藥師琉璃光七佛本願功德經講記01

藥師琉璃光七佛本願功德經講記

大唐三藏沙門義淨　譯

智圓法師　講解

一、序分

（一）通序敘事證信

如是我聞。一時，薄伽梵遊化諸國至廣嚴城，在樂音樹下，與大比丘眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，其名曰：曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、微妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛菩薩，如是等諸大菩薩而為上首，及諸國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等，無量大眾恭敬圍繞，而為說法。

如是我聞。一時，世尊遊曆教化諸國到達了廣嚴城，在樂音樹下和大比丘眾八千人在一起，菩薩摩訶薩三萬六千，有文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、善現菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、微妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛菩薩，如是等的諸大菩薩而為上首，以及國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。

初中後善，文義巧妙，純一圓滿，清淨鮮白，梵行之相，示教利喜，皆令具足微妙行願，趣大菩提。

這裏說到世尊教法的殊勝。佛所說法初善、中善、後善，文義巧妙，純一圓滿，清淨鮮白，指示梵行之相，示教利喜，教法的作用，是使得聽法者都具足微妙行願，趣入菩提。

（二）別序禮請啟說

爾時，曼殊室利法王子菩薩摩訶薩，承佛威神從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，今有無量人天大眾，為聽法故，皆已雲集。唯佛世尊，從初發意乃至於今，所有無量塵沙數劫，諸佛刹土無不知見。願為我等及未來世像法眾生，慈悲演說諸佛名號、本願功德、國土莊嚴、善巧方便差別之相，令諸聞者業障消除，乃至菩提得不退轉。”

當時，文殊菩薩承佛威神加被，從座位起身，偏袒右肩，右膝著地，雙手合掌，恭敬地啟白佛說：“世尊，現在有無量人天大眾，為聽法故都已集聚。唯佛世尊，從初發心意直至今日，所有無量塵沙數劫，對於諸佛刹土無不知見，現前明了。願世尊一切智，為我等和未來像法時期的眾生，慈悲演說諸佛名號、諸佛本願功德、諸佛刹土莊嚴、諸佛善巧方便等等的差別之相，使得聞者業障消除，直至成就菩提之間得到不退轉。”

這就是文殊菩薩以大慈悲心，為一切眾生著想，啟問世尊諸佛名號、本願、刹土、方便等等的無量差別相。以佛這樣宣說，而使得有緣聽到的人都能消除業障，而且不退轉於無上菩提。這就是啟問本法的用意。

爾時世尊讚曼殊室利菩薩言：“善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲，湣念無量業障有情，種種疾病，憂悲苦惱，得安樂故，勸請我說諸佛名號、本願功德、國土莊嚴，此由如來威神之力令發斯問。汝今諦聽，善思惟之，當為汝說。”

當時，世尊讚歎曼殊室利菩薩說：“善哉！善哉！曼殊室利，你以大悲心憐湣無量業障有情，被各種疾病、憂悲苦惱所困擾，無法解脫，為了讓這些苦眾生速得安樂的緣故，勸請我宣說諸佛名號、本願功德、國土莊嚴等。這都是由如來的威神力，使你能這樣發問，而這一問，也使得天下的憂苦眾生得了希望。你們現在諦聽，好好地思惟，我將為你們演說。”

曼殊室利言：“唯願為說，我等樂聞。”

當時文殊菩薩說：“唯願如來為我等演說，我們恭敬樂欲聽聞。”

這就是對於佛語有很大的信敬。因為佛是一切智，佛所說的語言是甘露聖教，的確能夠給未來世一切有緣眾生帶來無邊的福利，乃至成就無上菩提。對於這樣的大教法音，我們都是特別地有意樂來諦聽，而且放在心上，極力地思惟、憶念、受持、弘揚、護持等等，這都是歸依佛、歸依法的至誠心所表現的。

二、正宗分

（一）宣說七佛

1、東方光勝世界善名稱吉祥王如來

（1）依正名號

佛告曼殊室利：“東方去此過四殑伽河沙佛土，有世界名曰光勝，佛號善名稱吉祥王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調禦士、天人師、佛、世尊，有無量億眾不退菩薩之所圍繞，安住七寶勝妙莊嚴獅子之座，現在說法。

佛告訴文殊菩薩：“東方離此地經過四恒河沙數的佛土，有個光勝世界，佛號善名稱吉祥王如來，為無量億不退菩薩所圍繞，彼佛坐在七寶勝妙莊嚴的獅子座上，如今正在說法。”

所以，這不是過去佛、未來佛，而是現今成道的佛，在本國土中宣說妙法。

（2）國土莊嚴

曼殊室利，彼佛國土清淨嚴飾，縱廣正等百千逾繕那，以瞻部金而為其地，平正柔軟，氣如天香。

這是說到彼國的器界莊嚴。有種種的清淨莊嚴綺飾，長寬百千由旬，以瞻部金作為地麵，平正柔軟，環境中的氣息猶如天香。

無諸惡趣及女人名，亦無瓦礫沙石棘刺。

因為這是淨土，所以沒有地獄、旁生、餓鬼等的惡趣，以及女人，不但沒有現相，連名字也沒有。而且，器世界裏沒有瓦礫、沙石及荊棘等等的不清淨相，純粹是清淨刹土。

寶樹行列，華果滋繁。多有浴池，皆以金銀真珠雜寶而為砌飾。

有一行一行的寶樹，上麵妙花、果實繁榮滋茂，有好多浴池都是以金、銀、真珠等的雜寶砌飾而成。

這裏的妙寶都是無漏體性，並非是有漏界的礦物金屬等，這都是彼佛世尊願力所成，無漏心所現。

曼殊室利，彼國菩薩皆於七寶蓮華化生。是故淨信善男子、善女人，皆當願生彼佛國土。

光勝國土和極樂世界相似，菩薩們都是從七寶蓮花化生，所以，具足清淨信心的善男子、善女人，應當發願生到彼佛的清淨國土。

（3）本願功德

曼殊室利，彼佛如來應正等覺，從初發心行菩薩道時，發八大願。雲何為八？

曼殊室利，你要知道，彼佛如來從初發心行菩薩道時，立了八個大願，到現今為止全部圓滿實現。

因此，我們隻要祈請佛、聞佛名、稱佛名等等，按照條件去做，就能得到如是利益。這裏說的八大願，完全針對濁惡世界的苦惱眾生，有種種切身問題需要解決，在凡夫力弱、無可奈何之際，有諸佛無上神力加被，所以在這裏要至心歸依善名稱吉祥王如來，由此得到佛力的救護。

1）稱名消除病苦

第一大願：願我來世得無上菩提時，若有眾生，為諸病苦逼切其身，熱病、諸瘧、蠱道、魘魅、起屍鬼等之所惱害。若能至心稱我名者，由是力故，所有病苦悉皆消滅，乃至證得無上菩提。

善名稱吉祥王如來因地時發起第一大願：願我來世得無上菩提的時候，有眾生被各種病苦逼迫其身，相當厲害，有熱病、瘧疾、蠱毒、魘魅、起屍鬼等所惱害，如果能至心念我的名號，以持名的力量和我加被的力量，讓他所有的疾苦都得以消滅，乃至證得無上菩提。

所以，有各種的惡病纏身、無法解脫之際，應當稱念善名稱吉祥王如來，一心地念“南無善名稱吉祥王如來、南無善名稱吉祥王如來、南無善名稱吉祥王如來……”這樣以佛力加被，能夠使病苦消除。不僅是除病，還能夠引導眾生證得無上菩提。

2）稱名諸根具足

第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，盲、聾、喑啞、白癩、癲狂眾病所困。若能至心稱我名者，由是力故，諸根具足，眾病消滅，乃至菩提。

第二大願：願我來世得到菩提時，如果有眾生被盲、聾、喑啞、白癩、癲狂等各種病所困擾，如果能至心稱我名號，以此法力，使得他諸根具足，眾病消滅，直至菩提。

3）稱名消除業障

第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生為貪瞋癡之所纏逼，造無間罪及諸惡行，誹謗正法，不修眾善，當墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者，由是力故，令無間罪及諸業障悉皆消滅，無有眾生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂，乃至菩提。

第三大願：願我來世得菩提時，如果有眾生被貪嗔癡所纏縛、逼惱，心不得自在，一直被習氣衝著，造五無間罪和各種惡行，而且稟性非常惡劣，一下子就誹謗正法，再者，修不起各種善法，這樣就要墮地獄受各種苦楚。在這樣的危難關頭，如果能夠至心稱念我的名字，以這種法力，可以使得無間罪和各種的謗法等的業障，都得以消滅。沒有眾生會墮惡趣的，他將常受人天殊勝安樂，乃至菩提。

所以，善名稱吉祥王如來非常慈悲，憐湣惡劣有情——造五逆、謗法等罪的人，以念如來名號，就能夠除滅罪業。這的確不可思議，一般的修法根本沒辦法解決，然而這裏，隻要至心地稱念佛的名號就可以解決，而不再墮惡趣，並且賜給你人天殊勝安樂，乃至菩提。

4）稱名資生充足

第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，少乏衣食、瓔珞、臥具、財貨、珍寶、香華、伎樂。若能至心稱我名者，由是力故，所乏資生皆得充足，乃至菩提。

善名稱吉祥王佛特別慈悲，他特別關懷那些資財匱乏的有情，的確是天下眾生的慈母，他的慈悲度超過世間父母無數倍。佛因地時發願：願我來世得菩提時，如果有眾生缺乏衣服、飲食、瓔珞等的裝飾品、臥具、財物、珍寶、香花、音樂，隻要能夠至心稱念我的名字，以此法力，他所缺乏的資生之具都能充足，乃至菩提。

所以，當自己感覺窮困、物資缺乏，非常苦的時候，就多至心地念善名稱吉祥王如來，他會使得你資財富裕，無不充足，這都是佛的慈悲力量。就好比孩子老跟母親要東西一樣，隻要念佛的名字，你缺什麽，都可以給滿足，這都是無微不至地照顧。先這樣地讓你滿足，等到生了信心、恭敬之後，還要把你引到菩提，這就是佛的用心。

5）稱名解除係縛

第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生，或被枷鎖係縛其身，及以鞭撻，受諸苦惱。若能至心稱我名者，由是力故，所有苦惱皆得解脫，乃至菩提。

第五大願：願我來世得菩提時，如果有眾生披枷帶鎖，被關在牢裏，受到鞭打等的刑罰，特別苦惱，在這時，如果能至心稱念我名，以此法力，所有苦惱都得解脫，乃至菩提。

如果因為犯罪，或者被無辜地關進監獄，受各種嚴刑拷打，在這個時候，要至心地去稱念善名稱吉祥王如來，就會從苦惱中解脫。所以，尤其監獄的囚犯，要一心歸依、稱念善名稱吉祥王如來。

6）稱名解脫怖畏

第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生於險難處，為諸惡獸熊羆、獅子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蠍之所侵惱，欲斷其命，發聲大叫，受大苦時。若能至心稱我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脫，諸惡獸等悉起慈心，常得安樂，乃至菩提。

第六大願，是佛因地時關懷在險難處遭到恐怖的有情：願我來世得菩提時，如果有眾生在險難處，被各種熊羆、獅子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蠍等的惡獸、惡蟲等所侵逼，快要斷命，發聲大叫，受這個苦的時候，如果能夠至心稱念我的名字——“南無善名稱吉祥王如來、南無善名稱吉祥王如來……”這樣一心稱佛名的緣故，所有的恐怖都得以解脫，各種惡獸等發起慈心，不再加害，常常得到安樂，乃至菩提。

7）稱名解散鬥諍

第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生，鬥諍言訟，因生憂惱。若能至心稱我名者，由是力故，鬥訟解散，慈心相向，乃至菩提。

第七大願：願我來世得菩提時，如果有眾生彼此矛盾，發生鬥爭、諍訟或者打各種官司，因而生起憂惱，好像這事情都纏在身上，沒辦法解決，或者處處都碰到怨家對頭，很不順心。如果能夠至心稱我的名號（自己心裏歸依、稱念善名稱吉祥王如來），以這個法力，就會使得鬥爭和諍訟解散，彼此間慈心相向，乃至菩提。

8）稱名至安穩處

第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生，入於江海，遭大惡風，吹其船舫，無有洲渚而作歸依，極生憂怖。若能至心稱我名者，由是力故，皆得隨心至安隱處，受諸快樂，乃至菩提。

這裏是善名稱吉祥王佛因地時關懷遭海難的眾生，而給予救護。他又這樣發願：願我來世得菩提時，如果有眾生進入江海，遭到大惡風，吹著船舫，沒有洲島作為依靠處，當時生起極度的憂慮、恐怖，馬上就要遭到命難。如果能夠至心稱念我的名字，由這法力，他們都能隨其心意到達安穩處，享受各種快樂，乃至菩提。

所以，我們坐船、航海，遇到一些風難等等，這時就要至心念“南無善名稱吉祥王如來、南無善名稱吉祥王如來……”這樣就能解脫海難，而使船到達安穩處。

曼殊室利，是謂彼佛、如來、應、正等覺行菩薩道時，所發八種微妙大願。

曼殊室利，以上就是善名稱吉祥王如來，行菩薩道時所發的八種微妙大願，一直關懷苦惱世間有情的各種痛苦，以他無上的威德力，能讓眾生迅速解除，常得安樂，乃至菩提。

（4）善巧方便

又彼世尊從初發心，常以定力成就眾生，供養諸佛，嚴淨佛土，菩薩眷屬悉皆圓滿。此之福德不可思議，一切聲聞及諸獨覺，縱經多劫說不能盡，唯除如來，補處菩薩。

再者，彼佛世尊從初發心，常常以定力成就眾生，以及供養諸佛和嚴淨佛土，菩薩眷屬悉皆圓滿。到如今，他所成就的福德不可思議，一切聲聞、獨覺，縱然經曆多劫也沒辦法宣說完，唯除如來和補處菩薩。

曼殊室利，若有淨信男子、女人，若王、大臣、長者、居士，心希福德，斷諸煩惱，稱彼佛名，讀斯經典，於彼如來至心尊重，恭敬供養，所有一切罪惡業障及諸病苦，悉皆消滅，諸有願求無不隨意，得不退轉，乃至菩提。

曼殊室利，如果具有淨信的男子和女人，無論是國王、大臣、長者、居士等的身份，心裏希求福德，斷除煩惱，隻要稱誦善名稱吉祥王如來的名號，讀這部經典，對於如來至心尊重，恭敬供養，那麽，一切罪惡、業障以及諸病苦都能消滅，各種心中的希願都能隨意而實現，得到不退轉，乃至成就菩提。

2、東方妙寶世界寶月智嚴光音自在王如來

（1）依正名號

複次，曼殊室利，東方去此過五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙寶，佛號寶月智嚴光音自在王如來、應、正等覺，有無量億菩薩圍繞，現在說法，皆演大乘微妙深義。

再者曼殊室利，東方離此地五恒河沙佛土，有個世界叫做“妙寶”，佛號“寶月智嚴光音自在王如來”，有無量億菩薩圍繞，如來現在彼國土說法，都是宣演大乘微妙深義。

（2）本願功德

曼殊室利，彼佛如來從初發心行菩薩道時，發八大願。雲何為八？

寶月智嚴光音自在王如來因地時發下八種大願。

1）稱名資生充足，善根增長

第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，為營農業及商賈事，令心擾亂，廢修菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱。若能至心稱我名者，由是力故，衣服、飲食、資生之具、金銀珍寶，隨願充足，所有善根皆得增長，亦不舍離菩提之心。諸惡道苦鹹蒙解脫，乃至菩提。

第一大願是關懷現世為各種農業、商業等事困擾，而不能修行的有情，給予特別的照顧。隻要至心稱念佛名，就能夠自在地獲得各種衣食資具，而能夠不廢棄修行，所有善根都得以增長等等。這對於我們來說是非常切要的，因為到了當今時代，生存壓力很重，很多人都在生活工作的困擾當中，沒辦法拔出心來修行，也感到相當苦惱。隻要至心地稱念寶月智嚴光音自在王如來的名號，一心恭敬、歸依彼佛，就能幫我們解脫俗世各種工作、商業等的纏繞。

佛因地時這樣發下大願：願我來世得菩提時，如果有眾生為了營辦農業、經商等事，使得心裏擾亂，廢棄了修持菩提殊勝善法，不能從生死中出離，各各備受無邊苦惱，如果能夠至心稱念我的名字，以此法力，衣服、飲食、各種生活資具、金銀珍寶，隨他的意願都能充足，所有善根得以增長，也不舍離菩提心，諸惡道苦都得佛力加被而解脫，直到成就無上菩提。

2）稱名舍諸苦惱，受人天樂

第二大願：願我來世得菩提時，於十方界所有眾生，若為寒熱饑渴逼身，受大苦惱。若能至心稱我名者，由是力故，先世罪業悉皆消滅，舍諸苦惱，受人天樂，乃至菩提。

第二大願：願我來世得菩提時，在十方世界裏的眾生，如果被嚴寒、酷熱、饑餓、焦渴所逼惱，受很大苦惱，如果能至心稱念我的名字，以此法力，前世罪業得以消滅，就能從苦惱中脫離，享受人天之樂，乃至成就無上菩提。

3）稱名除諸產難，常為男子

第三大願：願我來世得菩提時，於十方界若有女人，貪淫煩惱常覆其心，相續有娠，深可厭惡，臨當產時，受大苦惱。若我名字暫經其耳或複稱念，由是力故，眾苦皆除，舍此身已常為男子，乃至菩提。

第三大願是關懷女人，讓她們遠離生產之苦，以及能轉女成男。

佛因地時發願說：我來世成佛之時，十方世界裏如果有女人，常常以貪淫煩惱蔽住了心，相繼而有身孕，深可厭惡，到了臨產的時候受很大苦惱，這時，如果我的名字經曆她的耳根，或者她稱念我的名號，以此法力就能遣除眾苦，舍掉女身後常常做男子，直至無上菩提。

4）稱名親屬離苦

第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，或與父母，兄弟姊妹，妻子眷屬及諸親友，行險難處，為賊所侵，受諸苦惱。暫聞我名，或複稱念，由是力故，解脫眾難，乃至菩提。

佛因地時又關懷那些處在險難處，遭到洗劫、侵略等的有情，發下這條大願：願我來世成佛的時候，如果有眾生，或者和父母、兄弟、姊妹、妻子、兒女、眷屬以及諸位親友，走到險難的地方，被強盜或者黑社會所侵擾，受各種苦惱，隻要暫時聞到我的名字，或者加以稱念，以此法力就能解脫眾難，乃至成就菩提。

5）稱名從暗遇明

第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生行於暗夜，作諸事業，被惡鬼神之所惱亂，極生憂苦。暫聞我名或複稱念，由是力故，從暗遇明，諸惡鬼神起慈悲意，乃至菩提。

彼佛因地時又發第五大願：願我來世得菩提時，如果有眾生在暗夜中行走，作各種事業，被邪惡鬼神所惱亂，生很大的憂苦，暫時聞到我的名號，或者稱念，由此法力，他會在黑暗中遇到光明，諸惡鬼神也頓時生起慈悲心，乃至菩提。

6）稱名智慧漸增，修學道品

第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生，行鄙惡事，不信三寶，智慧鮮少，不修善法，根力覺道念定總持皆不修習。若能至心稱我名者，由是力故，智慧漸增，三十七品悉皆修學，深信三寶，乃至菩提。

彼佛因地時又發第六大願，這是針對眾生不信三寶、智慧少、不能修善、不能修三十七道品，特別發願加持他，使得他能夠趣入法道：願我來世得菩提時，如果有眾生行持各種下賤、鄙惡的事情，不信三寶，智慧微少，不修善法，對於五根、五力、七菩提分、八聖道支、正念、禪定、總持都不修習，在這種情況下，如果能夠至心稱念我的名號，以這個力量，會使得他智慧漸漸增長，對於三十七道品都能修學，深信三寶，乃至成就無上菩提。

所以，在自身發不起善心、很難修持佛道，或者對於三寶生不起信心、智慧又很小的情況下，就要念“寶月智嚴光音自在王如來”的名號。以佛力加被在自心上，對於佛法逐漸地能修學，智慧逐漸能增長，對於三寶的信心會逐漸加深，這都是需要引借佛力的原因。

7）稱名舍二乘見，住無上覺

第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生意樂鄙劣，於二乘道修行而住，棄背無上勝妙菩提。若能至心稱我名者，舍二乘見，於無上覺得不退轉，乃至菩提。

第七大願：願我來世得菩提時，如果有眾生意樂下劣，他一直修行住在二乘道中，棄舍、背離無上勝妙菩提，也就是心很小，認為我修了二乘道就可以了，一直不肯趣向無上菩提，在這上麵勇猛精進。這種情況下，如果能夠至心念我的名號，就能舍掉二乘見，於無上菩提得到不退轉，直至成佛。

這也是以佛力加被，使得心轉到大乘道中，一直在無上菩提的道上增進不已，不會退轉下來。

8）稱名離苦得樂，往生淨土

第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生見劫將盡，火欲起時，生大憂怖，苦惱悲泣，由彼前身惡業力故，受斯眾苦，無所歸依。若能至心稱我名者，所有憂苦悉皆消滅，受清涼樂，從此命終，於我佛土蓮華化生，常修善法，乃至菩提。

 第八大願是加被劫末有情，使得有歸依處，滅除憂苦，得清涼樂，乃至往生佛土，常修善法，直至菩提。

寶月智嚴光音自在王如來因地時又發願：願我來世成佛的時候，如果有眾生見到大劫快要窮盡，烈火將要起時，生起很大的恐怖、苦惱，悲哀涕泣，由於他前世的惡業力，要感受很多苦，沒有歸依處。如果能至心稱念我的名號，所有的憂苦都會息滅，感受清涼之樂。從那裏命終，就會在我佛土當中蓮花化生，常常修習善法，乃至菩提。

曼殊室利，是為彼佛如來、應、正等覺行菩薩道時，所發八種微妙大願。

佛對文殊菩薩說：以上就是寶月智嚴光音自在王如來行持菩薩道時，所發的八種微妙大願。

（3）國土莊嚴

又彼如來所居佛土，廣博嚴淨，地平如掌，天妙香樹而為行列。天華遍覆，天樂常鳴，天妙鈴鐸隨處懸布。天寶莊嚴獅子之座，天寶砌飾諸妙浴池。其地柔軟，無諸瓦礫，亦無女人及諸煩惱，皆是不退諸菩薩眾，蓮華化生。若起念時，飲食衣服及諸資具隨意現前。是故名為妙寶世界。

再說，寶月智嚴光音自在王如來所成就清淨妙土的情形。彼佛所居的佛土廣博嚴淨，大地像手掌般平坦；有各種的妙香樹排列，到處覆蓋著天花；常常有天樂鳴響，天妙鈴鐸隨處懸布；又有以天寶莊嚴的獅子座，天寶砌飾的妙浴池；地麵柔軟，沒有瓦礫；沒有女人和各種煩惱，國土的聖眾都是不退轉菩薩眾，蓮花化生，一起念的時候，飲食、衣服、各種資具隨意現前，因此叫做“妙寶世界”。

（4）善巧方便

曼殊室利，若有淨信男子、女人，國王、王子、大臣、輔相、中宮、婇女，晝夜六時殷重至心，恭敬供養彼佛世尊，及稱名號，並造形像，香華、音樂、燒香、末香、塗香而為奉獻，清淨嚴潔，於七日中持八戒齋，於諸眾生起慈悲意，願生彼土。彼佛世尊及諸菩薩護念是人，一切罪業悉皆消滅，無上菩提得不退轉，於貪恚癡漸得微薄。無諸病苦，增益壽命，隨有希求悉皆如意，鬥諍怨家鹹生歡喜。舍此身已往彼刹土，蓮華化生，當生之時，念定總持悉皆明了。曼殊室利，如是當知彼佛名號無量功德，若得聞者所願皆成。

曼殊室利，如果有淨信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮、婇女，在晝夜各六時中殷重至心，恭敬供養寶月智嚴光音自在王如來，以及稱念佛的名號，並且造立佛的形像，以香花、音樂、燒香、末香、塗香對佛作奉獻，莊嚴清潔，在七天中持八戒齋，對於眾生起慈悲心，求願生到這尊佛的國土。佛和菩薩們會護念此人，一切罪業悉皆消滅，於無上菩提得到不退轉，內心的貪嗔癡漸漸地微薄，沒有病苦，增益壽命，無論希求什麽都能如意滿願，過去的鬥諍怨家都會對自己生歡喜心。舍離此身後將至彼刹土，蓮花化生，當生之時，正念、禪定、總持悉皆明了。曼殊室利，要像這樣了解寶月智嚴光音自在王如來名號的無量功德，如果有能聞受者，所願都能成就。