《五燈會元》中, 記載了一位張拙秀才。 張秀才有一句名言,“光明寂照遍河山。”光明,就是性,寂照,就是用,遍,就是無邊無際,河山,就是相。體性相用,張秀才用七個字說得清清楚楚,總結能力杠杠滴,深得佛法精髓。所以我說,我一看這句話,就知道張秀才是一位徹徹底底的覺悟者。 還記載了一位淩行婆。 淩行婆也有一句名言, “開口即失。” 張秀才是一位開悟者, 但是他開了口, 所以就有失。 他失在哪裏呢? 有光明, 有寂照, 有河山。 有光明就有非光明, 有寂照就有非寂照, 有河山就有非河山, 張秀才失得一塌糊塗。 張秀才剛說了一句話, 就失得一塌糊塗。 那佛陀說了四十九年, 失得連他自己姓什麽都記不清了。 沒有辦法啦, 失得不可計數, 隻好來個全盤否認。 “四十九年, 不曾說一法。” “若說佛有說法, 即是謗佛。” 哈哈, 豬八戒倒打一耙。在圍棋上,叫先手補漏,免得被攻擊。 我一直說, 要離開兩邊。 空有皆去,有無俱遣。 一般人不明白什麽意思, 不明白為什麽要離開兩邊。 我解釋過的, 因為是空為體。 空是沒有邊際的,空是不對立的, 空是絕對的。 一切對立的東西, 都是違背空性的, 遠離了本來麵目。 所以一切對立的, 就是無明, 就是輪回的根本。 佛在《圓覺經》中說:“照與照者, 同時寂滅。” 如果細究的話, 這一句是有失的, 是和佛陀自己以前講過的話相矛盾的。 佛陀自己說過, “不說斷滅相。” “不入斷滅。” 我們讀經, 要善於理解經文背後的意思。 佛陀想表達的是, 沒有照, 沒有照者。 因為沒有照和照者, 所以無需寂滅, 所以就寂滅了。 而為什麽沒有照和照者? 還是因為空為體。 |