此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
漳州浮石和尚，
上堂：“山僧開個卜鋪，能斷人貧富，定人生死。”
僧問：“離卻生死貧富，不落五行，請師直道。”
師曰：“金木水火土。”
僧問， 如何才能不落五行？浮石和尚曰：“金木水火土”。不落五行， 就是五行。 答得好！我們以前說過一樁大安禪師的公案。
曾有僧人問大安禪師：“離卻五蘊，如何是本來身？”
師曰：“地水火風，受想行識。”
曰：“這個是五蘊？”
師曰：“這個異五蘊。”
浮石和尚和大安禪師說的是一個意思。什麽意思呢？輪回即涅磐。 在輪回中涅磐， 才是出世和入世的大圓滿。答案是如此，那為什麽呢？修行人不是一直都想跳出輪回嗎？為什麽輪回即涅槃？
其實很久以前我就解釋過了。隻是你沒有留心。還記得我講過的宇宙的三大要素麽？空，性，相。三位一體不可分。什麽是輪回，相的變化就是輪回。輪回就是變化。什麽是涅槃，涅槃就是不變。不變的空性是和變化的相交融在一起的，無法離開，無法分離。這就是不離。但是，因為不相妨，所以同時也不即。不即不離，無出無入。輪回和涅槃一定是在一起的。本來輪回的會一直輪回下去，本來涅槃的也是一直涅槃著。涅槃不是境界，不是修成的，是本來如此。會嗎？
紫桐和尚，
僧問：“如何是紫桐境？”
師曰：“汝眼裏著沙得麽？”
曰：“大好紫桐境也不識。”
師曰：“老僧不諱此事。“
其僧擬出去，師下禪床擒住曰：“今日好個公案，老僧未得分文入手。”
曰：“賴遇某甲是僧。”
師拓開曰：“禍不單行。”
俗話說， 眼裏揉不得沙子。僧問， 如何是本來麵目？紫桐和尚說， 你眼裏揉得沙子嗎？ 哈哈哈， 妙哉！一切本來圓滿， 你非要在那裏用功， 非要在那裏耍伎， 非要在那裏騎驢找驢， 那不是往眼裏揉沙子嗎？
最搞笑的是師下禪床擒住，僧以為是要向他要錢。哎，紫桐和尚是在對牛彈琴。
日容遠和尚，
因奯上座參，師拊掌三下，曰：“猛虎當軒，誰是敵者？”
奯曰：“俊鷂衝天，阿誰捉得？”
師曰：“彼此難當。”
奯曰：“且休，未要斷這公案。”
師將拄杖舞歸方丈。
奯無語，師曰：“死卻這漢也！”
要參日容遠和尚， 關鍵在師將拄杖舞歸方丈。前麵都是叫陣， 自誇猛虎， 自吹俊鷂。 就好像三國中， 兩軍陣前， 衝出一將， “吾乃燕人張飛， 誰敢與我決一死戰？”
還記得慧日禪師嗎？師攜一小青竹杖，入西院法堂，院遙見笑曰：“入涅槃堂去。”師應諾，輪竹杖而入。
再回到本文的開頭，
漳州浮石和尚，僧問：“離卻生死貧富，不落五行，請師直道。”
師曰：“金木水火土。”
僧問大安禪師：“離卻五蘊，如何是本來身？”
師曰：“地水火風，受想行識。”
曰：“這個是五蘊？”
師曰：“這個異五蘊。”
你看明白了嗎，幾位禪師表達的方式雖然不同，但說的是同樣的意思，在輪回中涅槃。那有人就會問，悟者在輪回中，未悟者也不過是在輪回中，有區別麽？
有啊，未悟者在輪回中輪回，悟者在輪回中涅槃。
一個心亂，一個心安。
