【五燈會元】本來麵目之：黃河清也未？

京兆衛國院道禪師，

新到參，師問：“何方來？”

曰：“河南來。”

師曰：“黃河清也未？”

僧無對。

嗬嗬，僧無對， 你可有對？你若也無對，不妨參考一下六祖是如何答五祖弘忍的。

祖問曰："汝何方人？欲求何物？"惠能對曰： "弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。" 祖言："汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？"惠能曰： "人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？"

佛性本無南北，又豈關清濁？

 

廣州和安寺通禪師，婺州雙林寺受業。

有人問：“是禪師否？”

師曰：“貧道不曾學禪。”

師良久，召甚人，其人應諾。

師指棕櫚樹子，其人無對。

又是一個不會對的。其實，“貧道不曾學禪。”這一句對得非常好，可惜虎頭蛇尾。召甚人，其人應諾。這樣的公案我們看得太多了。人叫你，不理就對了。

 

師一日召仰山將床子來。

山將到，師曰：“卻送本處著。”

山從之。師召“慧寂！”

山應諾。師曰：“床子那邊是甚麽物？”

山曰：“枕子。”

師曰：“枕子這邊是甚麽物？”

山曰：“無物。”

師複召：“慧寂！”

山應諾。

師曰：“是甚麽？”

山無對。

師曰：“去！”

沒有人是天生的大法器，你看仰山那時多笨啊，和今天說的第一樁公案裏的僧人一樣笨。仰山後來說，他是在溈山處得地。我們在前兩天的文章中講了過程，溈山也是叫他一聲，仰山應諾，溈山說“出也！”，那一刻，仰山的任督二脈就被打通了。其實在這裏，寺通禪師喝道“去！”，和溈山是一個意思，但此時的仰山，還是聽不明白。

機緣是個奇妙的東西，它沒到，怎麽弄都沒有辦法。

你仔細去看這一段故事，寺通禪師的每一個動作，每一句話都是在接引仰山，按密宗的說法，一直在授四灌，但仰山就是不受。

 

我寫了這麽多文字，從我的角度，我向佛祖保證，已經是說得不能再簡單清楚了，已經是把本來麵目，把無上正等正覺一絲不掛地擺在了你麵前，可是，絕大多數人還是看不明白。目前為止，隻有兩個人如大迦葉尊者一般麵露微笑。

佛弟子們或多或少都讀過一些經書。讀了萬卷不稀奇， 破了萬卷才希奇。

如何破？

寺通禪師曰：“去！”