此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
京兆府永安院善靜禪師，郡之王氏子。
師幼習儒學，博通群言。年二十七，忽厭浮幻，潛詣終南山禮廣度禪師披削。唐天複中，南謁洛浦，浦器之，容其入室。乃典園務，力營眾事。
一日，有僧辭浦，浦曰：“四麵是山，闍黎向甚麽處去？”
僧無對。浦曰：“限汝十日，下語得中，即從汝去。”
其僧經行冥搜，偶入園中。師問曰：“上座既是辭去，今何在此？”
僧具陳所以，堅請代語。
師曰：“竹密豈妨流水過，山高哪阻野雲飛。”
其僧喜楦。師屬之曰：“不得道是某甲語。”
僧遂白浦。曰：“誰語？”
曰：“某甲語。”
浦曰：“非汝語。”
僧具言園頭見教。 浦至晚，上堂謂眾曰：“莫輕園頭，他日座下有五百人在。”後住永安，眾餘五百，果符洛浦之記。
我不是特別喜歡人口密集的大城市， 總覺得大城市裏流淌著一股浮躁， 太多的欲望。 我比較喜歡人煙稀少的鄉村小鎮， 寧靜祥和。
我喜歡露營，或深山， 或湖畔，
一堆篝火， 一頂帳篷，
聆聽大自然， 讓觸覺毫無阻礙的， 無限的延伸。
出去露營， 指南針和衛星定位器是必備的， 否則就有可能迷路。
你如果迷路了， 竹密山高， 你怎麽出去？
善靜禪師曰：“竹密豈妨流水過，山高哪阻野雲飛。”
如果是我，我不求出， 我本未入， 要出什麽？
你若明白我在說什麽， 你就不迷了， 你就出了。
問：“牛頭未見四祖時如何？”
師曰：“異境靈鬆，睹者皆孫。”
曰：“見後如何？”
師曰：“葉落已枝摧，風來不得韻。”
問：“如何得生如來家？”
師曰：“披衣望曉，論劫不明。”
曰：“明後如何？”
師曰：“一句不可得。”
曰：“如何是不坐如來座？”
師曰：“抱頭石女歸來晚，隻園會裏沒晨由。”
山裏的一年四季， 現在是最漂亮的時候。
葉子已經變顏色了， 或紅， 或黃， 或綠， 象油畫一樣。 秋風一過， 樹葉嘩嘩的往下掉， 大地象鋪了一層五顏六色的地毯。
再過幾個禮拜， 樹葉全掉光以後， 就很難聽到那種鬆韻琴聲了。
“葉落已枝摧，風來不得韻。”
善靜禪師這一段話說的是佛不可見。見的，或則求見的，都是舍本逐末。善靜禪師是一位文采飛揚的讀書人。信手捏來，隨口而出，文雅至極，對仗工整。不信你看。
“竹密豈妨流水過，山高哪阻野雲飛。”
我突然想起張國榮的那首經典名曲《風繼續吹》。
風還在吹， 人已不在 。
風還在吹， 葉枝已摧。
風隻管吹， 有枝葉就響， 沒枝葉就不響， 風是不在意響不響的。
由空到有， 因緣和合，
由有到空， 自性清靜。
問：“如何是和尚家風？”
師曰：“木馬背斜陽，入草無晨跡。”
問：“如何是一色？”
師曰：“易分雪裏粉，難辨墨中煤。”
問：“如何是衲衣向上事？”
師曰：“龍魚不出海，水月不吞光。”
問：“不可以智知，不可以識識時如何？”
師曰：“鶴鷺並頭蹋雪睡，月明驚起兩遲疑。”
色不異空, 空不異色；色即是空, 空即是色。
很多人問， 既然眾生本來是佛， 那佛為什麽會變成眾生， 無明是怎麽來的呢？
善靜禪師曰：“鶴鷺並頭蹋雪睡，月明驚起兩遲疑。”
鶴鷺並頭蹋雪睡， 就是佛。
月明驚起兩遲疑， 佛就成了眾生。
明天又是長途跋涉，隻怕沒有時間上貼，今晚多貼一篇。大家慢慢品。
