淨土解行

世尊我一心,歸命盡十方,無礙光如來,願生安樂國。
正文

藥師琉璃光七佛本願功德經講記08

(2020-03-10 09:01:58) 下一個

 

5、執金剛等,發願護持

以上藥師七佛宣演了以供養、持齋、誦咒等為主體的藥師法門。那麽在這個時候,護法的方麵就要現場表明心意了。

爾時,執金剛菩薩、釋、梵、四天王從座而起,合掌恭敬,禮釋迦牟尼佛足,白言:世尊,我等大眾,皆已得聞諸佛本願、殊勝功德,及見諸佛慈悲至此,令我眾生親承供養。

當時,法會當中的執金剛菩薩,以及代表世間諸天方麵的帝釋、梵王、四大天王都從座起身,雙手合掌,非常恭敬地頂禮教主釋迦牟尼佛的雙足。表白說道:世尊,我們大家都已得聞,您所介紹的藥師七佛往昔所發的不可思議的本願、殊勝的功德。而且以您的感召,七佛如來為慈悲湣憐眾生故,現量來至此處,能夠讓我們有緣眾生親自在七佛前承事、供養,因此這個機會十分幸運。為此,我們都這樣發心:

世尊,若於其處有此經典,及七佛名,陀羅尼法,流通供養乃至書寫,我等悉皆承佛威力,即往其處擁護於彼。

世尊,假使在某個地方有這部藥師七佛經典、七佛名號,以及藥師法門的陀羅尼妙法,在流通、供養乃至書寫,我們義不容辭地都承佛的威力,當即前往那個地方來作擁護,使得有藥師法門之處得到護持,不為其他違緣幹擾。

國王、大臣,城邑聚落男子、女人,勿令眾苦及諸疾病之所惱亂,常得安隱,財食豐足,我等即是報諸佛恩。

那麽,我們要做的事情就是,在那一方以國王、大臣為主的上層階級,以及地方上普遍的各處城市、鄉村、聚落裏的各類男子、女人,都不讓他們被各種的身心苦惱和各類疾病所惱亂,而常常得到安寧、穩定,生活上財富、飲食豐裕滿足。我們這樣來護持藥師法門,是真正地報答諸佛的恩德。

世尊,我等親於佛前自立要誓。若有淨信男子、女人憶念我者,應誦此咒。即說咒曰:

但侄他 要窶莫窶 呾羅窶 麽麽窶具囇 訶呼() 醯() 末囉末囉末囉 豎樹囇布囇 莎訶

世尊,我們親自在佛前建立這樣的誓願,也就是我們要給眾生一個可依投處。如果有具清淨信心的男子、女人,心中憶念我們的話,如何來聯係、相通呢?或者如何來引得我等的威力助持呢?就是應當誦持這樣的咒。隨即宣說了這個咒語。

那麽,以這個神咒為代表的這個法門,假使修持了,會得何種利益呢?下麵要在緣起上作具體的指示。

若有淨信男子、女人,國王、王子、大臣、輔相、中宮婇女,誦七佛名及此神咒,讀誦書寫,恭敬供養。

假使有具足淨信的男子、女人,包括國王、王子、大臣、輔相、中宮婇女,各種階層的人士,隻要誦持藥師七佛的名號以及這個神咒,能夠口讀誦、手書寫等等,而恭敬、供養,那麽,他們以作這種法行的緣起,就與藥師七佛相感通,藥師七佛法門的威力就加被在他們身上,由此現生、來世一切的命運都得到轉變。

換句話說,以七佛如來無生無滅的法界心,我們得到佛心的攝持後,那麽從現前開始,一直到來生直至成佛之間,都往良好的方麵運轉,下麵具體講到這個情況。

現世皆得無病長壽,離眾苦惱。不墮三塗,得不退轉,乃至菩提。彼諸佛土隨意受生,常見諸佛,得宿命智,念定總持無不具足。

現世得藥師七佛的護佑,那麽身體很健康沒有疾病,壽命綿長,遠離身心的各種苦惱,也就是生活的狀況、身心的狀況都會轉得很安樂。然後以七佛的加被,不會墮到三惡道裏受苦,而且七佛神力的護佑一直到成佛之間都不退轉。之後以自身的願,假使想往生到七佛如來的佛土,也可以隨自己的心意受生在這些佛土當中。以後能夠常常見到諸佛,在曆生當中開發宿命智通,能知宿生發願修行等的狀況,而不忘失菩提本願,能常常相續地修道。而且在修道過程中,無論正念、禪定、各種陀羅尼門,樣樣都會圓滿地具足。也就是以七佛如來法門的加被,這些上麵都能圓滿地開發。

若患鬼瘧等病,當書此咒係之肘後,病若差已,置清淨處。

再講到一個現世生病的問題。假使患上了鬼瘧等的疾病,那應當書寫這個咒係在自己肘部後端,等到病好了以後要把這個咒放置在清淨之處。

6、執金剛菩薩說咒

爾時,執金剛菩薩詣七佛所,右繞三匝,各申禮敬,白言:世尊,唯願慈悲護念於我。我今為欲饒益未來男子、女人,持是經者,我更為說陀羅尼咒。

當時,執金剛菩薩以自身的善願驅使,來到藥師七佛所在的地方,恭敬地右繞三匝,對各尊佛行了禮敬,啟白說道:世尊,唯願以大慈悲心,此下護念加被於我,也就是使我的心有大的能力。我若懷著不良之心時,那當然不必加被;我若與佛心願等同,是一個大的利益之心,那當然佛也應以慈悲本願加被於我。我現在為著對於未來受持這部經法的善男子、善女人作廣大的饒益,我要再給他們提供殊勝的方便,而宣說殊勝的陀羅尼咒。

時彼七佛讚執金剛言:善哉!善哉!執金剛,我加護汝,可說神咒,為護未來持經之人,令無眾惱,所求滿足。

當時,藥師七佛讚歎執金剛菩薩說:好極了!好極了!你有如此的善願,我們就加被、護念於你(也就是我們的力量會到你的身上,為作助緣來成辦此事),你可以宣說神咒。為著護持未來受持本經妙法的人,使得他們沒有身心的各種惱亂,一切暫時、究竟的善道和解脫成佛等的所求,都能得以滿足。

時執金剛菩薩,即說咒曰:

“南麽馺多喃 三藐三佛陀喃 南麽薩婆跋折囉達囉喃 呾侄他唵 跋折 跋折囇 莫訶跋折囇 跋折囉波舍 陀喇你三麽 三麽 三曼? 阿缽喇底 ????多 跋折囇 苫麽苫麽 缽囉苫曼睹謎 薩婆毗阿大也 矩嚕矩嚕 薩婆羯麽阿代喇拏你叉也 三麽也末奴三末囉簿伽畔跋折囉波你 薩婆舍謎缽哩 脯喇也莎訶

當時,執金剛菩薩就宣說了這個神咒。

那麽,如何來修誦此咒,以及將發生何等的利益呢?執金剛菩薩又為未來世的眾生作如是的宣說:

世尊,若複有人持七佛名,憶念彼佛本願功德,並持此咒,讀誦演說,我令彼人所願滿足,無所乏少。

世尊,假使有具信心之人,持念藥師七佛的名號,心中憶念藥師七佛如來因地建立大願,以及圓滿無量福慧資糧的大行功德,如此生信心、敬重之心,並且持誦這個大力的神咒,作讀誦、演說等的法行;以此具有相應的條件,那自然有多少信心為主的相應因緣,就自然會有多少加被的作用,我將使此人一切世法、佛法上的如法的所願,都得以滿足,而不會缺少,因為他依止了這樣的如意寶大法的緣故。

若欲見我問善惡者,應當書寫此經,造七佛像並執金剛菩薩像,皆於像身安佛舍利。於此像前如上所說,種種供養禮拜旋繞。於眾生處起慈悲心。受八戒齋,日別三時澡浴清淨,三時衣別。從白月八日至十五日,每日誦咒一百八遍,心無散亂。我於夢中即自現身,共為言說,隨所求者皆令滿足。

如果想見我,詢問一些善惡的事情,那應當怎麽來做呢?這裏就開示了行法。也就是要造像、供養等修信心,對眾生修悲心,之後在持戒的狀況中身心潔淨,經八日連續誦持本咒到達一定的量。以此修行方法,一定能感召執金剛菩薩的力用,而發生感應之相。

具體就是,心裏有一些切要的事情,想知道自身、家庭的吉凶禍福等等,這上麵想要問一下事情。那麽,像這樣想見到執金剛菩薩,而且詢問、得到確切指示的話,就應當首先造像等,修信心。也就是要書寫這部《藥師七佛經》,造藥師七佛的形像和執金剛菩薩的聖像,在這些像身上都要安放佛的舍利。這樣具有所依以後,就在這些像前,像前麵所說的,作各種的燒香、燃燈、供幡等的供養,對這個聖像作禮拜、旋繞,這樣子以信心、恭敬心來作感通。

之後要修慈悲心。也就是如同《普賢行願品》所說,能令眾生歡喜則令諸佛歡喜,這是與佛心意一致的緣故,因而要於三界六道一切的苦難眾生,起願給予一切樂的慈心、願拔除一切苦的悲心,那麽這樣就能在根本上與佛相應。

具有這樣的信心、悲心以後,再就要具有潔淨的身心,持續地誦持真言。也就是,在白月的初八到十五這八天當中受持八關齋戒,身口意處在清淨的狀態。而且,在緣起上每天三次沐浴清淨,三次更換幹淨的衣服。然後連續八天當中,每天心無散亂地誦滿一百零八遍咒語的量。

那麽這樣子,就在緣起的各個方麵都具足了因緣,以此就會感得夢中執金剛菩薩現身,而且給予明確的答複或指示。一切自身的如法的所求,都能使緣起往實現的方向走,而能得以滿足。

對於這樣不可思議的密咒法門,下麵諸菩薩作同聲讚歎,諸佛菩薩都作擁護,這也是諸佛菩薩心意相通,彼此都要做助伴的緣故。

時大會中,有諸菩薩,皆悉唱言:善哉!善哉!執金剛,此陀羅尼不可思議,實為善說。

當時,大會中有許許多多的菩薩都高度地讚揚而說道:極為妙!極為妙!執金剛菩薩,你說的這個陀羅尼,不是用思惟和語言能夠測知它的力用、境界,或者說能給眾生作大護持等的妙相,實在是具有不可思議境界和神力的微妙章句。

諸多菩薩這樣高度讚揚,也是給淺識的諸眾生一個信心。那麽,既然諸大菩薩他們的智慧高深,都這樣作極度讚歎的話,那決定不會錯的,因此應當一心信仰、受持。

時七如來作如是語:我等護汝所說神咒,為欲饒益一切眾生,皆得安樂,所求願滿,不令此咒隱沒於世。

當時,藥師七佛如來都如是地承諾:我們都會護持執金剛你所說的這個神咒。(諸佛菩薩的心都是一樣的,當一佛一菩薩為主的時候,其他也都給予支持、維護等的力量,)也就是為了要給予一切眾生廣大的利益,讓他們都能得到世間和出世間的安樂,所求的一切暫時、究竟的願望都能夠圓滿,從而護持此法,不讓這個咒在世間隱沒。

7、七佛付囑,各還本土

不僅如此,七佛如來還將此法付囑給菩薩、諸天。下麵繼續講到護持此法的情形:

爾時七佛告諸菩薩、釋、梵、四天王曰:我今以此神咒付囑汝等,並此經卷,於未來世後五百歲法欲滅時,汝等皆應護持是經。此經威力利益甚多,能除眾罪,善願皆遂。勿於薄福眾生、誹謗正法、毀賢聖者,授與斯經,令法速滅。

當時,藥師七佛如來告訴諸多的菩薩,以及世間的帝釋、梵王、四大天王,說道:我現在把這個神咒交付給你們,以及這部藥師經卷,在未來之世,後五百年正法要滅的時期,你們都應當護持這部經法。這部經有非常多的威神、利益,也就是它會有不可思議的力量,以及非常多的對眾生界所作的饒益,能夠除遣眾多的罪障,以及滿足一切美好的願望。但是,千萬不要對那些福德薄少、誹謗正法和詆毀賢聖的不具信心者傳授這部經,那樣會有其他的損壞的力量摻雜進來,使得這樣的法快速地滅沒,因此千萬要注意。

爾時東方七佛世尊,見此大眾所作已辦,機緣滿足,無複疑心,各還本土,於其座上忽然不現。

來自東方各個佛國的藥師七佛世尊,先前也是以本願力現身於此,然而一切都是因緣,眾生善緣具足,有所作事業的時候,諸佛現身;當為大眾所作的佛事已得圓滿,有緣眾生修法等的機緣已經具足,對於這樣的藥師經法和陀羅尼等不再有疑惑之心,而堅定地信受,佛事已辦,這時候當然就各自返回本土,在座位上忽然不現。

實際上,也就是所作已辦,機緣滿足的這個時候,沒有必要再現身了,因而就還歸本土。這要承接上麵,藥師七佛也是為了在此界證成這個法門的緣故,以本願力現身,那麽,現在該作的佛事都做完了,忽然間就還歸本界了。

三、流通分

爾時具壽阿難陀即從座起,禮佛雙足,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:世尊,當何名此經?我等雲何受持?

當時,阿難尊者從座位起身,頂禮佛的雙足,右膝著地,合掌恭敬,請白佛說:世尊,應以什麽名稱來命名此經?我等應如何領納在心上而受持?

佛告阿難陀:此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴,亦名曼殊室利所問,亦名藥師琉璃光如來本願功德,亦名執金剛菩薩發願要期,亦名淨除一切業障,亦名所有願求皆得圓滿,亦名十二大將發願護持,如是名字,汝當奉持。

佛告訴阿難:這部經典的名稱是《七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴經》,也可稱呼為《曼殊室利所問經》,也可以說是《藥師琉璃光如來本願功德經》,也可名為《執金剛菩薩發願要期經》,也可稱為《淨除一切業障經》,又可名為《所有願求皆得圓滿經》,亦可名為《十二大將發願護持經》,諸如此等,以名字來顯示這部經的要旨,應當依名知義,自身在了解生信以後,以信心和精進來作奉持。

那麽,此經的要旨攝在名稱當中,智者見名就知大義。首先,可以說它是宣說七佛如來的本願功德殊勝莊嚴的能詮文字的經典,顯示了藥師七佛如來不可思議的功德莊嚴。這都是由往昔建立廣大的弘願,而且經過累劫無量的大行而成就的功德莊嚴,因而在知此名字之後,具信心的眾生與七佛如來相應,將得諸如來的加護,自身也能成就如是功德莊嚴。

又可說是具有揀擇智的文殊師利菩薩,他深明此不可思議的大義,為未來世的眾生而請問這樣的經典。由此可知,隻有大智慧者才能夠深入此經,才能信受此經,以此證成此經有甚深的微妙之義。

也可稱為《藥師琉璃光如來本願功德經》,這也是就特別的藥師琉璃光如來所具有的不可思議功德而作了闡揚。

也可以說是執金剛菩薩發願要期的經典。也就是執金剛菩薩發願護持這個大法,而且,凡是憶念他以及持念他的神咒,將成辦現世安樂、來世不墮惡趣,直至菩提不退轉的無量的功德利益,因此這是有甚深要義的。

也可說經由受持本經法,以得佛力加被,可以淨除所有的業障,它是一個淨障的經法。也可以說它是個滿願的大法。也就是,以七佛如來為主的加被的力量,行人一切的現世、來世,解脫、成佛的願求都會得以圓滿。又可從護持本法的角度來看,它也是十二藥叉大將發願護持的經典。

像這樣,通過歸納突顯的名稱,知道它的大義;由於知道大義,有緣的眾生,會非常踴躍地欲求這樣的大義;從而以信心和欲樂,發生精進來奉持這樣的經典,也就能逐步或者完全實現本經的大義。

時薄伽梵說是經已,諸大菩薩及聲聞眾,天、龍、藥叉、揵闥婆、阿蘇羅、揭路荼、緊那羅、莫呼洛伽、人非人等,一切大眾聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

當薄伽梵宣說此經之後,與會的諸大菩薩、許多的聲聞眾,以及天、龍、夜叉、揵闥婆、阿蘇羅、揭路荼、緊那羅、莫呼洛伽、人非人等的所有的大眾,聽到佛宣說這樣的大法,都由於深信,知道大義,發生了大的歡喜,將自身稟持、奉行如此的大法。

藥師琉璃光七佛本願功德經卷下

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