此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
揚州光孝院慧覺禪師，
僧問：“覺華才綻，遍滿娑婆。祖印西來，合談何事？”
師曰：“情生智隔。”
曰：“此是教意？”
師曰：“汝披甚麽衣服？”
問：“一棒打破虛空時如何？”
師曰：“困即歇去。”
破有而去， 我相信很多在這裏讀我的文章的佛弟子們都已明了。一切皆是一時之夢幻泡影， 根本無所得。 這個就是由有觀空。
破空而去， 就不容易了。
問：“一棒打破虛空時如何？”
慧覺禪師說：“困即歇去。”
佛弟子們要明白一點，你其實什麽也破不了，但是，根本不需要破。因為不需要破，所以破。你破不了相，你就算用超級核彈破了地球，破了太陽係，你能破得了宇宙中所有的相嗎？用各種戒律方法去破相的，如同唐吉歌德大戰風車，你同一個想象中的不存在的敵人作戰，永遠無法取勝。
那如何破相呢？悟了不相妨，因為不相妨，所有無需破，所以破。
你也破不了空。給你一把倚天劍，你拔劍四顧心茫茫。無論你劍法如何高超，你贏得了空嗎？
那如何破空呢？悟了空中有。空不是沒有，佛是有情，隻是空有一體，空即是色，色即是空。恒在不變的本來麵目，你同樣什麽也不需要做。於是，“困即歇去。”何必杞人憂天？
我以前寫過一位普化和尚者。
他說：“明頭來，明頭打。暗頭來，暗頭打。四方八麵來，旋風打。虛空來，連架打。”
我當時的評價是，
四方八麵來，旋風打。 這個不稀奇。
打得了虛空， 才是真正的絕世高手。
慧覺禪師， 絕對絕對的天下第一高手。
師問相國宋齊止曰：“還會道麽？”
宋曰：“若是道也著不得。”
師曰：“是有著不得，是無著不得？”
宋曰：“總不恁麽。”
師曰：“著不得底聻！”
宋無對。
師領眾出，見露柱，乃合掌曰：“不審世尊。”
僧曰：“和尚，是露柱。”
師曰：“啼得血流無用處，不如緘口過殘春。”
佛性恒在， 恒在當然是有。世尊不審， 不審自然就空。即已不審， 自然無可說。 說與寫， 就是審。我曾經說過， 隻要說， 隻要寫， 就有破綻， 說寫隻是方便而以。
慧覺禪師這最後一句“啼得血流無用處，不如緘口過殘春。”雖然語帶雙關，更多的是為找不到合適的法器而感歎啊。
問：“遠遠投師，師意如何？”
師曰：“官家嚴切，不許安排。”
曰：“豈無方便？”
師曰：“且向火倉裏一宿。”
“且向火倉裏一宿。”和前幾天講的“火官頭上風車子”是同樣的意思。沒有佛，沒有法，歇了吧，燒了吧，不必再問。
師到崇壽，法眼問：“近離甚處？”
師曰：“趙州。”
眼曰：“承聞趙州有庭前柏樹子話，是否？”
師曰：“無。”
眼曰：“往來皆謂僧問：‘如何是祖師西來意？’州曰：‘庭前柏樹子。’上座何得言無？”
師曰：“先師實無此語。和尚莫謗先師好。”
趙州當然有講過這個話。那為什麽慧覺禪師會說“先師實無此語。和尚莫謗先師好。” 其實，佛陀也這麽抵賴過啊。佛陀臨滅時就說，誰說佛有說法，就是誹謗佛。佛陀是不是老糊塗了，臨死時腦子短路了呢？不是，佛陀的最後的開示就是，滅了佛法，才是佛法。
張居士問：“爭奈老何？”
師曰：“年多少？”
張曰：“八十也。”
師曰：“可謂老也。”
曰：“究竟如何？”
師曰：“直至千歲也未在。”
俗士問：“某甲平生殺牛，還有罪否？”
師曰：“無罪。”
曰：“為甚麽無罪？”
師曰：“殺一個，還一個。”
有罪， 無罪？ 本無善惡，說什麽有無！殺生，放生？本來無生，說什麽殺放！
