【五燈會元】薪火相傳之：喪我兒孫

洪州百丈山懷海禪師者，福州長樂人也。姓王氏。屬大寂闡化江西，乃傾心依附，與西堂智藏、南泉普願同號入室。時三大士為角立焉。 從師承來說，懷讓參六祖，馬祖道一和石頭希遷參懷讓。而這三位，是馬祖道一的弟子。

師侍馬祖行次，見一群野鴨飛過。

祖曰：“是甚麽？”

師曰：“野鴨子。”

祖曰：“甚處去也？”

師曰：“飛過去也。”

祖遂把師鼻扭，負痛失聲。

祖曰：“又道飛過去也。”

師於言下有省。卻歸侍者寮，哀哀大哭。

同事問曰：“汝憶父母邪？”

師曰：“無。”

曰：“被人罵邪？”

師曰：“無。”

曰：“哭作甚麽？”

師曰：“我鼻孔被大師扭得痛不徹。”

同事曰：“有甚因緣不契？”

師曰：“汝問取和尚去。”

同事問大師曰：“海侍者有何因緣不契，在寮中哭。告和尚為某甲說。”

大師曰：“是伊會也。汝自問取他。”

同事歸寮曰：“和尚道汝會也，教我自問汝。”

師乃嗬嗬大笑。

同事曰：“適來哭，如今為甚卻笑？”

師曰：“適來哭，如今笑。”

同事罔然。這樁公案，以前在笑談的時候石凳兄提及，我們稍微聊過，隻是當時隻說了前半段扭鼻子。百丈， 西堂， 南泉， 是馬祖的三大弟子。 最先開悟的是南泉。 馬祖扭痛百丈的鼻子， 當然是因為他答得不對。 但絕不是體罰， 而是對症下藥。 這一扭， 百丈就有所醒悟。

百丈禪師說：“適來哭，如今笑。”這讓我想起了法鼓山聖嚴上人臨滅時說的一首偈：

無事忙中老，空中有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。

聖嚴上人的這首偈， 兩句寫的無可挑剔， 也很有法味， 但“空中有哭笑”“生死皆可拋”是敗筆。因該是“空中無苦笑“”無生死可拋”。無無才對。

既然沒有我， 還有什麽生死可拋。可見聖嚴上人， 還是要通未通， 在開悟的邊緣徘徊。可惜時不假我， 機緣不足。 如果上人能多活幾年， 也許會有機會切磋一下。 上人即是臨濟門人， 又是曹洞法脈， 一生事佛， 最後差這麽一點， 可惜了。 不過也沒有關係， 來世再來。

馬祖為什麽說百丈會了？同事問曰：“汝憶父母邪？”師曰：“無。” 還記得“父母俱喪，請大眾誦摩訶波若”。大眾來了，又拿棍子打散嗎？

     

次日，馬祖胞堂，眾才集，師出卷卻席。祖便下座。

師隨至方丈。祖曰：“我適來未曾說話，汝為甚便卷卻席？”

師曰：“昨日被和尚扭得鼻頭痛。”

祖曰：“汝昨日向甚處留心？”

師曰：“鼻頭今日又不痛也。”

祖曰：“汝深明昨日事。”

師作禮而退。 　昨日空中還有哭笑， 所以鼻子痛。今日哭笑盡， 所以不痛了。嗬嗬， 馬祖此時若還不印證百丈的開悟， 我就要懷疑馬祖本身有沒有開悟。  幸好馬祖說：“汝深明昨日事。”

 

師再參，侍立次。祖目視繩床角拂子。

師曰：“即此用，離此用？”

祖曰：“汝向後開兩片皮，將何為人？”

師取拂子豎起。

祖曰：“即此用，離此用？”

師掛拂子於舊處。

祖振威一喝，師直得三日耳聾。

自此雷音將震，檀信請於洪州新吳界，住大雄山以居處。岩巒峻極，故號百丈。既處之，未期月，參玄之賓，四方澇至。溈山黃檗當其首。這一結， 淺顯易懂， 佛弟子們自己去體會吧。不過注意，溈山黃檗出場了，他就是溈仰宗的開山祖師。

 

一日，師謂眾曰：“佛法不是小事。老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。”

黃檗聞舉，不覺吐舌。

師曰：“子已後莫承嗣馬祖去麽？”

檗曰：“不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。”

師曰：“如是，如是！見與師齊，減師半德。見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。”

檗便禮拜。

見與師齊，減師半德。見過於師，方堪傳授。這一句， 就可看出百丈禪師的胸襟。 做師父的， 應該是希望弟子們能夠青出於藍而勝於藍。我在這裏提示佛弟子一下，已後喪我兒孫， 意思是離道遠矣。

“不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。” 百丈問溈山，要不要去直接參馬祖。他說，不參，今日在您這就已經大事已了。見到了性之用，性不可見。你把”馬祖“用”性“代替，就知道溈山在說什麽了。

 

溈山、五峰、雲岩侍立次，

師問溈山：“敖卻咽喉唇吻，作麽生道？”

山曰：“卻請和尚道。”

師曰：“不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。”

又問五峰。峰曰：“和尚也須敖卻。”

師曰：“無人處斫額望汝。”

又問雲岩。岩曰：“和尚有也未？”

師曰：“喪我兒孫。” 　

痛快淋漓！溈山、五峰、雲岩，都是虎狼禪客。那時候的禪門，真的是人才濟濟英豪輩出。如今，如今，也有，隻是談不上輩出了。

    

師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。

師問：“汝是何人？”

老人曰：“某非人也。於過去迦葉佛時，曾住此山，因學人問：“大修行人還落因果也無？”某對雲：“不落因果。”遂五百生墮野狐身，今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。”

師曰：“汝問。”

老人曰：“大修行人還落因果也無？”

師曰：“不昧因果。”

老人於言下大悟，作禮曰：“某已脫野狐身，住在山後。敢乞依亡僧津送。”師令維那白椎告眾，食後送亡僧。大眾聚議，一眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如是？食後師領眾至山後岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。

師至晚上堂，舉前因緣。

黃檗便問：“古人錯祗對一轉語，墮五百生野狐身。轉轉不錯，合作個甚麽？”

師曰：“近前來！向汝道。”

檗近前，打師一掌。師拍手笑曰：“將謂胡須赤，更有赤須胡。”

大家還記得客觀參雪峰，雪峰也是說”近前來。“ 可觀剛剛過去，就被雪峰當胸一腳踢到在地。黃檗先下手為強！上去就給了師父一掌。哈哈哈。百丈可真倒黴，學問是好，打架完全不行。以前當學徒，在馬祖那被揪鼻子，他就沒想到先下手為強揪住馬祖的鼻子。以為可以在徒弟黃檗麵前依葫蘆畫瓢，卻被徒弟先下了手。哈哈哈。

黃檗禪師， 好大的膽子。可是你看到沒有， 百丈一點也不生氣， 反而拍手大笑。

 

百丈上堂：“靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”　

僧問：“如何是佛？”

師曰：“汝是阿誰？”

僧曰：“某甲。”

師曰：“汝識某甲否？”

僧曰：“分明個。”

師乃舉起拂子曰：“汝還見麽？”

僧曰：“見。”

師乃不語。

你問， 如何是佛？我問， 誰不是佛？對於此等根鈍的人， 百丈禪師除了閉嘴， 還能說什麽。 再說， 也是對牛彈琴。

 

普請酴地次，忽有一僧聞鼓鳴，舉起旄頭，大笑便歸。

師曰：“俊哉！此是觀音入理之門。”

師歸院，乃喚其僧問：“適來見甚麽道理，便恁麽？”

曰：“適來肚沚，聞鼓聲，歸吃飯。”

師乃笑。　

一僧， 聞鼓鳴， 大笑而歸。南泉禪師就說， 這個契合玄旨。把僧人招徠問為什麽。 僧人說， 肚子餓， 聽到鼓聲， 回來吃飯。我以前說過，眾生是該吃飯的時候不好好吃， 該睡覺的時候不好好睡。悟者是該吃飯的時候就吃， 該睡覺的時候就睡。

僧人如此一說， 南泉就笑了。

鼓聲，你可以聽到，可是，你能見到嗎？你若明白了，就入了觀音法門。

    

師凡作務執勞，必先於眾，主者不忍，密收作具而請息之。師曰：“吾無德，爭合勞於人？”既遍求作具不獲，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之語流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日歸寂，諡大智禪師，塔曰大寶勝輪。