此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
我曾經說過， 我們修行的路， 是從有觀空， 從空悟有。終點回到起點， 轉了一個大圓圈。 從有觀空不難。 我相信每一位在這裏讀我的文章的佛弟子都能理解。 世事如棋， 人生如夢， 都不過是一時之幻相。
從空悟有， 就不容易了。從吃喝拉撒觀空， 從空又回到吃喝拉撒。眾生吃喝拉撒，佛菩薩也是吃喝拉撒。但這其中的差別， 大了。
利山和尚，
僧問：“眾色歸空，空歸何所？”
師曰：“舌頭不出口。”
曰：“為甚麽不出口。？”
師曰：“內外一如故。”
問：“不曆僧將獲法身，請師直指。”
師曰：“子承父業。”
曰：“如何領會？”
師曰：“貶剝不施。”
曰：“恁麽則大眾有賴去也。”
師曰：“大眾且置，作麽生是法身？”
僧無對。
師曰：“汝問，我與汝道。”
僧問：“如何是法身？”
師曰：“空華陽焰。”
問：“如何是西來意？”
師曰：“不見如何。”
曰：“為甚麽如此？”
師曰：“將為如此。”
我們的本來麵目是什麽？利山和尚用了“空華陽焰”四個字。 經典， 經典！為什麽經典？我曾經說過我最初契入是讀《圓覺經》，讀到那一段，那一行，那幾個字，突然間就契入了。哪幾個字呢？“空本無華”
“空本無華，非起滅故。生死涅槃，同於起滅。妙覺圓照，離於華翳。善男子！當知虛空，非是暫有，亦無暫無。況複如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。”
佛家有一個名詞，一合相。既然是一合，當然就無二。不過既然無二，當然也沒有一。我以前講過宇宙的三大要素。三大要素既有分別，又是一合。這就是我們的本來麵目。
內外一如，空華陽焰，而且不可見，會嗎？
韶州乳源和尚，
上堂：“西來的的意不妨，雖道眾中莫有道得者？出來試道看。”
時有僧出禮拜，
師便打。曰：“是甚麽時節，出頭來，”
便歸方丈。
不要再拜別人了，抬起頭來，挺起胸來，你就是佛。當你真正明白為什麽你本就是佛，你就出了六道。
仰山作沙彌時，念經聲高，
師咄曰：“這沙彌念經恰似哭。”
曰：“慧寂隻恁麽，未審和尚如何？”
師乃顧視。仰曰：“若恁麽，與哭何異？”
師便休。
仰山，溈仰宗的二祖，果然從小伶俐得很。小和尚念經，本來是必做的功課，沒想到被罵。哭，是因為欣喜或悲戚，無論哪種情況，都是心動了。顧視，其實也是心動了，所以與哭無異。一句話回得乳源和尚張口結舌， 隻好下去休息。
這裏“不可見”是指 通過 眼，耳，鼻，舌，身，意 無法見到“本來麵目嗎”？
（佛）性能自見嗎？
本來麵目能自見嗎？