此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
密宗有外密， 內密， 無上密。
禪宗有禪定打坐。
淨土宗有持佛號。
律宗有持戒。
八仙過海， 各顯神通。
無論修行什麽法， 目的不外乎兩個字： 斷滅。
斷滅在修行的層次上， 還屬於觀空。
我說過，我們修行的路，
就是從有觀空， 從空悟有， 最後空有皆去。
斷滅就是觀空， 把一切外相當成不存在， 斷絕和它們的聯係。 比方說， 佛陀就曾苦行， 苦行就是試圖斷滅一切欲望。
所以， 斷滅還是社會主義初級階段。
佛弟子們常常會為最能斷滅爭論不休。
似乎誰最能斷滅就是修行的功夫最深。
常常會有人拿少林寺和大悲寺比較。
一個是珠光寶氣。
一個是持戒苦行。
一個是滿臉油光。
一個是過午不食。
世人總是會更尊重那些持戒嚴謹， 默默苦行的修行人， 因為那是自律， 毅力， 精進， 法力高深的表現。
任何一個社會，都有改革派和保守派。
佛教也不列外。宗教是世間法，怎麽能例外？佛教在佛滅後，
年輕的改革派向北傳， 演化成今天的大乘佛教。
年長的守舊派向南傳， 演化成今天的小乘佛教。
南傳的小乘佛教堅持原始佛教， 持戒非常嚴格， 很多的僧人都是臥不倒單， 過午不食。
這本書的序中， 我提到了宣化上人。
據說上人就是過午不食。
大悲寺的做派， 就是原始佛教的風範。
世人可能要失望了。
其實， 斷滅才是功夫差的變現。
你仔細想想，
還在斷滅， 就說明還沒有斷滅， 就說明還有東西需要斷滅。
所以， 隻要還在斷滅， 就不可能斷滅。
真正的斷滅， 是不入斷滅。
是不是聽起來非常耳熟？
“定本無門， 從何而入？”
我說：“不入。 不入就入了。”
斷滅的目的是定， 是不動，是不受其影響。為了不受其影響，就阻斷它，躲著它，離它遠遠的。可是，斷滅本身就是動詞， 就是在動。躲著它阻斷它就是心有恐怖。
而佛如如不動，無有恐怖。
所以斷滅本身就是背道而馳， 越斷滅， 離道越遠。你在顛倒妄想。
佛在《金剛經》中說：“不說斷滅相。”
佛在《圓覺經》中又說：“不入斷滅。”
你知道為什麽“不說”“不入”嗎？
你還在說， 就說明你心中還有相在。
你還在努力斷滅， 就說明你已經完全著相了。
你如果讀了我前天和昨天的文章，
就知道， 相是受因果的， 有生滅的。
所以， 你隻要還在說， 隻要還在入， 就還在轉輪生死裏輪回。
實相無相，
實相非相，
明了空為體， 明了不相妨，自然見相非相，
還要斷滅什麽？
本體是空， 本無起滅。
何須斷滅？誰來斷滅？斷滅什麽？
咄！你在顛倒妄想！
給你一記當頭棒喝。
