此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
今天一上網， 發現在熱評日誌中， 觀自在君《殺佛殺魔實是大妄語》從排名第一變成了第二。
其實這篇文章本身就是大妄語， 貽笑大方。
觀君希望能在禪定中對境不動， 不管是佛來魔來， 都如如不動。
其實倒也沒錯， 這個確實是習禪定者必須經過的一個過程， 但是這個仍然隻不過是蠅頭小利。 建議觀君讀一讀我昨日寫的文章《不是太平年》。
問：“對境不動時如何？”
山幽禪師曰：“邊方雖有令，不是太平年。”
沒有境，
沒有人，
沒有佛，
沒有魔，
沒有動，
沒有不動，
如此才是太平年。
蘄州三角山令珪禪師，
初參清平，平問：“來作麽？”
師曰：“來禮拜。”
平曰：“禮拜阿誰？”
師曰：“特來禮拜和尚。”
平咄曰：“這鈍根阿師！”
師乃禮拜。平以手斫師頸一下，從此領旨。
住後，僧問：“如何是佛？”
師曰：“明日來，向汝道。如今道不得！”
平以手斫師頸一下， 就是要砍下他的頭。
為什麽要砍下頭？而令珪禪師居然由此開悟。
一個人砍下頭以後， 當然就死了。
還記得善會禪師嗎？
“老僧二十年說無義語，今日請上座打殺老僧，埋向坑裏。便請！便請！若不打殺老僧，上座自著打殺，埋在坑中始得。”
投子感溫禪師，
僧問：“師登寶座，接示何人？”
師曰：“如月赴千溪。”
曰：“恁麽則滿地不虧也。”
師曰：“莫恁麽道。”
問：“父不投，為甚麽卻投子？”
師曰：“豈是別人屋裏事。”
曰：“父與子還屬功也無？”
師曰：“不屬。”
曰：“不屬功底如何？”
師曰：“父子各自脫。”
曰：“為甚麽如此？”
師曰：“汝與我會。”
師遊山見蟬蛻，侍者問曰：“殼在這裏，蟬向甚麽處去也？”師拈殼就耳畔搖三五下，作蟬聲。侍者於是開悟。
感溫禪師有兩句話，
因為“汝與我會”， 所以“父子各自脫”。這個就是本來麵目。我不是胡說八道，你聽我細細道來。
在密法的修行中，相印是至關重要的一環。與上師相印，與本尊相印，乃至子淨光與母淨光相印，融入比盧遮那性海。我常說，密宗是漸修的法門，一步一步相印，非常有次第，也非常講究次第，從學前班開始一路慢慢升級到博士畢業。
密法的修行中觀想非常重要，直接關係到你能否修法相印，有很多的竅門，我以後講密宗時再細聊。我個人本是密宗出身，密法修行到拙火定成就，然後，就開竅了，就不修了。算是高中畢業直接去了博士班，跳了很多級。
而禪宗就像是少年天才班，都是一些智商1000的家夥，不斷跳級，六祖慧能更是從學前班開始花了半個晚上就博士畢業了，拿走了五祖弘忍的掌門信物。
“汝與我會”是什麽意思？就是相印，會是相會的意思，與誰相會？按密宗的話，子經光與母淨光相會，心中蓮花開。按禪宗的話，了悟了本來麵目，回歸了本來麵目。回歸了本來麵目之後，自然“父子各自脫”，也就是離開了兩邊。兩邊不存在了，沒有了。兩邊沒有了，生死就沒有了。就得解脫。
如果這個還有點雲裏霧裏， 仔細去體會感溫禪師與侍者那一段。
“殼在這裏，蟬向甚麽處去也？”
你死後，肉身在這裏，你向什麽處去？
你仔細去體會感溫禪師做那幾個動作的含義。我可以負責任地講，感溫禪師的回答正中紅心。他的侍者隨即開悟。你呢？
福州牛頭微禪師，
上堂：“三世諸佛，用一點伎倆不得。天下老師口似匾擔，諸人作麽生？大不容易，除非知有，餘莫能知。”
僧問：“如何是和尚家風？”
師曰：“山佘脫粟飯，野菜澹黃轤。”
曰：“忽遇上客來，又作麽生？”
師曰：“吃即從君吃，不吃任東西。”
問：“不問驪龍頷下珠，如何識得家中寶？”
師曰：“忙中爭得作閑人。”
一點伎倆都不用， 餓了就吃， 渴了就喝， 困了就睡。
不是大閑人是什麽？微禪師算是深得佛法三昧。
而我認為微禪師的這些話中的閃光點是這一句，“除非知有，餘莫能知。”
我講過很多次了。我們修行，總是從有觀空，從空悟有。佛，是有情，你知有嗎？
