淨土解行

世尊我一心,歸命盡十方,無礙光如來,願生安樂國。
正文

藥師琉璃光七佛本願功德經講記05

(2020-02-18 16:28:42) 下一個

(二)文殊立誓

爾時,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我於末法之時,誓以種種方便,令諸淨信男子、女人,得聞七佛如來名號,乃至睡中,亦以佛名令其覺悟。

當時,曼殊室利童子對佛說:世尊,我在末法的時期,發誓用各種善巧方便,讓那些具足清淨信心的善男子、善女人,得以聞到七佛如來的名號,甚至夢裏也以佛名使得他們覺悟。

也許這裏的“以佛名令其覺悟”,是指他在夢中聽到藥師七佛如來的名號,或者加被他,在夢中能自己念這些佛的名號等等。這樣,由於持了藥師七佛的名號,聞信了名號等等,那麽與藥師七佛的悲願相合,得加持後將有所覺悟。

世尊,若於此經受持讀誦,或複為他演說開示,若自書、若教人書,恭敬尊重,以種種華香、塗香、末香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂而為供養,以五色繒彩而裹袠之,灑掃淨處,置高座上。是時四大天王與其眷屬,及與無量百千天眾,皆詣其所供養守護。

接著文殊菩薩講到,對於此經作十法行等等,將會得到天王、天眾的守護。

當時文殊菩薩這樣說:世尊,假使有人對這部經受持、讀誦,他能很好地記在心裏,持它的句和義,能閱讀、背誦;或者還能給別人演講,顯示這部經的大義;或者自己恭敬地書寫,教別人書寫;而且對此經典有很純淨的恭敬之心,非常地尊重;然後用各種很好的花香、塗香、末香、燒香、鮮花串成的花鬘、瓔珞、幡蓋,奏起種種微妙的音樂來作供養;以五色彩緞作為囊袋,陳置《藥師經》,將所在的住處灑掃幹淨,設立高座作為供壇,將此經安放其上。假使行者有這樣的心和行為,那當然此處即是藥師經法所在之處,那麽當時就有四大天王連同他的眷屬,以及無量百千天眾,都會到他這個道場供養守護。

世尊,若此經寶流行之處及受持者,以彼七佛如來本願功德,及聞名號威神之力,當知是處無複橫死。亦複不為諸惡鬼神奪其精氣,設已奪者,還得如故,身心安樂。”

世尊,如果是這部《藥師七佛經》經寶流行的地方,以及有恭敬受持這部經法的人,就能得到七佛如來本願功德以及聞信名號威神之力的加被。要知道,就在這個法寶所在處、行者所在處的地方,不再有死於非命的橫死的現象。而且在這當中,以佛本願功德的威神力和聞名號威神力的加被,在這個地方,也不會被那些邪惡的鬼神奪掉精靈之氣。假使已經奪掉了,也能恢複健康,像過去那樣身心安樂。

(三)說供養法

1、成滿所願

佛告曼殊室利:如是如是,如汝所說。曼殊室利,若有淨信男子、女人,欲供養彼七如來者,應先敬造七佛形像,安在清淨上妙之座,散華燒香,以諸幢幡莊嚴其處。七日七夜受八戒齋,食清淨食,澡浴身體著新淨衣,心無垢濁亦無恚害,於諸有情,常起利樂慈悲喜舍平等之心。鼓樂弦歌稱讚功德,右繞佛像,念彼如來所有本願,讀誦此經,思惟其義,演說開示。隨其所願,求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女,一切皆遂。

佛告訴曼殊室利:的確像你所說,如果有《藥師經》流行之處,或者受持的話,將會消除橫死的災難,得到身心安樂。

接著佛又說:曼殊室利,如果有具清淨信心的男子或女人,他們心中對於現世也有很多的願望,然而光憑自己的力量無法實現,譬如想長壽不得長壽,想富饒偏偏貧賤,求官位難以實現,求男女也不得順遂等等。作為一個凡人,畢竟對現世當中的事情相當地耽著,也有這樣的欲求,那麽,藥師如來以慈悲的願力加被眾生,能讓他先實現自身的願望。因而,具有信心的男子、女人,應當供養七佛如來,內外清潔,行持有關藥師法門的法行,以這樣的緣起,引得佛力入心,由此轉變命運,能以強大的藥師如來的本願威神,促成自身如法的願望得以順利實現。

這裏世尊這樣教導:假使懷著這樣的願望,想求佛力加被,首先應當供養七佛如來。有這個心的話,先要恭敬地造立藥師七佛的形像,安在清淨、很好的座位上,這就是把藥師七佛請到家中。之後非常地鄭重,散花、燒香,以幢幡莊嚴處所。這就是外部的清淨。接著就是身心的清淨,這是內的清淨。也就是行人自己要在七天七夜裏受持八關齋戒,使得身心清淨。吃清淨的食物,要沐浴、清潔,穿新淨的衣服。之後,還要在內層上心裏遠離煩惱的濁垢,比如沒有貪欲、疑慮等等,也沒有忿恚、害人的心,對於諸有情,常常起作利樂的慈悲喜舍的平等之心。

接下來,對於七佛如來等,以鼓樂弦歌稱讚佛的功德,又以從右到左恭敬的方式旋繞佛像,心中憶念藥師七佛的所有本願。加上還要作有關本經的法行,也就是讀誦這部經;思惟其中的義理;因為其中的意義很甚深,在自己心裏貫通、明白以後,向他人演說、開示等等。

如果作這樣的內外潔淨、奉事七佛如來的法行,對於這樣的經法,非常殷重地行持法行,就像這樣,當然就與七佛如來的本願相合。以這樣一種自身修因的力量,加上諸佛智悲力的力量,兩者和合,隨著自己心裏的所願,求長壽就會得長壽,求富饒也會得富饒,求官位也能順利實現,求男女也能非常滿願。總而言之,一切如法的所求,以七佛本願的威神加被,都會很順利地加以實現。就像一個人依靠了非常大的靠山,行者得到非常大的七佛如來神力加被以後,很多事情就變得順利了。

2、消災免難

若複有人,忽得惡夢見諸惡相,或怪鳥來集,或於其家百怪出現。此人若以眾妙資具,恭敬供養彼諸佛者,惡夢惡相諸不吉祥,悉皆隱沒不能為患。

世尊再來開示消除惡相的方法。

我們的人生當中,常常會出現一些不吉祥的現象,而心裏也感覺很恐怖,這個時候該怎麽辦呢?這裏講到,比如說忽然做了惡夢,見了好多惡相,或者來了好多不吉祥的鳥聚集在家裏,或者家裏各種怪相出現。那麽,當受到各種怪異現象困擾的時候,假使能夠以上等的資具,恭敬供養藥師七佛,以這個供養的心,就好像恭敬供養自己的父母、長輩那樣,這些師長們有慈悲心,能解決的就會幫你解決。那麽在消災免難上,具有不可思議神力的藥師七佛,的確就遍在我們的心中,遍在我們的場所裏。如果能夠發出一分心來,就是要用很多很妙的資具,來恭敬供養藥師七佛如來,那麽諸佛當下就能見知我們的心,有比父母深切無數倍的慈悲;這樣的話,自然就會加被在我們的相續上,使得惡夢、惡相等所有不吉祥的現象全數隱沒不現。也就是不會再做惡夢,各種的怪象都消失了,沒有能作加害的禍患了。因此,要想保平安、得吉祥,應當發至誠的心,去恭敬地供養七佛如來。

或有水、火、刀、毒、懸崖、險道、惡象、師子、虎、狼、熊羆、蛇、蠍、蜈蚣如是等怖,若能至心憶念彼佛,恭敬供養,一切怖畏皆得解脫。

還有在人生當中,遇到各種內外的恐怖之時,如果修持藥師法門,就都能解脫怖畏。

這裏世尊詳細地說明,比如遇到水災、火災、刀兵之災、毒害之災,或者走在懸崖、險道等中,遇到惡象、獅子、虎、狼、熊、人熊等的猛獸,或者毒蛇、惡蠍、蜈蚣等可怕的害蟲,在遭遇這些怖畏的時候,如果能夠至心憶念藥師七佛,恭敬供養,就都能得到解脫。

“怖畏”的範圍很廣,比如遇到了洪水,自身淹沒在水中,或者遇到火災,大火已經燃起來了;或者遇到戰爭,被怨家追殺,遭到毒害;要麽就是走在懸崖峭壁、各種會發生事故的險道上;要麽遇到可怕的猛獸、毒蟲等等。當遭遇這些怖畏的時候,一定要一心祈求佛力護佑。怎麽來連通呢?就是至心地憶念藥師七佛。這樣一心念著佛,恭敬供養,那麽這些怖畏都能夠得到解脫。當然,藥師七佛的護念會以各種方式,使得這些災難不落到身上來。

若他國侵擾、盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,所有怨敵悉皆退散。

如果有外國侵略、盜賊叛亂,那麽在遭遇這種戰爭、叛亂等的時候,一般情況會受到很多燒殺搶掠、喪失性命等等,乃至整個國家都保不住。這時要一心地憶念、恭敬藥師七佛,以佛力的護佑,這些內外的災患都能夠得到消除,一切的怨敵自然地都退散而去,得到和平安寧。

3、毀戒離苦

複次,曼殊室利,若有淨信男子、女人等,乃至盡形不事餘天,唯當一心歸佛法僧,受持禁戒。若五戒、十戒、菩薩二十四戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒,於諸戒中或有毀犯,怖墮惡趣。若能專念彼佛名號恭敬供養者,必定不生三惡趣中。

再者,曼殊室利,如果對於佛的聖教有清淨信心的男子、女人等,他應當盡此一生不事奉其餘的天魔外道,而唯一地一心歸依於佛法僧三寶,受持禁戒。這裏就講到,假使有信心,就要一心歸依和受戒,從居士到比丘等,受五戒、十戒、菩薩二十四戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒,如果在諸戒當中出現了毀犯,當然害怕要墮落惡道。這時如果能夠專心地持念彼佛名號,而且恭敬地作供養的話,一定不會生三惡趣中。

4、無諸產難

或有女人,臨當產時受於極苦,若能至心稱名、禮讚、恭敬供養七佛如來,眾苦皆除。所生之子,顏貌端正,見者歡喜,利根聰明,少病安樂,無有非人奪其精氣。

如果有女人,臨到要生產的時候,受著極度的苦痛,這時如果能夠至心稱念藥師七佛的名號,禮敬、讚歎、供養七佛如來,這些苦都能消除。生下的孩子相貌端正,凡是見到的人都心生歡喜,而且根性敏利,非常聰明。生下來以後也是健康快樂,沒有夜叉、惡鬼等的非人奪他的精氣,就是由於他得到七佛如來庇護的緣故。

所以,母親們在生產的時候,如果能夠念七佛的名號等,就有這樣的利益。

(四)勸信趣入

爾時,世尊告阿難言:如我稱揚彼七如來名號功德,此是諸佛甚深境界,難可了知,汝勿生疑。

當時,佛對阿難說:像我稱揚藥師七佛的名號以及相應的功德,這是諸佛的甚深境界,以分別心難以了解它真實的狀況,你要相信,不要起疑慮。

那麽,實際世尊和阿難之間的對答是為了未來的眾生。凡是諸佛的甚深行境,隻有佛和與佛同等的人才可能了解,就是十地菩薩也沒法全分了解。對於諸佛甚深的境界,不可思議的神力、名號、功德等等,這些唯一要以信心來趣入,如果有信心,那當然就接到了諸佛的加持。這樣的話,在這部經裏關鍵要對於藥師七佛生信心,無論是他們的智慧、悲願等,對這一切的神力都要相信。你信了,按照這個方法操作,當然就得無邊的利益;如果生疑,那就沒法接通,就不得利益,因此關鍵要以信心來趣入。

阿難白言:世尊,我於如來所說契經深義不生疑惑。所以者何?一切如來身語意業皆無虛妄。世尊,此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言終無有異。

阿難尊者啟白佛說:世尊,我對於佛所說的契理契機的妙經的甚深義理,不會有疑惑生起的。什麽緣故呢?我深深地知道,一切如來的身業、語業和意業,都是由如來的法身智慧、大悲,應著眾生的因緣發出來的不可思議的業,這上麵連一點虛妄的分別也沒有,所以,全部是誠諦、真實的。世尊,可以這樣說,假使這個世界的日輪和月輪,都能讓它從空中墮落到地上,連那最崇高的須彌山王,都可以以大風使得它動搖,而諸佛的言教終究不會有變異的。

也就是,佛所說的都是誠諦之語,完全是事實,沒有一點欺惑人的地方。因此,諸佛所宣說的真理之教,特別就本部藥師經法而言,哪怕所有的世間界都毀滅無餘,它也不會毀滅;哪怕所有的東西都會動蕩、變動,它也不會變動,因此是所謂的“金剛語”。

世尊,然有眾生信根不具,聞說諸佛甚深境界,作是思惟:‘雲何但念七佛名號,便獲爾所功德勝利?’由此不信便生誹謗。彼於長夜失大利樂,墮諸惡趣。”

阿難尊者又說:世尊,但是還是有眾生不具信根,當聽到諸佛甚深境界的時候,就會狐疑,想:“怎麽隻念個七佛名號,就得這麽大的功德勝利呢?”由此不生信心,反而發生誹謗。那麽,以這樣一種謗佛經教的大的罪業,他將會在漫漫的長夜中失掉大利樂,墮在惡趣當中。

佛告阿難:“彼諸有情,若得耳聞諸佛名號墮惡趣者,無有是處,唯除定業不可轉者。阿難,此是諸佛甚深境界難可信解,汝能信受,當知皆是如來威力。

佛對阿難說:那些有情,當他們耳中聽到了諸佛的名號,諸佛加被的力量就攝著他的心,還要墮惡趣的話,是無有是處的;唯除那些已經造成定業,而無法逆轉的情況。

阿難,這是諸佛甚深難測的境界,它不是生死情識的量所能解了的,它並非常識能見能聞,或者分別心能思惟、揣摩得到的,所以,就一般情況是難以發生信解的。對於這樣不可思議的行境,你卻能信受,要知道都是如來威力加被你的結果。

阿難,一切聲聞及獨覺等皆不能知,唯除一生補處菩薩。阿難,人身難得,於三寶中信敬尊重亦難可得,得聞七佛如來名號複難於是。阿難,彼諸如來無量菩薩行、無量巧方便、無量廣大願,如是行願、善巧方便,我若一劫、若過一劫,說不能盡。”

阿難,對於這樣的諸佛智悲力的境界——完全就在法身中無絲毫的移動,卻能應眾生的機無礙地作救度,這樣的事情,一切聲聞、獨覺,以及“等”字所攝的其他各種類型的菩薩,都是沒法了解的,唯除一生補處菩薩。

阿難,人身非常難得到,如同暇滿的教法裏所說,像瞎眼的盲龜,在海中百年浮出來一次,遇到隨風飄蕩的軛木的孔隙那樣。就像這樣,好不容易得到人身,可是做人當中,對於三寶能發生信心、恭敬和尊重,也是相當難得的。這樣的對於三寶起了信敬、尊重,能聞到藥師七佛如來的名號,比這還要難。真正具有很大的資糧、善根,才能聞到七佛如來的名號,因此,我們聞到的時候,應當生慶幸之心,應當一心與佛的悲願相合,以自己的心和佛相應。

阿難,這些諸佛,實際上他們在過去因地行過無量的菩薩行,成就無量的善巧方便,發過無量廣大的弘願。那麽這樣從因上所修集的無量的行願、方便,乃至果上成就的不可思議的功德,像我這樣的具有無礙慧辯的人,晝夜不停地說上一劫,甚至超過一劫,也沒法說完它的內容。

[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.