此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
《五燈會元》其實是一本對話集。
這主要是因為禪宗講究不立文字， 教外別傳。 這些對話也是口耳相傳， 再由後人記錄下來的， 並不是當事人自己寫的。
象我這樣婆婆媽媽的寫， 一個一個的分析給你聽，早已遠離傳統禪宗師徒之間的口耳相傳了。早已不是機鋒接引， 而是開班授課， 諄諄教導了。
現代人欲望重， 很少有人能幾十年如一日的潛心參禪了。
而佛法的精髓，禪的奧妙，就在這一問一答中。
福州洪塘橋上有僧列坐，
官人問：“此中還有佛麽？”
僧無對。
破這一段不難，我可以用神照本如法師的另外一個公案來破。
本如法師以經王請益四明尊者。 者震聲曰：“汝名本如。”
師即領悟。作偈曰：
處處逢歸路，頭頭達故鄉。
本來成現事，何必待思量。
洪州太守宋令公，
一日大寧寺僧陳乞請第二座開堂。公曰：“何不請第一座？”
眾無語。
我想對太守大人說：“大堂空曠無階梯。”
江南相馮延己與數僧遊鍾山，
至一人泉。問：“一人泉許多人爭得足？”
一僧對曰：“不教欠少。”
延己不肯。乃別曰：“誰人欠少！”
我想對這兩位說：“誰也不少。”我要重複一下本如禪師，本如法師以經王請益四明尊者。 者震聲曰：“汝名本如。”
官人問：“僧名甚麽？”
曰：“無揀。”
官人曰：“忽然將一碗沙與上座，又作麽生？”
曰：“謝官人供養。”
我想對僧人說：“‘謝官人供養’還不是， 接過來， 然後直接撒在地上， 如此才是。”
廣南有僧住庵，
國主出獵，左右報庵主，大王來，請起。
主曰：“非但大王來，佛來亦不起。”
王問：“佛豈不是汝師？”
主曰：“是。”
王曰：“見師為甚麽不起？”
我想對國主說：“佛四十九年， 未曾說一法， 何德之有？”
昔有官人入鎮州天王院，
睹神像，因問院主曰：“此是甚麽功德？”
曰：“護國天王。”
曰：“隻護此國，遍護餘國？”
曰：“在秦為秦，在楚為楚。”
曰：“臘月二十九日打破鎮州城，天王向甚處去？”
主無對。
我想借用保寧勇禪師的話對這位官人說：“何處不稱尊？”
