藥師琉璃光七佛本願功德經講記07

（六）藥叉衛護

爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，其名曰：

宮毗羅大將，跋折羅大將，

迷企羅大將，頞你羅大將，

末你羅大將，娑你羅大將，

因陀羅大將，波夷羅大將，

薄呼羅大將，真達羅大將，

朱社羅大將，毗羯羅大將。

此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得聞七佛如來名號，於諸惡趣無複怖畏。我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。

那麽，當時在宣說藥師法門的法會上，會眾當中在座的有十二位藥叉大將，名字分別是宮毗羅大將、跋折羅大將、迷企羅大將、頞你羅大將、末你羅大將、娑你羅大將、因陀羅大將、波夷羅大將、薄呼羅大將、真達羅大將、朱社羅大將、毗羯羅大將。這十二位藥叉大將，每一位都有七千位藥叉作為眷屬。他們同時出聲，向佛稟白說：世尊，我們今天蒙佛的威力，終於得聞了藥師七佛如來的名號，由此我們對於惡趣不再有怖畏了，終於得到了救護和依托。我們都彼此同一個心意，直到盡我們的身形、壽命完結為止，一心歸依佛法僧三寶。我們發誓會荷負一切有情，給他們作義利，施予饒益和安樂。

隨於何處城邑聚落、空閑林中，若有此經流布讀誦，或複受持七佛名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，令脫眾難，所有願求悉令滿足。

我們都共同一心作此藥師法門的護法，特別地承諾：無論在什麽地方，不管是城市、鄉村，還是空閑的森林當中，假使有這部藥師七佛的經典流布，有人讀誦，或者有具信者受持藥師七佛的名號，並作恭敬供養的話，我們作為此法門的眷屬眾，一定會保衛、護佑這個行者，讓他脫離各種厄難，一切如法的願求都讓他得以滿足。

這就是十二藥叉大將偕同他們的眷屬，都發願要作本法的護法。以一個護持的力量，使得行人能脫離內外的各種障難，什麽樣的願求，都以這個護持的力量，讓它順利得以圓滿。

或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷結我名字，得如願已然後解結。”

假使遭遇疾病、苦難，想求解脫的人，也應當至心讀誦這部藥師經，而且用五色的線縷，結出十二藥叉大將的名字，等到病苦災難消除，願望已得滿足的時候，再解開縷結。

爾時，世尊讚諸藥叉大將言：“善哉！善哉！大藥叉將，汝等念報七佛如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。”

這時，世尊讚歎諸位藥叉大將說道：善哉！善哉！大藥叉將，你們假使有心要報答七佛如來恩德的話，常常應當這樣利益安樂一切眾生。

像這樣利益眾生的緣故，是真報佛恩。

（七）七佛加持

1、少慧諸天，於法起疑 

爾時，會中有多天眾智慧鮮少，作如是念：“雲何過是殑伽河沙諸佛世界現在如來，暫聞名者便獲無邊殊勝功德？”

當時，藥師法會當中有好多天眾也在裏麵聽法，但是他們的智慧很少，當然是沒有對於不可思議佛境界的認識，更談不上經驗，不免就會起這樣的疑念：怎麽經過了恒河沙數那麽多的諸佛世界，在那裏住世的如來，我們在這一邊、這麽遙遠的地方，暫時聞到如來的名號，就能獲得無邊的殊勝功德呢？怎麽可能呢？

這是以距離極為遙遠，因行極為微少，而果德卻是無有邊際的殊勝的功德聚，認為因相與果相不相符合。意思就是，比如藥師七佛中的一尊如來，他距離我們的地球，要經過那麽多恒河沙數的一個又一個的佛土，在那當中有這尊如來，太遠了！遠得不可思議。而我們隻是耳根暫時聞到此位如來的名號，這個因很簡單。起了這樣的因，就得到了以思惟測不到邊際，或者說即使以菩薩們的智慧，也測不到邊際的那麽多的非常殊勝的功德，這不可能吧？或者隻是作一種驚人的談論吧？

2、釋迦入定，七佛降臨

爾時，釋迦牟尼如來知諸天眾心之所念，即入驚召一切如來甚深妙定。才入定已，一切三千大千世界六種震動，雨天妙華及天香末。彼七如來見是相已，各從其國來至索訶世界，與釋迦如來共相問訊。

當時，釋迦佛知道天眾們心裏起的疑念，當即入了名叫“驚召一切如來”的甚深禪定。才入定的無間，一切三千大千世界發生了六種震動的相，從天空雨著妙花和天香末。七佛如來見到這樣的相後，各自從自己的國土來到娑婆世界，首先和釋迦佛彼此致意、問訊。

實際諸佛如來都是法性身，無不遍入在一切國土當中。那麽在眾生的觀感當中，釋迦佛是入了一種叫做“驚召一切如來”的甚深妙定。這個三昧的功用，就能夠召請到一切如來，如同發電報一樣，信號一發，一切的如來都明知，一召請就會來到會場。當釋迦佛才入三昧的這個時刻，所有的三千大千世界都發生六種震動，也就是祥瑞之相。這個“六種”，有所謂的六方震動，東湧西沒、西湧東沒、南湧北沒、北湧南沒、邊湧中沒、中湧邊沒；還有六種動相，就是動、湧、震、擊、吼、爆。而且，天空中自然雨下妙花、很好的香末。

而在這樣的一切佛土中，有七佛如來的國土，在那裏也現了這樣的大地震動，以及雨花、雨香的瑞相。藥師七佛如來見到這個相，實際是在召請，也就各自從國土即刻來到娑婆世界，跟釋迦如來彼此問訊。這也表明，實際沒有距離。

這裏要明白，如果就生死心量，或者屬於生死這邊的凡情的量而言，要越過恒河沙數那麽多的世界，非常長的距離，當然根據速度而能算出經曆的時間；但是，就法界心或者真心的層麵而言，實際沒有距離。比如，應身的釋迦佛即是法身佛，遍一切處，因此，一切國土、一切如來都在這個法界心當中，因而瞬間能召請一切如來。那麽，七佛如來的法界心遍一切處，因此娑婆國土和釋迦如來也都在藥師七佛的心中，當刻就知道在召請，而且當刻就能現身於娑婆世界，與釋迦佛共相問訊。

時佛世尊由其先世本願力故，各各自於天寶莊嚴師子座上隨處安坐，諸菩薩眾，天龍八部、人非人等，國王、王子、中宮妃主，並諸大臣、婆羅門、長者、居士，前後圍繞而為說法。

當時，七佛如來現身以後，由前世的本願力，當眾生善緣具足的時候自然現像，也就是每位如來都在以微妙天寶莊嚴的獅子座上隨處安坐。之後，在非常多的菩薩眾，以及天龍八部、人非人等，和人間的國王、王子、中宮妃主，以及大臣、修道階層的婆羅門，和長者、居士，前後圍繞中宣說法要。

七佛如來先世的本願力就是，曾經以菩提心驅使，發生宏大的普濟眾生的大願，此次眾生對於修持藥師法門的靈力，或者頓速的效應，會有疑慮，而這時得釋迦如來的召請，藥師七佛的本願神力加威，自然就會這樣現像，給眾生來作證明。也就是，召示著當處即是如來，當處如來現身，當處如來說法，當處如來利益眾生，隻要眾生有信心。

3、諸天疑消，會眾同讚

時諸天眾，見彼如來皆已雲集，生大希有，疑惑便除。

那些天眾從前智慧很少，對於難測、甚深的如來行境，不免有很多的疑慮，認為這不可能，哪裏有這麽快，哪裏有這麽速效，哪裏有這麽大的功德等等，他們對此有疑作障礙。那麽這個時候，七佛如來當即現身，現場已經出來了，那他們就非常地感慨：“這實在是太稀有了！原來是這麽靈驗啊！”果然如來就在麵前。雖然在生死心量當中，要過幾個恒河沙數的世界；其實在真心當中，就在麵前，信心能感，當即能現。所謂“眾生心水淨，如來影現中”，信心如淨水，當水清淨的時候，遠在極高處的月輪，也當即現影。因此在這個時候，他們不是聽一種理論，或者別人的解說，而是七佛當即出現，他們的疑惑頓時就消盡了。

時諸大眾歎未曾有，同聲讚言：“善哉！善哉！釋迦如來饒益我等，為除疑念，令彼如來皆至於此。”時諸大眾各隨自力，以妙香華及眾瓔珞、諸天伎樂，供養如來。右繞七匝，合掌禮敬讚言：“希有！希有！諸佛如來甚深境界不可思議，由先願力善巧方便，共現如是奇異之相。”爾時大眾各各發願：“願諸眾生，皆得如是如來勝定。”

不僅這時天眾解除了疑惑，在場的大眾都驚歎從前從未見過這樣的事情。他們都異口同聲地讚歎說：好極了！好極了！釋迦如來饒益我們，為了遣除我們的疑念，就召請藥師七佛都蒞臨現場了。

當時，大眾各隨著自己的力量，以微妙的香花、眾多的瓔珞、美妙的諸天伎樂，以供養如來。情不自禁地以信心和恭敬，人人都右繞七佛如來七匝，雙手合掌作禮敬，讚歎說：實在稀有！實在稀有！諸佛如來甚深境界，超出思惟和語言的行境，根本不是我們的語言分別所能夠測得到的。七佛如來由先世的願力、善巧方便，應著我們善緣眾生，為了使我們發出真正的信心，當下就共同現出這麽奇異的相。那時候，大眾都各各發願：願一切眾生都得到像這樣的如來的殊勝妙定！

以上就是釋迦佛和藥師七佛，他們合作演了一場戲。通過這種表演，來顯示出諸佛的智慧和本願的神力，的確完全都在眾生心中，而眾生隻要具有信心，確實佛就在身前，就在心中。一念信心，就已經超過了恒河沙數的佛土的距離；一念信心，就已經與藥師七佛心心相應；一念信心，隻是暫聞七佛如來的名號，實際上諸如來的願力已經在心中發生作用，而能夠受用到藥師七佛如來累劫大願大行所成就的無量功德果實。以這種不可思議的佛力的加被，在我們心上引發出無有邊際那麽多的殊勝的功德，因而，這樣深信以後來修持藥師法，那真的就是持一名、禮一拜、供一香等等，都將得到無邊的利益。

4、文殊請法，七佛說咒

爾時，曼殊室利即從座起，合掌恭敬，繞佛七匝。禮雙足已，白言：“世尊，善哉！善哉！如來定力不可思議，由本願力方便善巧，成就眾生。唯願為說大力神咒，能令來世薄福眾生，病惱所纏，日月星辰所有厄難，疫病怨惡，及行險道遭諸恐怖，為作歸依，令得安隱。

當時，文殊師利菩薩見到藥師七佛現了殊勝的相，在這個當頭，他就從座位起身，雙手合掌，恭敬地旋繞藥師七佛七匝。頭麵頂禮諸佛的雙足後，這樣啟白說道：世尊，善哉！善哉！如來的定力超出語言和思惟的行境（也就是，以分別心的推理、語言的表述，根本沒辦法想到、說到如來的甚深妙定的威力）。那麽，藥師七佛由往昔發大願，如今實現的神力，就應著眾生的善緣，無分別、無造作中，以極度的方便善巧，來成就眾生。這其中，如來在光中化出神咒，就是諸佛的智慧身本身的一種現相，它能夠使得眾生以極簡易的方便，而能達成離苦得樂的效果。因而，唯願諸佛為眾生宣說具大威力的神咒，能使得這個世界將來時代福德薄少的眾生，當他們在病苦的纏繞中，或者世上發生日月星辰變異的各種厄難，或者世上流行瘟疫，遭逢怨敵、惡事，行走於險道，遭諸恐怖的這些時候，能夠給眾生作依怙、作歸命處，使得他們能依這個神咒的力量，而得到安穩。

這裏“為作歸依，令得安穩”，就是眾生業不清淨時，見不到如來的色身，然而神咒即是如來的智慧身，當他遭遇苦厄、恐怖的時候，心中持念此咒，就已經歸投依靠了如來。而以持此咒得佛神力加持，使得遠離災厄、橫死等等，頓時得到身心的安寧，不再恐怖、慌亂。

彼諸眾生於此神咒，若自書、教人書，受持讀誦，廣為他說，常蒙諸佛之所護念，佛自現身，令願滿足，不墮惡趣，亦無橫死。”

那些有信心的眾生，假使對於這個神咒，自己書寫、教人書寫，受持此咒，讀誦此咒，廣大地為他人解說，作這樣的相應的法行，就能恒時得蒙諸佛的護佑、憶念，也就是常常在諸佛的觀照中、加持下。當他如此作相應法行的時候，自然能感得諸佛現身其前，使得他的願望得以滿足。也就是，以作諸法行與佛相感的話，雖然眼睛見不到，但實際正在這樣地起信心、作法行的時候，諸佛就在他的心中。以無障礙的智慧力、慈悲力，以及以各種方式在加被著他，使得他一切現生、來世的如法的願望，順利地得以圓成。他將不會墮入三惡趣，也沒有橫死現象。也就是，本來以末世眾生自身的業力，當某一種惡業成熟的時候，就會發生這些災厄，即將墮入惡趣，或者發生悲慘的橫死的狀況；由於這樣持咒得佛護念的話，就能遮退諸業，回轉災厄。

時諸如來讚曼殊室利言：“善哉！善哉！此是我等威神之力，令汝勸請，哀湣眾生，離諸苦難，為說神咒。汝應諦聽，善思念之，我當為說。

當時，藥師七佛讚歎曼殊室利說：你的請問很好的！這是以我等諸佛的威神之力加被著你，使得你發起勸請之心，哀湣末世世間的眾生，處在災難中，無力自拯，這時為他們能迅速脫離苦難，請我等演說神咒。應著你的這種好心，我們要說神咒，你要認真地諦聽，而且諦聽後好好地思惟，憶念這個大威神咒的不可思議的妙義。

曼殊室利，有大神咒，名曰如來定力琉璃光。若有男子、女人，書寫讀誦，恭敬供養，於諸含識，起大悲心，所有願求，皆得滿足。諸佛現身而為護念，離眾障惱，當生佛國。”

曼殊室利，有一種大神咒，名字叫做“如來定力琉璃光”。如果有男子、女人發起了信心，來書寫這個咒，讀誦這個咒，恭敬供養這個咒，而且，對於無量的具心識的苦難眾生，起了想拔苦的大悲心。他有這樣的信心和悲心作為內因，來引召佛力的話，那當然這一切是暢通無阻的，所有的願求，都能以佛力的加被得以順利地圓滿。也就是，當他有這樣的信心和悲心的兩大善心，沒有疑惑和害心的障礙，那當然與藥師七佛想迅速利益眾生的悲心相應。而且，依神咒門作法行的話，能迅速地與諸佛的心相通，因而就能召感諸佛現身在他的麵前，而時刻不離地護念、加被他，使得他脫離眾多障礙的惱亂；將會有佛力的護送，或者佛力的冥冥中的支持，而能生到佛國。

時七如來以一音聲，即說咒曰：“

但侄他　具繼具繼　?尼繼膩呬　末底末底　馺?怛他　揭多三摩地　頞提瑟恥帝　頞帝末帝　波例　波跛輸但你薩婆波跛　那世也　?睇勃圖　嗢答繼隖謎矩謎　佛鐸器怛羅　缽裏輸但你　曇謎昵曇謎　謎嚕謎嚕　謎嚧屍朅囇　薩婆哥羅　蜜栗睹(丁庚)尼婆喇你　?提蘇?睇　佛陀　頞提瑟侘泥娜　曷?叉睹謎　薩婆提婆　三謎頞三謎　三曼捼(奴和切)漢囒睹謎　薩婆佛陀　菩提薩埵　苫謎苫謎　缽喇苦曼　睹謎　薩婆伊底隝波達婆　薩婆毗何大也　薩婆薩埵者?囒泥?囒泥(去)　?囒也謎　薩婆阿舍薜瑠璃也　缽唎底婆細　薩婆波跛　差楊羯囇　莎訶。”

應曼殊師利菩薩的啟請，因緣滿足的時候，七佛如來大暢本懷，他們以同一音聲宣說這不可思議的神咒。

此神咒就是如來智慧光明所化出，它就是如來智慧身的一種表現，全體即是藥師七佛如來的智慧。

爾時七佛說此咒時，光明普照，大地震動，種種神變，一時俱現。時諸大眾，見此事已，各各隨力，以天香華、塗香、末香奉上彼佛，鹹唱善哉，右繞七匝。

當藥師七佛宣說此不可思議神咒的那個時候，流現出光明普照著整個世間界，同時大地發生震動，一時之間俱現了各種各樣的為常情所不可思測的神變、現相。那個時候，大眾見到這種奇異的現相，自然對於佛力發生信心，知道這是佛力給自己的一個顯示，由此就會知道藥師七佛的不可思議。而且，當即能發生很大的轉動的力量，能以諸佛的威神護佑整個的世間界。那麽，以這種信心推動，起了敬仰、歸依的心，各自隨著自己的能力，以上好的妙香、鮮花、塗香、末香，為表達自己的心意奉上七佛如來。而且，口中不由自主地唱到“善哉！善哉！”恭敬地右繞七佛如來七匝。這都是以諸佛的神力引動眾生的善根，從而發生歸依之心。

彼佛世尊同聲唱言：“汝等一切人天大眾，應如是知。若有善男子、善女人，若王、王子、妃、後、大臣、寮、庶之類，若於此咒，受持讀誦，聽聞演說，以妙香華，供養經卷，著新淨衣，在清淨處，持八戒齋，於諸含識，常生慈湣，如是供養，得無量福。

當時，這些如來同聲這樣說道：你們一切人天大眾要這樣來知道，假使有具信心的善男子、善女人，不管是國王、王子、嬪妃、皇後、大臣、官寮以及庶民之類，如果能夠對這個大力神咒受持在心中，口中讀誦，聽聞，以及廣大地演說等等，之後，由於此咒本是如來智慧身，以微妙的香花來供養藥師七佛如來的經卷；穿著新淨的衣服，服飾很整潔，在清淨之處，持八關戒齋，使得身心處在潔淨的狀態，之後，對於諸有情常常起慈湣之心，這樣行供養將得到藥師七佛的加持，而發生無量的福德。

若複有人有所祈願，應當造此七佛形像。可於淨處，以諸香華、懸繒幡蓋、上妙飲食及諸伎樂而為供養，並複供養菩薩、諸天。在佛像前端坐誦咒，於七日中持八戒齋，誦滿一千八遍。彼諸如來及諸菩薩悉皆護念，執金剛菩薩並諸釋、梵、四天王等亦來擁衛。此人所有五無間罪、一切業障，悉皆消滅，無病延年，亦無橫死及諸疾疫。他方賊盜欲來侵境，鬥諍戰陣，言訟仇隙，饑儉旱澇，如是等怖一切皆除，共起慈心猶如父母，有所願求無不遂意。”

如果有人有要求願的地方，對藥師七佛具有信心，那應當如何引召佛力的護佑，而使得自己迅速滿願呢？那應當按照這樣來做。也就是，要對於藥師七佛為主，整個的大的係統作供養，然後，在守持齋戒的狀況中相續不斷地持咒。這樣就能得到藥師七佛如來，以及整個體係中的諸菩薩、護法等等的護念、擁護，從而大的方麵能夠消除五無間罪在內的業障，現前的方麵能夠消災免難。

具體的做法是：當我們有所祈願的時候，先要造立藥師七佛的形像，安置在清淨之處，作為我們修法的所依。

之後，在緣起上應當行大供養。也就是在清淨之處，心緣著藥師七佛如來對我們的巨大恩德，因而至心地來作供養。盡我們的能力，在這樣的諸佛安住之處，供上很好的妙香，具有很好顏色、形態的妙花，然後在空間上懸掛繒、幡、蓋，又供上具有各種妙味的飲食，奏起種種微妙的音樂。這樣在色、聲、香、味、觸五塵的方麵，都以上好之物來供養大恩德的藥師七佛如來。

在藥師法門當中，我們要知道有主、有伴、有外護，因此應當想到，七佛如來安置在此處我們行供養，同時，對於整個藥師係統裏的諸菩薩、諸天也一並地作供養。

供養以後，將有一個依止的緣起、加持的緣起。也就是在這之後，我們在佛像的前麵正身端坐、口誦真言，在七天當中守持八關戒齋，也就是要遠離身口意的那些大的惡業，持續地誦滿一千零八遍的大力神咒。這意思就是，自身要身端正、口清淨沒有妄言、心清淨守持齋戒，在這種前提之下，去誦滿一千零八遍真言，這個力量是不可思議的。相反要知道，假使身不端正，口有綺語、妄語、惡口等的雜染，身心不潔淨，持咒不相續等等的話，那個效力上就相差太遙遠。

基於這種連續七天身心潔淨，持續不斷地誦持真言，那將感召到藥師七佛如來，以及藥師係統裏的諸多菩薩，全數地來作護念及作加持。而且，執金剛菩薩和帝釋天王、大梵天王、四大天王等，也都來擁護這位行者。以自身的信心、悲心，持念如來神咒的大方便的道，同時就有藥師七佛如來、諸菩薩、諸天王等的護佑加持。

那麽這樣自他二力合修，將發生極大的效果。也就是這個人本來有的五無間罪的一切業障都可以除滅，重的殺父、殺母等的罪障都可以除滅的話，那麽輕度的業障就不在話下了，因此，來世不會墮落地獄等，受重大的苦報。而且，在現生當中有明顯的護佑作用。也就是，他將以此獲得長壽、健康，在人生當中不會發生橫死，或者遭遇瘟疫、傳染病。大的國家上，當遇到他方外國等的侵略，國中的流寇、土匪侵擾，發生各種的戰爭、鬥爭，人與人之間的諍訟，關係上的破裂、仇視、敵對，或者國土遭遇饑荒、旱澇、欠收，如是等的怖畏一切都除滅。人與人之間都彼此起了慈心，就像對待父母那樣。凡是有所願求無不稱心如意，得以圓滿地實現。