【獨步天下】大圓鏡智之：照與照者，同時寂滅

《五燈會元》中， 記載了一位張拙秀才。

張秀才有一句名言，“光明寂照遍河山。”光明，就是性，寂照，就是用，遍，就是無邊無際，河山，就是相。體性相用，張秀才用七個字說得清清楚楚，總結能力杠杠滴，深得佛法精髓。所以我說，我一看這句話，就知道張秀才是一位徹徹底底的覺悟者。

還記載了一位淩行婆。

淩行婆也有一句名言， “開口即失。”

張秀才是一位開悟者， 但是他開了口， 所以就有失。

他失在哪裏呢？

有光明， 有寂照， 有河山。

有光明就有非光明，

有寂照就有非寂照，

有河山就有非河山，

張秀才失得一塌糊塗。

張秀才剛說了一句話， 就失得一塌糊塗。 那佛陀說了四十九年， 失得連他自己姓什麽都記不清了。 沒有辦法啦， 失得不可計數， 隻好來個全盤否認。

“四十九年， 不曾說一法。”

“若說佛有說法， 即是謗佛。”

哈哈， 豬八戒倒打一耙。在圍棋上，叫先手補漏，免得被攻擊。

 

我一直說， 要離開兩邊。

空有皆去，有無俱遣。

一般人不明白什麽意思， 不明白為什麽要離開兩邊。

我解釋過的， 因為是空為體。

空是沒有邊際的，空是不對立的，

空是絕對的。

一切對立的東西， 都是違背空性的， 遠離了本來麵目。 所以一切對立的， 就是無明， 就是輪回的根本。

 

佛在《圓覺經》中說：“照與照者， 同時寂滅。”

如果細究的話， 這一句是有失的， 是和佛陀自己以前講過的話相矛盾的。

佛陀自己說過，

“不說斷滅相。”

“不入斷滅。”

我們讀經， 要善於理解經文背後的意思。

佛陀想表達的是， 沒有照， 沒有照者。

因為沒有照和照者， 所以無需寂滅， 所以就寂滅了。

而為什麽沒有照和照者？

還是因為空為體。