今天一上網, 發現在熱評日誌中, 觀自在君《殺佛殺魔實是大妄語》從排名第一變成了第二。 其實這篇文章本身就是大妄語, 貽笑大方。 觀君希望能在禪定中對境不動, 不管是佛來魔來, 都如如不動。 其實倒也沒錯, 這個確實是習禪定者必須經過的一個過程, 但是這個仍然隻不過是蠅頭小利。 建議觀君讀一讀我昨日寫的文章《不是太平年》。 問:“對境不動時如何?” 山幽禪師曰:“邊方雖有令,不是太平年。” 沒有境, 沒有人, 沒有佛, 沒有魔, 沒有動, 沒有不動, 如此才是太平年。 蘄州三角山令珪禪師, 初參清平,平問:“來作麽?” 師曰:“來禮拜。” 平曰:“禮拜阿誰?” 師曰:“特來禮拜和尚。” 平咄曰:“這鈍根阿師!” 師乃禮拜。平以手斫師頸一下,從此領旨。 住後,僧問:“如何是佛?” 師曰:“明日來,向汝道。如今道不得!” 平以手斫師頸一下, 就是要砍下他的頭。 為什麽要砍下頭?而令珪禪師居然由此開悟。 一個人砍下頭以後, 當然就死了。 還記得善會禪師嗎? “老僧二十年說無義語,今日請上座打殺老僧,埋向坑裏。便請!便請!若不打殺老僧,上座自著打殺,埋在坑中始得。” 投子感溫禪師, 僧問:“師登寶座,接示何人?” 師曰:“如月赴千溪。” 曰:“恁麽則滿地不虧也。” 師曰:“莫恁麽道。” 問:“父不投,為甚麽卻投子?” 師曰:“豈是別人屋裏事。” 曰:“父與子還屬功也無?” 師曰:“不屬。” 曰:“不屬功底如何?” 師曰:“父子各自脫。” 曰:“為甚麽如此?” 師曰:“汝與我會。” 師遊山見蟬蛻,侍者問曰:“殼在這裏,蟬向甚麽處去也?”師拈殼就耳畔搖三五下,作蟬聲。侍者於是開悟。 感溫禪師有兩句話, 因為“汝與我會”, 所以“父子各自脫”。這個就是本來麵目。我不是胡說八道,你聽我細細道來。 在密法的修行中,相印是至關重要的一環。與上師相印,與本尊相印,乃至子淨光與母淨光相印,融入比盧遮那性海。我常說,密宗是漸修的法門,一步一步相印,非常有次第,也非常講究次第,從學前班開始一路慢慢升級到博士畢業。 密法的修行中觀想非常重要,直接關係到你能否修法相印,有很多的竅門,我以後講密宗時再細聊。我個人本是密宗出身,密法修行到拙火定成就,然後,就開竅了,就不修了。算是高中畢業直接去了博士班,跳了很多級。 而禪宗就像是少年天才班,都是一些智商1000的家夥,不斷跳級,六祖慧能更是從學前班開始花了半個晚上就博士畢業了,拿走了五祖弘忍的掌門信物。 “汝與我會”是什麽意思?就是相印,會是相會的意思,與誰相會?按密宗的話,子經光與母淨光相會,心中蓮花開。按禪宗的話,了悟了本來麵目,回歸了本來麵目。回歸了本來麵目之後,自然“父子各自脫”,也就是離開了兩邊。兩邊不存在了,沒有了。兩邊沒有了,生死就沒有了。就得解脫。 如果這個還有點雲裏霧裏, 仔細去體會感溫禪師與侍者那一段。 “殼在這裏,蟬向甚麽處去也?” 你死後,肉身在這裏,你向什麽處去? 你仔細去體會感溫禪師做那幾個動作的含義。我可以負責任地講,感溫禪師的回答正中紅心。他的侍者隨即開悟。你呢? 福州牛頭微禪師, 上堂:“三世諸佛,用一點伎倆不得。天下老師口似匾擔,諸人作麽生?大不容易,除非知有,餘莫能知。” 僧問:“如何是和尚家風?” 師曰:“山佘脫粟飯,野菜澹黃轤。” 曰:“忽遇上客來,又作麽生?” 師曰:“吃即從君吃,不吃任東西。” 問:“不問驪龍頷下珠,如何識得家中寶?” 師曰:“忙中爭得作閑人。” 一點伎倆都不用, 餓了就吃, 渴了就喝, 困了就睡。 不是大閑人是什麽?微禪師算是深得佛法三昧。 而我認為微禪師的這些話中的閃光點是這一句,“除非知有,餘莫能知。” 我講過很多次了。我們修行,總是從有觀空,從空悟有。佛,是有情,你知有嗎? |