【獨步天下】不死金剛之 凡夫

“須菩提！於意雲何？汝等勿謂如來作是念：‘我當度眾生。’須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。’須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。”

 

在我們中國的曆史上，

流傳著很多美好的神話故事。

我們湖南花鼓戲， 就有經典的劇目《劉海戲金蟾》。 其他地方戲曲中很有名的有《七仙女》， 《化蝶》， 《白蛇傳》， 等等。

小的時候， 被父母拖著去看花鼓戲，

心中不勝其煩， 唱一個字啊啊啊。。。啊半天也沒啊完。

現在可能年級大了，

能夠品味出傳統戲曲的韻味。

 

神話故事當然會有神仙和凡夫。

大多數的情況下， 都是女神仙愛上了凡夫。

於是不惜違背天條， 下凡來與愛人結合。

而一般情況下， 好像沒有男神仙下凡來愛上凡女。 仙女的追凡夫沒有問題， 男的追女的就變成了癩蛤蟆想吃天鵝肉， 持強淩弱， 調戲民女。 一個典型的例子就是天蓬元帥豬八戒。

 

道教是中國本土的宗教，

追求白日飛升， 成就大羅金仙。

佛教是外來的和尚，

我也許孤陋寡聞， 破戒的和尚尼姑的故事倒是聽過， 還沒有聽說過有哪位天上的佛菩薩下凡來和凡人相戀。

 

佛教傳至中土以後，

與中土地文化相結合， 於是就本土化了。

本土化是必然的趨勢， 否則又如何能吸引本土的信眾？

所以， 藏傳佛教， 中土佛教， 日本佛教， 韓國佛教， 東南亞一帶的南傳佛教， 都有不同之處。

隻要不離第一義，

什麽樣的方便法並不重要， 方便就好了。

 

佛教世俗化的一個重要特點就是把佛神化了。

佛變成了神仙。

你如果現在隨便到街上問一個人：“佛和神仙有什麽區別？”

你看有幾個人能告訴你。

而我們有智慧的修行人， 要能夠從世俗的方便法中， 找出第一義。 從枝枝葉葉中， 找到根。

 

把佛神化的一個必然結果就是：

佛我的對立，

凡聖的對立，

以及由我成佛， 由凡入聖的方法。

隻要有了對立， 就是兩個不同的點。 兩個不同的點之間就會有距離， 由此又產生了由此點到彼點的方法。

 

如果佛我一體，

如果我就是佛，

就沒有了佛我，

自然也就沒有了成佛之道， 入聖之法。

而祖師們一直在說的， 我也一直想要告訴你的就是： 眾生皆是佛。

你是佛，

我是佛，

大家都是佛，

我們都是空為體， 都有性在用， 所以不一不異。

 

我們都是佛，

所以沒有凡夫。

因為沒有凡夫， 所以其實也沒有佛。

當佛和凡夫都沒有的時候， 就是佛。

會嗎？

 

我曾經說過，佛其實是沒有慈悲憐憫的。有的都是眾生，因為慈悲濟世是入世法。為什麽我會這樣講，你讀讀佛陀的今天的這一段話就知道了。

實相非相，

實無眾生，

勿作是念，“我當度眾生”。

我不是扯佛陀的話當大旗，你們都知道其實我很不喜歡引經據典。大家要明白的是為什麽佛會這麽講，背後的道理是什麽。佛在《金剛經》中反複講的就是，因為實相非相，無我人眾生壽者，所以無法可得，無法可說。

我一再和你解釋的就是，因為空為體，所以無相，無我人眾生壽者。我比佛陀說得更清楚。他隻是告訴你本來麵目無相，我告訴了你為什麽無相。