此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
荊南白馬曇照禪師，
常曰：“快活！快活！”
及臨終時叫：“苦！苦！”
又曰：“閻羅王來取我也。”
院主問曰：“和尚當時被節度使拋向水中，神色不動，如今何得恁麽地？”
師舉枕子曰：“汝道當時是，如今是？”
院主無對。
禪師慈悲啊！臨死還在接引， 可惜院主根基太差， 完全不上路。 過了這一站， 何日才能再遇明師。
院主如果說：“當時如今都是苦， 不如早死。”
曇照禪師保證立馬就死， 而且死得瞑目。
終南山雲際師祖禪師，
初參南泉，問：“摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。如何是藏？”
泉曰：“與汝往來者是。”
師曰：“不往來者如何？”
泉曰：“亦是。”
曰：“如何是珠？”
泉召師祖，
師應諾。
泉曰：“去！汝不會我語。”
師從此信入。
師祖禪師比上麵的院主就要強多了，南泉隻用了一個接引， 從此信入。南泉接引師祖禪師， 用了一個“去”字。曇照禪師接引院主， 則身體力行， 在最後時刻， 用了一個“死”字。
鄧州香嚴下堂義端禪師，
時有僧問：“古人相見時如何？”
師曰：“老僧不曾見古人。”
曰：“今時血脈不斷處，如何仰孫？”
師曰：“有甚麽仰孫處？”
問：“某甲不問閑事，請和尚答話。”
師曰：“更從我覓甚麽？”
曰：“不為閑事。”
師曰：“汝教我道。”乃曰：“兄弟，佛是塵，法是塵，終日馳求，有甚麽休歇。但時中不用豹情，情不豹物，無善可取，無惡可棄。莫教他籠罩著，始是學處也。”
你把“古人”用“古佛”代替，就知道僧人在問什麽。而義端禪師的回複是“老僧不曾見古人。”， 因為不可見，性不可見，隻能用。
我在本書的序中說，佛就是井， 法就是牛欄；隻有滅了佛法， 才是真正的佛法。有些佛弟子看了， 可能會嗤之以鼻， 異端邪說！我乃無名小輩， 言可能不足信。可是如果開悟的禪宗祖師們都這麽說， 閣下不妨重新思考一下。
問：“某甲曾辭一老宿，宿曰：‘去則親良朋，附善友。’某今辭和尚，未審有何指示？”
師曰：“禮拜著。”
僧禮拜，師曰：“禮拜一任禮拜，不得認奴作郎。”
僧問：“如何是直截根源？”
師乃擲下拄杖，便歸方丈。
問：“正因為甚麽無事？”
師曰：“我不曾停留。”
乃曰：“假饒重重剝得，淨盡無停留，權時施設，亦是方便接人。若是那邊事，無有是處。”
一直在看我的文章的佛弟子們， 也許已經注意到。很多祖師接引， 都是便歸方丈。你剛剛問了一個問題，他就回方丈室關上門，不見你。
手裏沒有東西的， 便歸方丈。
手裏有東西的， 先拋下， 再歸方丈。
回歸本處，回歸本心。你就是佛！
還記得淩行婆的話麽？“伎死禪和。”
