣不存在， 就無漏。

沒有東西， 當然不可能漏，

沒有地方去， 當然也不可能漏。

 

現在問你， 你有什麽可以漏？

絕大多數人首先想到的是“精盡人亡”。

這個是講男人。

女人如果斷經的話， 說明年級也大了， 也是快要走的人了。

密宗的無漏法，最開始就是把有形的紅白菩提往上提， 這樣就不會往下漏。 但是最終， 是通過明點證入空性。

紅白菩提依然是相，

空為體， 沒有東西可漏，也沒有地方可漏，因為無法把空隔開成不同的小塊，不可能從空漏到空，對吧？

 

現在再問你， 你從什麽地方可能漏？

通常法師們會說， 身口意。

身就是有形的漏， 比方說， 白菩提通過陰莖， 紅菩提通過陰道，漏了出去。

口和意則是無形的漏，

就是說了不該說的， 想了不該想的。

那到底什麽不該說不該想？

法師們就會搬出各種戒律來具體化。 隻要一具體化， 你就會發現， 不該說不該想的， 都是和某一種具體的相聯係起來的。

這個不奇怪，

戒律， 本身就是為斷滅某種相而建立的。

 

說了半天， 這麽繞口，

你有沒有發現， 隻有一個東西可能漏。

那個東西叫做： 相。

你隻要著相， 就會漏。

這樣你就應該要明白為什麽會有這麽多的戒律， 這也不能做， 那也不能做。 目的是一個， 斷滅可能的漏。

 

這個當然是一個辦法，

但絕對是個笨辦法， 而且是不可能成功的辦法。

因為在斷滅的同時， 就已經著相了。

所以是邊斷邊漏， 撿了芝麻， 丟了西瓜。

 

你如果悟了空為體，

就明白實無可漏， 就算開個天大的口子， 也是無漏。

你如果悟了空中有性和相，

就自然不會在意相的生滅變化，

就自然性不住相，

隻有性住了相， 才有漏的地方。 不住相， 就沒有了漏的地方， 於是無漏。

所以， 隻要開悟了， 就明白了兩件事。第一，沒有東西可漏。第二，沒有地方可漏。本來就是無漏。

這就是漏盡通成就。

這就是超凡入聖， 由鬼成佛。