《覺知需要訓練嗎？品味關閉得了嗎？深化是狀態提升嗎？近期問答匯集》

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【問】：我有兩個問題，第1個是，我們要不要訓練覺知呢，您說過所有的思維念頭告訴你的都不要當真，但是我們的思維念頭，很多時候都覺察不到，好幾個念頭就過去了，乃至這個念頭就直接升級成一種情緒了情緒是不由得，我們當不當真的。第2個問題您說品味是關不掉的，這裏的品味的意思是不是就是意識呢~可意識是可以關掉的啊，您能具體聊聊什麽是品味嗎？

 

【答】：覺知不是一種需要訓練的技能。覺知是你自己固有的效應。你能看到光，這就是覺知了，能聽到聲音就是覺知了，能有觸摸感就是覺知了，能察覺到情緒念頭流過就是覺知了。覺知是天然的，否則你怎麽可能看到我的文字呢，能看就是覺知了。但是在覺知的時候，思想理智會把覺知出來的情況定性成無數的概念定義，然後思想理智就認為這些概念定義是真實現實了。不是的，思想理智定義出來的情況都不真成立。但是覺知是甩不掉的，天然的，固有的，入睡了以後夢境升起，這還是覺知啊，夢裏也有聽，看，摸，想，情緒，念頭，這些都是覺知效應啊，和醒來後的覺知效應是完全一樣的。思想理智認為覺知到的是自己外麵的時空世界，思想理智的認為是不對的。思想理智認為覺知到的是“人，生活，和社會”，這些定性都是不真成立的。有覺知效應不等於說“覺知”是你這個人發出來的， 有思想升起不等於說“思想”就是你這個人想出來的。一切效應都是無限自己的效應，而不是“你這個人”的效應。

 

你說：“但是我們的思維念頭，很多時候都覺察不到，好幾個念頭就過去了”

 

當你說好幾個念頭都過去了，這不就是察覺到了嗎？你已經察覺到了，為什麽還說沒有察覺到？在有念頭的時候，當然是察覺到了，否則你怎能說“好幾個念頭過去了”？但這不是你這個人在想問題，這就是無限總能量的思想理智效應在流動。

 

你說：“乃至這個念頭就直接升級成一種情緒了情緒是不由得，我們當不當真的”

 

情緒本身沒有故事，情緒隻是一種意識能量效應。但是思想理智把故事附加上去了，認為這個情緒是苦惱，那個情緒是開心。然後認為苦惱的情緒是錯誤，開心的情緒就是正確，這樣的定性就是幻覺定性。情緒效應不是幻覺，但是思想理智給出的價值高低的定性是幻覺定性。如果你可以在思想理智定性的同時察覺到思想理智的定性正在進行之中，就等於已經超越了這些定性機製了。敏感度就是這樣訓練出來的。

 

每當思想理智在定性解釋中都可以察覺到，這樣就會越來越不當真了，對於定性出來的結論不當真了。比如說思想理智定性為苦，你立刻察覺到了，就等於脫離了這樣的定性，就等於明白了當下此刻無限地大於多於不同於“苦”這個抽象片麵的定性。無論思想理智定的性為“苦惱”還是其他類型的概念，都是OK的，苦惱就讓它苦惱好了，有什麽大不了的，你明白你自己此時此刻無限地大於多於不同於定性出來的“苦惱”這個局限的情況。察覺到思想理智正在定性的同時就等於脫離了這樣的定性當真，但不等於需要製止思想理智的定性運作。慢慢地你會發現思想理智告訴你的情況都不重要，都像微風飄過那樣不重要，你越來越明白你自己無限超越，也就是無限的大於多於不同於一切你認為正在發生的情況。

 

【問】：第2個問題，您說品味是關不掉的，這裏的品味的意思是不是就是意識呢？可意識是可以關掉的啊，您能具體聊聊什麽是品味嗎？

 

【答】：品味就是覺知，覺知是固有天然的，關閉不了的，那麽品味也是天然關閉不了的。你能說你沒有品味嗎？不能，因為連“沒有品味”就是被品味到的。你能說你沒有覺知嗎？不能，因為“沒有覺知”這個情況就是被覺知到的，否則還能這樣說嗎？

 

對，品味就是意識，用詞不同意思是一樣的。

 

意識無法甩掉，品味能停止嗎？品味不是一件你可以具體開始或結束的事情，無論你怎樣認為，品味（或察覺）都一直在進行中。當你迷迷糊糊的時候，還是清晰地察覺到了。察覺到迷迷糊糊的可不會迷迷糊糊。察覺到昏迷的無限超越昏迷這個情況。察覺到死亡的無法死亡。察覺到出生的無法出生。察覺到時空的不是時空，察覺到“一個人”的不是一個人。

 

你認為意識可以關掉。但是，當你告訴我你體驗到“沒有意識”的狀態了，這樣的敘述必定在意識中才能進行。你是無法在“沒有意識”的時候聲稱意識已經關掉了。所以，究竟地說，“沒有意識”這個概念僅僅是一種思想理智上理性的想象出來的假設，你永遠無法證明有一個“沒有意識”的狀態存在。因為你需要有意識才能完成任何證明。這是一個有趣的悖論。其實這也不是悖論，僅僅對於好奇的思想理智來說是想不通的事情。就像夢裏的夢我老是好奇地問：“夢的外麵是什麽？”，他是永遠無法完成這樣的知道的，因為夢我本身就是夢。所以我不講“知道”，我說《明白》，《明白》不是上述的理性的知道，你會明白你自己的，是以超越理性的方式明白你自己，不是經驗中的某個角色“你”完成的，《明白》是無限總能量自發自動滑過去的，時刻到了就自動明白了，絲毫不費力。《明白》不等同於 任何理性上的知道。甚至可以說，當你發現你完全不知道了，就《明白》了。

 

微妙的是，雖然在思想理智上你可以自由地知道這個情況知道那個情況，做各種各樣的選擇或決定，想各種事情，但同時你完全不知道這是怎麽回事。明白的那位依然有思想理智的運作，沒有變成一個不懂概念的傻子。明白的那位懂的概念和你一樣多，區別在哪裏？他對一切概念都不當真。概念定性僅僅是經驗意識中有用的工具，用完就丟，完全不妨礙你明白你自己的無限無法知道無限無法確定。

 

【問】：先生好！原來白天覺察品味多了，真的會延伸到晚上的夢來，今天醒前的那段夢，就一直在質疑這是什麽，那是什麽，感覺一切都很奇怪，不停的問這到底是什麽…我怎麽會在這裏…先生的話都有慢慢在印證，也沒有“裏”和“外”，都是它的能量效應，就是不可分割的Ta，當然“Ta”也是個概念代號，無法說是什麽…，因為今天是第一次在晚上的夢裏也有在不停品味，所以過來記錄一下。白天沉浸在不知道中，晚上也會懵了

 

【答】：非常好！確實會蔓延到整個經驗體驗中的，不但白天惦記品味，夢中也會自發自動地惦記品味，夢中也會質問這是什麽？這是非常微妙的。在早上剛剛夢醒的時候是很有效的品味機會。

 

但是我要說，不要期待重複某種固定的經驗體驗形式，每次體驗都會不同，而且微妙到說不出來，有時候就會有一種突然的明白，但就是無法說清到底明白了什麽。比如說“自發自動”吧，我可以說一萬個字來描述自發自動，但是當你突然明白了，就明白了這無法說的味道了，不再局限在理性上理解的“自發自動”這個概念了。

 

你既知道的同時也不知道。你當然是知道思想在想什麽事情的，你當然看到各種各樣的概念邏輯在念頭中流過的。但是，同時你不知道這一切到底是什麽，連看似知道的故事邏輯會感覺到既熟悉也陌生。

 

這是很難描述的，讓我再描述一下吧，在思想理智上你很清楚地知道當下是什麽情況，這個“清楚的知道”本身就是奇怪的不知道是什麽的謎。怎麽會既清楚知道也同時完全不知道真正什麽在發生呢？所以，合理性就是為了滿足思想理智上對合理性的要求而已。這看似合理的一切其實就是不合理的意識能量內循環，合理是為了合理故而已，這樣的合理性僅僅是看似的樣子，現實無限大於多於不同於這看似的合理性。

 

看似的合理其實就是無限的奇跡般的奇怪，也就是說，看似合理的一切情況其實同時就是完全超越合理性的。而超越合理的自己卻可以自由地不間斷地自圓其說地顯現出看似的合理性來，絲毫沒有矛盾。

 

【問】：謝謝先生的回複，先生真是神來之筆表達的太好了。是的，每階段它自己嚐自己的味道好像都不一樣，它想怎麽玩就怎麽顯現，不講道理的自動自發，有時白天有強烈的夢遊感覺，有時候又覺得的很奇怪，眼前的這些都是從哪裏來的呢，萬分的不合理，但卻看上去又都說得通，奇怪著卻又合理著，好神奇！哈哈“合理就是為了合理而已”它就是這麽的任性

 

【答】：合理性就是一個自己的內循環，inside job，自己做出合理性來自己自圓其說。用英文說：Coherency is for the sake of coherency. Coherency is actually a self-fulfilling joke.

 

【問】：突然想起耐克的廣告詞“just do it”，身體的臨門一腳大概就是最自然而然的隨Ta逐流吧…

 

【答】：是的，自動的Do，連念頭“Just do it"也是自動出來的，不真是某個獨立的“你”想出來的念頭。這就是說，根本驅動力就是THAT，不是屬於“你”的意誌。即便是犯錯，也是THAT的驅動，沒有屬於某人“你”的意誌，所以不真是錯。但是奇跡是，總是看似出自於某人“你”的意誌。這是無法用語言說清的。所以，看起來總是個體的，其實完全不是個體的，又不妨礙看起來總是個體的感覺和形象，看似非常個體的感覺和形象。不要以為某刻你會提升上完全消滅個體的“非個體”的狀態。而是，看似個體的同時，即刻明白“看似的個體感覺”就是非個體的，語言難以表達，思想是想不通的，卻不妨礙突然就明白了。不要以為有從“個體”狀態過度到“非個體”狀態這回事，沒有這樣的上升或過度，就像沒有從色過渡到空一樣，而是發現《色不異於空》，一樣的。但是，幾乎所有人都誤認為有這樣的狀態過渡。

 

比如說：在個體感覺的同時敏感到這不真有個體的，而不是討厭現在的個體感覺。並非需要消滅個體感覺，NO，不討厭不消滅的。這就是不排斥也不依附。你不排斥個體的感覺也不依附個體的感覺。

 

《明白》並不是某些人相信的“徹底的非個體”狀態，而是，看山是山，看山不是山，看山還是山。明白的那位明白“個體的感覺”不是錯誤，而是無限智慧總能量享受全參與的遊戲，完全沒有個體的無限總能量總是以“個體的質地質感”貌似出來享受自己，卻同時不妨礙清晰地明白自己的無限開放無限自由和無限的無法確定。

 

【問】：但最近想法有點沮喪，那越來越深入和不深入也無差別呀…

 

【答】：敏感度的深入不是狀態的過度，不是一回事。你越來越會敏感到沒有差別。所以就和自己和平了。連“沮喪”都OK了，想法沮喪有問題嗎？

 

【問】：越來越沒有分界線？

 

【答】：誰說必須每秒鍾想法要愉悅的？誰有這樣要求，把他找來吧。這個有要求的“他”就是思想理智的分辨機製或參照機製。

 

沮喪是完全OK的。沮喪的時候也不真沮喪。但是不妨礙感覺到沮喪。怎麽說的清呢？你以為我在說胡話了。慢慢地你會超越“沮喪”和“愉悅”這對對立的概念，你會不清楚自己到底是沮喪還是愉悅，好像都是，好像都不是，你會發現思想理智的定性越來越對你沒有意義了。

 

【問】：那我們幹嘛還一個勁的要深入？但深入也是自動自發的…

 

【答】：對，深入是不可以停止的，自動的。比如說，對沮喪都沒有要求了，這就是一大放鬆，就是敏感度提高了。但敏感度的深化不是狀態的過度，不是從一個差的狀態過度到一個好的狀態。如果你抱怨什麽，你就察覺到了某種要求。看看這個要求到底是什麽？要求就是一種對思想理智認定的情況的反應。思想理智認定必須不沮喪才有價值，沮喪了就是失敗了，這是很大的幻覺要求。就是因為這樣的隱性的要求導致了痛苦。真正超越了對幸福的追求的那位才能真正嚐到了自己固有的福的味道。所以，我沒有對幸福的追求，因為當下此刻，無論是什麽情況，即便在地獄之中，即便在疫情封控之中，即便在看似的不順利之中，依然不改變就是我自己的無限的福。記得，大圓滿總是以“不盡圓滿”的樣子玩笑自己的，不要當真！

 

當你不再在乎思想理智上的條件要求，那麽沮喪OK，高興OK，哭OK，笑OK，一切都是自己的能量波動，都是同樣的價值，就放鬆了。

 

【問】：好的，就感覺來回磨很累

 

【答】：這是因為還有隱性的思想理智要求或條件。深化可不等於消滅情感，完全不是這回事。慢慢地磨吧，無限總能量會自發自動地幫你超越的。

 

【問】：有時候就想去tmd不幹了，不修了

 

【答】：不修了？你試試看，它自動在深化，所以那句“不修了”就是思想理智上說的空話。深化是自發自動的，並非某人可以選擇停止或啟動的。什麽是“修”？你能定義修嗎？我不能定義這個概念。你們都說修，我不懂什麽是修，但是我在察覺我自己的奧秘，每次察覺都是放鬆和享受，你會定性這是“明亮的修行”，但我沒有修這個概念，這是我自己的享受，享受是自發自動的停不了的。

 

【問】：那現在的自發自動不也是在看似的夢裏嗎？

 

【答】：你（思想理智）定義這是“夢”，其實這不可以定性為夢。這就是自發自動的無限智慧能量效應。

 

對，當下和昨晚夢境有區別嗎？昨晚夢境也是當下啊。所以我無法確定當下是什麽。當你有一個念頭，想打字跟我說話，這個念頭就是自發自動的，打字就是自發自動，然後你看到了我的回複也是自發自動的，並非真有一個“你”在驅動，並非真有一個“明亮”在回複，而是無限智慧總能量自發自動的脈動。

 

【問】：是的，不管怎麽說又回到了自動自發上

 

對於我也是一樣，當我聽見了叮咚的聲音，然後看見了你的文字出現在電腦屏幕上，我無法確定這是什麽，我無法確定這是怎麽回事，但不妨礙思想理智看懂你的問題，然後回複你的問題。這一切對於我來說就是我自己的無限智慧總能量在自發自動，從聽到“叮咚”到“看到”到“打字”到“念頭升起去回複你的問題”，全都是無限自己總能量在自發自動。所以，文字不真是“明亮”這個人打出來的，而是總能量的驅動，但是在感覺上會感覺到好像是從“我的手打出來”的感覺，不要對感覺當真了，這些定性都是思想理智附加上去的評論。

 

【問】：最近感覺問題變少了，不是沒有問題了，而是我好像跟思想理智有了一個距離，我真的感到思想理智永遠不會明白，問題都是思想理智的產物，而且都是二手的，所以問問題有什麼用呢？ 有時會有一種free-falling的感覺，頭腦空空的，時而感覺挺好，時而感覺很dizzy想抓取什麼，好讓自己凝固起來，還不太能精準說清楚，就像您說的fuck it，I don’t give the fuck! 不知道為何有時很想說髒話，好像內在有一股能量，我不知道這股能量要帶我去哪裡，我當然知道沒有哪裡，隻有here-now，但有時會感到煩躁。

 

【答】：非常好，這樣的距離就是超越了，思想理智還是會不停地解釋情況的，不停地定性的，但是你發現這些定性和解釋都是不真成立的，思想理智的定性解釋對於你來說越來越無意義了，你可以自由地利用這些概念定性解決日常問題，卻不會把這些概念定性當真。

 

你說：“有時會有一種free-falling的感覺，頭腦空空的，時而感覺挺好，時而感覺很dizzy想抓取什麼，好讓自己凝固起來，還不太能精準說清楚，就像您說的fuck it，I don’t give the fuck! 不知道為何有時很想說髒話，好像內在有一股能量，我不知道這股能量要帶我去哪裡，我當然知道沒有哪裡，隻有here-now，但有時會感到煩躁。”

 

對，你自己本來就是無限能量，一直在沒有開始沒有結束地流下去，就像大瀑布那樣洶湧澎湃地瀉下去，這樣的感覺有效。可以抓取的，但你在抓取的同時發現所抓到的一切都是空性的概念定性，抓等於沒有抓，空抓，但不等於不能抓。

 

對，思想理智肯定要抓取，思想理智效應的本能就是找支持，思想理智不抓到什麽不舒服，但是你自己無限地大於多於不同於思想理智效應，所以，你察覺到了思想理智的能量抓取運作，察覺的即刻就等於超越了對抓取的糾結，抓就抓吧，都是空性遊戲而已，不要緊。

 

對，可以說FUCK IT，非常有效，這一切都是自己，哪能有肮髒這回事？哈哈，這句話才是真正的神聖了。

 

內在的能量就是無限自己的總能量，它帶你去哪裏都是你自己，你自己無法跳出你自己的，所以到哪裏都是享受。到哪裏都是當下。

 

地方這個概念其實就是夢裏的忽悠概念。你自己是無限的，但不是大小意義地方意義遠近意義上的無限。從來都沒有別的地方，經驗的每一點都是自己。從來沒有曆史長河，看似的“時間”其實就是同一個自己。當然，在感覺上會有地方，遠近，長短，大小的感覺，諸如此類的無數概念定性。這些都是幻覺概念。所以，最後你發現無話可說了，因為一切話語都是建立在幻覺概念基礎上的邏輯。

 

【問】：就像virtual reality，沒有什麼是真實的，除了那個在體驗虛擬現實的自己，可以這麼說嗎？

 

【答】：VR並非不真實，顯現出VR效應的就是真實本身，但是VR效應中的故事內容都是空性的，故事內容是不實在，但是VR本身是實在的效應。所以，沒有絕對的真實或不真實。

 

你說的對，你自己就等於是VR效應，你自己是真實的，但覺知出來的故事內容都是思想理智（思想理智也是你自己的效應）附加上去的解釋。就像VR那樣，放映VR的光線是實在的，沒有光投射出去，怎能有VR效應，但是光影中顯現出來的人物故事內容都是不實在的。

 

自己的效應是實在的，經驗是實在的，但是把效應中的情況當成實在的情況或實在的東西或事物，就會因為當真而痛苦起來。當你發現一切都是空性的自己的固有效應，那麽無論效應顯現出什麽情況，都不是實在情況，就放心了，就不和自己鬥了，和自己和平了。

 

Make peace with SELF.

 

【問】：和自己鬥就像在和空氣鬥，何苦呢，好笑誒！不自覺和自己鬥時就改變成和自己跳舞好了，Fuck It! 也許這樣就可以感覺享受了，嘻嘻！先生覺得呢?!

 

【答】：把思想理智解釋出來的片麵結論當真了，自然就矛盾了，自己和自己沒有和平了。這是不自覺地矛盾起來了。但是，某刻無限自己會察覺到疑問的，為什麽會鬥？原來是因為把自己看錯了，把片麵抽象的情況當成了自己的情況。所以，察覺是關鍵，而不是具體做什麽事情。

 

【問】：我玩鬥地主的時候發現，我輸了會很挫敗，但是後麵我發現在出每一張牌的時候看似是我在出牌，但是其實我根本不知道對方會出什麽牌，還有什麽牌，我偶爾會後悔自己出的牌，但是其實一切都是未知的，會出錯牌會後悔會輸其實都不是自己能控製的，一切都是隨機的，我好像就對輸牌不是那麽在意了。然後我就想到生活中，其實出現的很多難纏的事情，很多困難的事情，討厭的人是不是也像鬥地主一樣，其實一切都是隨機的，我根本什麽都不能控製。

 

【答】：說的不錯。並非“隨機”，這是THAT的自發自動，並非個人的思想理智（MIND）可以知道的。有時候會輸，有時候會贏，其實THAT不懂輸贏這對概念，對於THAT來說，就是自發自動，沒有錯誤。但是對於思想理智（即個體的“你”幻覺“）來說，好像變成了輸贏對立了。輸贏這對概念定性都是思想理智想象出來的立場。

 

上麵你說開始對輸贏不在乎了，這就好了，玩的更爽了。這一切都不是個體個人可以控製的，否則就不說這是“如是”了。總能量在自發自動，不是個人的動作或意誌。但是在幻覺上看似好像是出自於個人的意誌。察覺到“個人意誌”是幻覺就等於敏感度提高了。

 

【問】：然後我後麵又做了一個夢，就是我夢見我不知道在跟誰講電話，反正全程都是我自己的聲音，夢醒以後我就在想我平時說話的聲音是不是也像夢裏麵一樣，我以為是以我的視角發出的聲音，其實並不是我的聲音？

 

【答】：對，對，對。就是一樣的。夢裏的聲音和當下此刻的聲音沒有區別，都是空性的效應。沒有屬於那個“我”的聲音，一切效應都是總能量的。

 

【問】：特別是鬥地主時候發現輸贏不是我掌控，那種感覺，很神奇。所以對於輸贏的感覺也是拚湊起來的，我輸牌跟是因為我怎麽怎麽樣，是沒有因果邏輯關係的嗎

 

【答】：對，這不是輸，這也不是贏，這就是《如是》，這就是你自己的大圓滿。輸贏都是思想理智任意定性出來的故事邏輯，就像昨晚夢裏的故事一樣，不要在乎。

【問】：雖然我的“實證”經驗很少，甚至沒有打坐，這條路也走了兩年 （從疫情開始）但看了您的文章以後內心就是一種篤定“對，就是這麽回事”找到家的感覺！

 

【答】：不需要走人家認為必須走的路徑，敏感度特別高的人，比如六祖惠能，10幾歲的時候遠遠聽別人念金剛經就突然明白過來了，一秒鍾都不需要。誰說這有一個過程？這本來就是家，一切都是你自己，哪能離開家啊，就算到了火星上還是你自己啊，就算到了宇宙的盡頭還是你自己啊，還是家啊。

 

【問】：我這是屬於理論上明白，還需要“實證”嗎？這也許就是我的問題了。到底什麽叫“實證”？

 

【答】：我不知道，你自己看看吧，隻有你自己才能發現你自己的。我是無法幫你發現你自己的，隻能靠你自己。為什麽？因為這裏根本沒有其他，隻有你自己，這不是恭維你的話。如果你明白了“隻有你自己無他”這句話的深刻含義，就等於實證了。

 

【問】：到現在為止，隻有開始有能量從頭頂“唰”的一下灌入的感覺，有那麽一兩秒感覺好像“萬物都是一體”，最近平躺床上放鬆時能感覺背部有一點震動，但從沒有看東西有震動無邊界或波浪的感覺（試了兩次也沒有還是不到時候？）別人描述的美好的境界也沒有，也沒見到什麽光。看先生的文章知道那也是自己的經驗質地的不同，但應該也是“實證”的一種吧？

 

【答】：很好，就是這樣的，突然會有一種能量上的通透，就像你說的能量從頭頂“唰”的一下灌入的感覺，毫無預測就哢嚓一下來了，然後就明白了很多，也說不出具體明白了什麽，就是明白了，放鬆了。但是，明白是無限深化的，今天明白一點，過一個月明白一點，然後積累起來，幾年後就不同了。

 

我的建議是不要太關注身體上的感覺，這些感覺不一定有特別的意義。《明白》不是研究某種身體感覺到底含有什麽意義，《明白》完全是超越物理生理心理的。我無法說清這到底是什麽，但不需要期待身體怎樣了才算明白。《明白》是不依靠身體的狀態的。

 

你說：別人描述的美好的境界也沒有，也沒見到什麽光。看先生的文章知道那也是自己的經驗質地的不同，但應該也是“實證”的一種吧？

 

別管別人的經驗，這裏哪裏有“別人”啊？就算思想理智說這是別人，這也不真的是別人啊，這裏隻有自己，別人說什麽都是放屁，你擁有的唯一就是你自己的經驗，連“別人”都是你自己的經驗印象，不真的是“別人”。

 

看明亮的文章就是你自己的經驗印象，你無法確定真有“明亮”這個人在你的外麵獨立存在，你隻能說你自己的能量印象在這裏。“實證”不是把自己當成人的自己去證明某個外在的事實，而是超越一切思想理智敘述給你的情況，不再局限於思想理智敘述出來的情況，直接品味這到底是什麽？

 

【問】：先生，我感覺塞斯說的那個“意識單位CU”（翻譯是這樣說的）就是無形無相不生不滅先於宇宙出現的“That”，因為後來“他”又出來一個概念叫“情緒能量單位EE”。——“意識單位CU是所有次元的根，我們這個物質世界是情緒能量單位EE，意識單位CU送情緒能量單位EE到物質世界”這段話是我當初記錄的筆記中的一段。這兩年來記錄了很多筆記，五雷轟頂好幾次，哭了無數次。最後一次震撼是聽到先生在講一個男的打出租車上車，一切都在同時同步進行時的比喻，瞬間出現瞬間消失幾乎就是零秒，哇！瞬間五雷轟頂，這不就是等於沒有出現嗎？一直有一個感覺，以人的眼光來看，我們的最小粒子，是“他們”的最大。在這之前，就是無形無相無法定義的“That”!

 

【答】：我不懂“意識單位CU”這個概念。也許他是這個意思，但有什麽重要呢？難道你好要去和塞斯去辯論嗎。不要去和塞斯對答案。也不要和明亮先生對答案，我用THAT這個沒有意義的詞去指向隻有你自己才能發現的秘密。無論佛陀，塞斯，還有明亮都無法告訴你這個秘密是什麽，隻有你自己才能發現。因為對於你來說，隻有你自己，連佛陀，塞斯，耶穌，明亮都是你自己的能量印象，沒有超越你自己，都是你自己做出來遊戲你自己的能量印象。所以，不要想象在你的外麵有高於你的佛祖，塞斯，明亮之類的東西。沒有你自己的《在》，就沒有他們的在。沒有你自己的《在》就沒有一切的在。

 

NO， “情緒能量單位，意識單位CU是所有次元的根”這些說法都是在思想理智範疇的概念定義，不要去聽這些東西。這些概念都是夢裏說夢話。不要把我說的道理和塞斯說的混起來，否則你會落入他想象出來的諸多概念中的。

 

這裏從來都不是所謂的“物質世界”，僅僅是思想理智強行定性出這樣的概念來，說這是物質的，說這是是巨大的世界，說你的外麵有時空宇宙，這些看法都是思想理智在忽悠。這就是你自己的經驗，但不是物質，不是世界，不是時空，不是社會，不要聽什麽“意識單位CU送情緒能量單位EE到物質世界”這種複雜的邏輯，哪有這樣的邏輯？

 

你自己才是無形無相不生不滅先於宇宙出現的“That”，這樣的說法就比較究竟了，但這不是終極真理，一切說法都是暫時的看法，現實沒有終極真理這回事，如果有“終極”這回事，就不是無限的了，就變成了有限的概念目標了。

 

【問】：冒昧問您, 先生您過的不錯, 如果您投生在很辛苦要一直奮鬥, 落魄, 經驗失敗,仍然不會影響心情嗎

 

【答】：“我投生”？有這回事嗎？我不記得我設計出這個故事來了，這不過就變成了這個樣子，這都不是我選擇的啊！

 

突然有光了，就好像看見父母了，然後就變成現在這個樣子了，然後也會突然就沒有光了，然後再次出現光了，這一切都是“我”可以決定的嗎？我可沒有設計這一切啊，這裏沒有一個“我”可以選擇或控製這一切啊！

 

【問】：說實在的還是會去羨慕呀~

 

【答】：羨慕什麽呢？對於你來說，明亮先生就是因為你的在而在的。沒有你的在，能有明亮先生的在嗎？這是同一個在。沒有你的在，怎能有這大千世界在？是你的在在先。其他的“在”都是你自己的在，所以羨慕什麽呢？羨慕你自己才對啊。

 

【問】：怎麼有種感動的感覺 !

 

【答】：我說的就是這個簡單的道理。你自己才是唯一的是或在。這就是如是。你自己才是真正的真實，真正的原點。這是實話，我沒有騙你。

 

【問】：從小我就沒自信 貶低自己到極點, 看到這樣的話語(非父母的打氣話) 真的是感動!!

 

【答】：你不需要自信，你可以自己發現自己的萬能，這不是“信”出來的。這是實實在在的自我發現。

 

【問】：太棒了, 自信也是一種邏輯而已

 

【答】：發現自己原來是無限萬能，無限到無法言說的程度，因為這一切都是自己。這不是靠信出來的，我說的不是宗教，我說的是自我發現。

 

【問】：您好。想向您請教一個問題，看了您不少文章，學了不少的東西，最後來到一切都是無法確定的，“無法確定”好像把一切思想的邏輯都抽空了。這就好像走到了一種概念的終點，學了這麽多最後全都推翻了，有些茫然。您說無法確定才是剛剛開始修行。我想問的是敏感度是否會突然飛躍的提升？就像頓悟一樣。

 

【答】：“無法確定”不等於你無法察覺到思想理智在一直確定中，你察覺到思想理智一直在確定情況，確定這個情況，那個東西，確定哪個好，哪個不好。這些你都察覺到了，但是，察覺到思想理智的確定的那位是無限無法確定的。這就是自己，你永遠無法知道自己到底是什麽，但是你可以察覺到各種印象，比如察覺到看似是一個中年人，或男人，或女人，真正的自己就是察覺，但不是察覺到的一切情況，中年人，華人，女人，這些都是思想理智上任意定性出來的概念，你自己就是清晰的察覺，但不是所有這些被察覺到的結論，不要在乎這些思想結論，隻要察覺就行了，然後你就會成熟，慢慢就超越了這些定性概念了。

 

這一切不是空的，你自己就是唯一的實在，怎能說你自己是空的呢？什麽是空？就是思想理智任意定性出來的概念，邏輯，故事，這些都像夢境裏麵的情況一樣是空性的。

 

學來的東西都不是真正成立的。真正成立的是無法學習來的。你自己就是固有的唯一的在，這不需要學習也不需要獲得，因為你自己已經是了。

 

不要擔心敏感度提升，而是直接看看這經驗到底是你認為就是的情況嗎？常常質疑這一切，敏感度就會自動提升了。不要樹立一個”敏感度高度“去追求，而是自然而然地品味這一切，發現一切其實都是無法定義的自己。

 

【問】：感謝回複。感覺思想邏輯就像一層一層的迷宮，出了這個坑掉在那個坑。隻要一開口就好像已經在思維的坑裏了。在這裏兜兜轉轉還是概念。這終極的現實不在概念裏，無法定義但是可以清晰的察覺？

 

【答】：察覺是有趣的，慢慢察覺，越察覺敏感度越高，無限地高上去。這是非常有趣的遊戲。自己讓自己迷入幻覺是空性的遊戲，自己發現自己不真陷在幻覺定性之中，也是非常享受的遊戲。

 

【問】：可能敏感度還沒到吧，雖然我知道一切都是空性的，但是時常會覺得很沉重。但這沉重好像又無所謂的感覺

 

【答】：沒關係，看似有一個過程，有人過程長，有人幾個月就提升了很多，有人一句話就聽明白了，完全看你自己的敏感度了。時間是幻覺，THAT是有無限耐心的，誰說必須明白過來？沒有這樣的要求的。當你認為自己是一個輪回中的人，那麽就看似有億萬輩子輪回過去了，而且還有億萬輩子要輪回。當你突然發現你自己無限大於多於不同於“人”和“輪回”，無限大於多於不同於“時空”，你才發現根本沒有輪回這回事，根本沒有事情發生，自己就是自己，好好的，一直好好的，永恒好好的，永恒安逸的。

 

當你認為自己就是一個時空中的人，就等於把時間空間當真了，就等於把生死輪回當真了，那麽無限多的時空將等著你，幻覺看錯是免費的，你要多少幻象能量效應中就貌似出多少來。直到某刻你累了才發現這一切時空生死輪回的樣子都是不實在的，才發現從來沒有曆史，才發現從來沒有一個輪回的人，隻有好好的自己。

 

【問】：站在人的角度，總是要追求的。不是追求這個就是追求那個，直到發現自己不是人，也就沒什麽好追求的。

 

【答】：對。有一段時間，你好像既明白了但還是一個人，你可以察覺到追求依然在發生，這不是問題，當你明白了，還是可以玩追求遊戲的，不妨礙看似是一個會死的人的，反正都是空性的，追求和不追求沒有兩樣，吃好吃的和不吃好吃的沒有兩樣，都是可以的。既看似是一個人的同時無限超越“一個人”。當你明白了，看似追求還是進行之中，但這已經不是“你這個人的追求”了，而是無限自己總能量的自發自動的行為了，就沒有負疚感了。看似思想理智依然在運作之中，但這已經不是“你這個人”的思想念頭了，而是無限智慧總能量的能量脈動了。

 

很多人有誤解，認為大徹大悟了就不好做人了，有不少人拒絕和社會接觸，故意追求某種特別清淨的地方與塵世隔離，完全不是這樣的。大徹大悟和身體的行為完全無關，大徹大悟和思想理智的運作完全無關。身體可以看似還是一個俗人的樣子，但不妨礙你自己明白了你自己的無限萬能。一切就好像不是生活了，而是遊戲了，完全沒有負擔了。大徹大悟了就超越了“塵世”和“涅槃”的區別，發現塵世即涅槃，煩惱即菩提，因為一切都是自己的大圓滿。

 

【問】：這兩個月經常做清醒夢，但是前天做了一個特殊的夢，倒不是清醒夢。夢裏我像白天一樣品味著夢裏的事物，身體，以及思想。倒不如說什麽夢自己在品味，夢裏麵我能感受到一種清晰的被動。突然就好像掉進了深淵，所有的一切都找不到了。整個都“懵”掉了，但是有意識，我很難形容那種感受。我在晚上快要睡著的時候也遇到過。有些莫名的恐懼，就像程序突然死機了一樣

 

【答】：這是很有效的體驗，讓你明白一切你認為實在的具體的情況其實可以一下子切換掉，然後什麽都不知道了，說明你認為實在的真實的情況都不真的是實在真實的情況。可以隨時切換掉。但是，你明白你自己的在，雖然你不知道自己是什麽，這個時候雖然有意識，但好像意識中沒有內容，你唯一可以說的就是你自己的“在”，怎麽個在法？無法言說。

 

【問】：我昨天看了幾篇明亮文字後意識到。明亮的文字引導自己把問題底層邏輯看破。他說了一些方法，比如無限發散，比如找不到身體和空間直接真正的間隔，比如感覺得同步發生，早上起來感覺像下餃子一樣。把一個地方看破慢慢就全破了。 當不把人我當真，所有的問題也就慢慢不當真了。不是說沒有一個人我，好像是不排斥不依附不在乎，超越思想理智的解釋。 有人說思想理智無法超越思想理智，那可能是把思想理智當真的，思想理智是你（它）自己的覺知效應。 想超越思想理智的就是思想理智，當不在乎不排斥不依附思想理智解釋的概念定義，可能就是知幻即離離幻即覺吧 又說到了當下即是 當下圓滿 看似發生 沒有人 沒有我 這些徹底非二元範式了，他們說也是思想概念，下了概念，無限麵怪獸，有一麵描述確實這樣，但是真相無法說，佛陀說不可知不可說，如果把描述當真了就是邪見。取法相，取非法相，都是住人我眾生壽者相。智者什麽都沒說，智者是引導你自己跳入無限不可知不可說的自己。

 

【答】：對，不是沒有或消滅了“人我”對感覺或形象，而是不在乎這看起來或感覺出來是什麽情況了，因為看起來的樣子和感覺出來的感覺都是空性的。把樣子定性為就是有這樣東西存在就是過分解讀了。把感覺出來的感覺定性為就是這樣的情況，就是過分解讀了。感覺是有的，但不要去確定它到底是什麽，直接品味經驗的質地質感就夠了。

 

你說：“有人說思想理智無法超越思想理智，那可能是把思想理智當真的，思想理智是你（它）自己的覺知效應“

 

這句話就是不對的。什麽叫做”思想理智“？雖然我們方便地說思想理智這個概念，但是它到底是什麽？無法定義，無法確定。怎能說某個無法確定的情況去超越另一個無法確定的情況呢？超越不是指某種情況超越另一種情況，而是指超越一切的定性，開始品味到了你自己的無限開放無限無法確定。”思想理智“這個概念本身就是思想理智幻想出來的概念定性，也是不真成立的。你自己回超越思想理智這個概念定性，但不能說思想理智去超越思想理智。就像說夢超越夢一樣的荒謬。

 

你說：“又說到了當下即是 當下圓滿 看似發生 沒有人 沒有我 這些人說的徹底的非二元範式了，他們說也是思想概念”

 

對，沒有我，有我，沒有人，有人，二，非二，所有這些都是思想理智幻想出來的概念定性，把不可描述的無限自己定性成為上述情況中的一種，所以，在初級的階段可以方便地說這些概念，但是逐漸地慢慢地就要發現這些看法也是概念定性而已，不真成立的。

 

你說：“佛陀說不可知不可說，如果把描述當真了就是邪見。取法相，取非法相，都是住人我眾生壽者相。智者什麽都沒說，智者是引導你自己跳入無限不可知不可說的自己”

 

對。佛陀說的是對的，我不記得佛陀把如是定性為“非二元”，更不會定性為徹底非二元了。現實沒有“徹底”這回事的，徹底這個概念就是思想理智欲望有一個終極成立的狀態讓你獲得，沒有的！如果有某個“底”讓你去“徹”，這還是無限自己嗎？無限就是沒有底的，也沒有開始，沒有中間，沒有結尾的，沒有表麵，沒有本質，所有這些概念到了一定程度都去他媽的了。

 

如果你聽信某老師宣言某個“徹底的”究竟的理論，這位老師還沒有發現他自己的秘密。

 

【問】：我的感受是，覺得發生的很荒謬，比夢境還魔幻。境況是淒慘絕望的，但我的感受卻覺得莫名的喜感，特別奇怪。有些人說是阿Q精神，好像強顏歡笑，其實又不是，百味俱陳，昨天忽然想哭，和朋友聊天，也也哭了幾回了。其實沒有具體的原因，就是有股流動想要哭出來，那就哭吧，沒什麽不可以，哭了就好了。情景不是情景人不是人，都是同一個流動，懶得去想為什麽，有沒有當真，都沒有區別，隨它去

 

【答】：不錯，會莫名感動起來的，可以哭的，但不是很痛苦的那種哭，不是很委屈的那種哭，對，特別是最近發生的事情，沒有人可以想象到發生如此荒謬的事情，卻看似發生了，看似那麽真實。當你發現這一切都是空性的，較真就沒有了，就開始發現這是自己給自己演的一出神奇的悲喜劇，放心，一切都會過去的。

 

【問】：當真不當真，相不相信思想理智編織的故事，好像都不重要了，橫豎都是空性的

 

【答】：對，都不重要，用英文罵一句FUCK IT，用中文說：去他媽的，隨便發生什麽，都是空性的遊戲，某刻，你就不和自己鬥了，和自己和平了，你發現了這一切都是自己。

 

【問】：始終有個不當真，它連當不當真都懶得去評定

 

【答】：對

 

【問】：就是，再也沒有那個評判自己的聲音，或者說這個聲音已經很微弱不重要了，我發現這才是自由

 

【答】：也不是，肯定會有批評的聲音，免不了的，但是連批評都不在乎了。你察覺到了“批評念頭”飄過，批評就批評吧，好像變成了夢裏的回音那樣與你無關，心理的警察有什麽要緊？讓他發言好了，就把他當作屋裏的老婆子嘮叨那樣不在意。阿Q精神不錯啊，這就是自嘲。如果你會自嘲，就嚐到了不較真的味道了。不要管別人怎麽看你，別人怎麽看你一點意義都沒有，所謂的“別人”都是你自己的意識能量印象，和夢裏的印象沒區別。你自己明白了一切都是奇跡秀，這就夠了。所謂的“別人”就是你自己的奇跡秀放映出來的故事。不真有“別人”這回事，隻有自己。

 

為什麽某種事情會發生給你，而沒有發生給我？不知道，也許是KARMA吧。但是一切KARMA都是自己要麵對的，都好像是考驗那樣，看看自己當真不當真。

 

對於你來說，這一切經曆就是你的全部，你不真的可以確定有一個“明亮”這個人超越你自己而存在。

 

對於我來說，我所體驗到的就是我的全部，我不真的可以確定有上海或上海發生的事情，我也無法確定有“你”這個人獨立於我之外存在，一切都是我自己的印象。這就是奇跡。

 

對於我來說，不真有另外一個“你”存在，我看到的來自於“你”的文字其實就是我自己給我自己看的效應。這是我唯一可以說的。

 

你也可以說同樣的話。

 

【問】：是的，我的視角就是唯一的that的視角，無法確定有“別人”的視角存在

 

【答】：說的到位！這是關鍵。這不是自私主義。你自己是無法自私的，因為根本沒有別人，怎能自私呢？一切都是自己，沒有這個“私”概念的。

 

【問】：所以對錯失去意義，沒有了基準，所以自由，Whatever is ok

 

【答】：是的。

 

【問】：我也 不知道那個過去的內在警察在不在，可能當我不再在意它，它就說些什麽就已經不重要了

 

【答】：不要管內在警察，“內在警察”就是思想理智的敘述，他在不在都像夢境故事。

 

【問】：就好像在沒有紅綠燈的路上馳行

 

【答】：如果你在意內在警察，內在警察就好像妨礙你了。

 

【問】：今天突然emo了。。早上回家的航班被取消了，前任突然冒出來跟我講話，被領導批評，工作上有個事也好難跟領導解釋。。回到家室友陪著哭了會。。哈哈，但是沒有一年前那樣撕心裂肺了，剛和前任分開時。。白天腦子裏響著明亮的話，不要當真了，連當真也不當真了。。想哭的時候就哭嗎，可是覺得有點自擾了，會有點沉浸式的emo，明明哭也哭了，但是被故事情節卷一會兒，，這時候怎麽品味呐～

 

【答】：我說的道理不是用來解決具體生活中的問題的，我說的道理僅僅好像是一種背景，讓你明白在看似真實的經驗故事的同時，其實完全不是你認為發生的那個情況，就像在體驗夢境故事的同時也同時明白這是一場夢，夢裏的事情看似真實，卻都是空性的。所以，我說的道理並非直接用來對付故事中發生的困難或麻煩，而是不再當困難和麻煩為實在的情況，那種威脅感覺放鬆了，但是具體的問題還是會自發自動地讓身體去解決的，該做什麽選擇照做，該幹什麽事情照幹，同時明白這些選擇其實不是出自於個人的，而是無限總能量的自發自動。所有的看似你身體的動作，其實都是無限總能量的自發自動。

 

【問】：有時候就是覺得沒有自由意誌的。。不過這個角度也是膚淺的，還是思想邏輯上的，就是從小所有的知識都是習得來的，甚至感受情緒，包括我之前在男朋友手上畫圈圈都是因為有個女性朋友在我手上畫圈圈，我無意識做出的動作。。那個動作看似跨越時間空間了。。但是好像任何的感受情緒思想等等都是學來的而不是自己主動來的，雖然一般情況下我看起來的生活態度都挺無所謂，但是自己知道也有非常尖銳的部分啊。。就是那種根本沒有自由意誌全是習得被灌輸被學習的感覺。。

 

【答】：不是絕對的沒有自由意誌。而是看似是有自由意誌的，但同時這看似的個人的自由意誌其實就是無限總能量的意誌，並非真正出自於你這個人。所以，看似有自由意誌，其實就是無限總能量的非個人的整體意誌，絲毫不矛盾。這就是為什麽有時候看似是你在別人手上畫圈圈，下意識看一下卻不知道為什麽，好像沒有理由，這就是潛意識的運作，我常常用潛意識比喻無限能量的自發自動。

 

連“學習”也是，看似學習是你這個人的自由意誌，其實不真是，看似的自由意誌就是THAT的意誌，沒有例外。如果和某人分開了，看似是你不喜歡他或他不喜歡你這樣的邏輯，其實這無限超越這些膚淺的邏輯，這就是無限總能量在即時即刻地自發自動地必然。一切都沒有錯誤，卻看似有錯誤。

 

【問】：感覺思想把這一切解釋的嚴絲合縫的。。。

 

【答】：思想提供的解釋都是自圓其說的邏輯運作。合理性的出現就是為了滿足合理性的思想理智的要求，其實，合理性就是不合理的，僅僅看似合理。

 

【問】：生活，感情，疫情，修行，預測等等等等

 

【答】：這些都是似夢的奇跡，不知道為什麽會這樣或那樣，這就是不可描述的如是。

‘

【問】：問的那位經常會拿經驗裏的各個截麵去問，比如健康，愛情，親情，好多好多數都數不盡。。可是明亮每次都是直接指出超越。。概念都沒有了，哪還有這些呢。有時候自己也想拿這些問一問，可是覺得連自己都是不存在的，又怎麽問呢

 

【答】：對的，如果我按照你的問題的邏輯回答，不就是在夢幻裏麵說夢邏輯嗎？這樣就和新聞聯播說的是一樣的荒謬了。我直接指出，你的問題的概念本身都不真成立，問出的問題就是因為你認為當下是問題中的那些情況，其實完全不是，無限地大於多於不同於問題裏麵描述的情況。

 

當你清晰地察覺到所要問的問題邏輯本身是不牢靠的，察覺到的那刻就等於超越了。對，是超越問題，而不是獲得問題的答案。這是無限的無法定義的神奇，任何答案都是不真成立的。

 

【問】：明亮，是那樣麽？如果當真了思想邏輯就再坐實幻覺，有天覺得對前任的事情不當真了，因為感覺經驗場景已經切換了，輕鬆了不少，但是好像像是測試一樣，過了幾天場景或者記憶又會切換下，比如不當真的記憶冒出來下或者前任這位跑出來在社交軟件上說話，來測試下究竟當真不當真了～

 

【答】：思想理智告訴你他是“前任”，真的嗎？你都無法確定他是什麽，怎能定性他是一個人，還定性他就是前任呢，這些都是思想理智貼出去的標簽。難道這一切都不是你自己的能量印象嗎？和昨晚夢裏的能量印象有什麽區別呢？沒有區別。如果你無法確定昨晚夢裏的“前任”還有沒有，你等確定當下的前任還是前任嗎？

 

不是對於前任不當真了，而是對於一切都不當真，並非可以選擇性地不當真。如果你選擇對A不當真，但是除了A之外的事情你都當真，那還是當真了。如果你對經驗中的一樣東西或情況當真了，就等於對全部的情況當真了。

 

【問】：當然，一直在提醒沒有人，這是自己的能量震蕩～

 

【答】：沒有人，因為一切都不可以定性為人，但是現實是真實的，這個真實就是自己的真實，作為自己當然是真實的，但不是作為“人我”的真實。既然沒有人，還要認為對方是前任嗎？對方不是對方，而是自己的能量印象，親密到無法再親密的地步。一切都是自己。

 

【問】：又覺得自己不應該在現象裏分析，這樣是分析不完的，直接時刻品味就好了

 

【答】：對了對了，不要在思想理智的範疇中分析，因為分析來分析去還是在幻覺出來的概念大海中循環，這是無底洞。當你發現沒有一種概念定性是可以確定成立的，那麽分析就沒有了，隻有直接品味享受自己親密的能量了。

 

==== 附加問答 ====

 

【問】：不是說夢中/顯現/發生/感覺/世界這個層麵。我知道那些都是“我的THAT”的看似發生，但在“我的THAT”之外呢？

 

現實中會不會有無數團THAT？而THAT與THAT之間會不會有相互感應?

我的THAT 在呈現並感知自己時，會不會 既是自動自發的，也同時受了別的THAT的影響？

 

【答】：沒有“THAT之外”這回事。效應不是一樣東西，效應不是一種情況，所以沒有“之外，之內”這回事，這就是思想理智想不通的。

 

思想理智把自己想象成一樣東西（OBJECT）了，才產生了“之外”這個概念，這是幻覺。你自己不是東西！僅僅有“東西“的感覺，不要把感覺當真了。

 

沒有”無數團“這回事，因為這裏從來沒有任何東西，”團“都是東西或物體概念，這些概念都是想象出來的。昨晚夢裏有很多東西嗎？有很多團嗎？

 

因為THAT不是東西，就沒有”之間“這回事，就沒有”相互“這回事。

 

不是”我的THAT“，沒有一個我在一邊，THAT在另一邊，然後這個我擁有THAT，沒有這樣的邏輯的。

 

這裏除了THAT，還是THAT，沒有其他，沒有之外，沒有之內，沒有互相，沒有關係。雖然看似這裏有無數的東西，但它們都是THAT的樣子，不是真東西，所以根本沒有東西。

 

【問】：我懵了。這比“無人無我”更不可思議！

我們不提看似發生這一層麵，難道一切有情都是同一個THAT嗎？

先生再給我多說幾句唄。

 

【答】：這不是思想理智可以想通的，因為這（即你自己）無限超越思想理智。一切都是你自己（即THAT）。

注意，不是”我懵了“，而是思想理智的邏輯合理性懵了。你自己無限大於多於不同於思想理智的邏輯合理性，你自己會明白的。

 

【問】：很想請教先生我曾有的一個令我困惑的經歷，我有段時間常靜心，常會感覺很放鬆的進入發呆狀態，有一次靜坐之後外出散步，走在小區公園的布告欄前停下來想看有什麼公告，但看著看著...我整個人呈現一種靜止放空的狀態，好像一切散了開來~我無法聚焦了，感覺就像一切暫時停止了，不知過了多久眼前突然一黑，有幾秒時間世界消失了，就像電視螢幕突然斷電...猝一下黑屏了，幾秒後世界又回來了，我感到非常詫異，想我剛才發生了什麼，昏過去了嗎？...顯然沒有，我 一直好端端站著，也意識到了那幾秒的黑屏...

不知這樣的狀態是否印證了世界就像一個電視屏幕(意識能量顯現效應)，電源斷了(類似表層意識當機?)一切就消失不存在了，還是可能一個怎樣的狀態? 若先生能為我釋疑，感激不盡！

 

【答】：長期靜坐之後，意識會顯現出你描述的特殊顯現形式，說明意識顯現形式不是固定的，你用電視屏幕換頻道這個比喻是可以的。“世界”僅僅是一種顯現形式，並非真有一個“世界”去了然後回來了，而是顯現形式切換了。但你無限超越意識，你可以察覺到這些顯現形式的切換，能夠察覺到顯現形式切換到那位無限超越顯現形式，這就是我為什麽我說你無限超越意識效應，你可以清晰地察覺到效應質地質感的切換不同，你卻不會受到效應質地內容的影響。關鍵在於察覺到你自己能量效應的變化，察覺到了變化，你就超越了“變化”，能察覺到變化的那位不是變化。所以，就算“黑屏”，就算“白屏”，有什麽關係呢？你察覺到了這些經驗顯現形式，你已經不是它們了。有時候你也會察覺到害怕情緒的升起。NO，不要去糾結“狀態”，而是察覺到了就可以了，你自己不是任何狀態，但是你自己可以察覺到狀態的變化，“狀態變化”類似夢境內容的變化，無關緊要。你自己可以顯現出狀態變化，但是你自己無限大於多於不同於任何狀態。

 

當你聲稱“一切都消失不存在了”，你假設在之前一切都是存在的。其實，在覺知中感覺一切存在的時候，還是沒有實在的東西或情況存在的，僅僅是思想理智認為有實在的東西或情況存在。在思想理智的假設之下你當真相信有東西或情況存在了。

 

當你慢慢明白了從來沒有實在的東西存在，那麽就算看起來或感覺到有東西存在，也不是真東西存在。那麽，當意識顯現切換到黑屏，依然沒有任何東西從有到無了，所以就不吃驚了。

 

有些人靜坐到極點，會產生某種非常特別的意識效應，比如可以超越時間的連續性，比如可以超越空間，有可能當你出了靜坐，幾百年過去了，不知道在哪裏了，意識效應會玩各種各樣奇怪的遊戲，並不好玩，體驗這些特殊的經驗形式不等於大徹大悟。成仙容易，通過超級靜坐練特異功能是可以的，但是大徹大悟不是這回事。

 

【問】：今天靜坐一度進入一種非常的寂靜，身體沒了，周圍隻剩下光，眼前一片無垠的金色大地，瑞氣千條，天空五彩祥雲密佈，前麵慢慢走來一尊金色大佛對我微笑，整個人舒服極了。靜坐完，一起身，開始煮飯、洗衣、打掃衛生，服侍老婆，吃、喝、拉、撒、睡，忙個不停，這時忽然大徹大悟，原來微笑的大佛，心裡是在偷笑，想對我說，嘿嘿，等你靜坐完，你就知道什麼叫做現實．．．

 

【答】："眼前一片無垠的金色大地，瑞氣千條，天空五彩祥雲密佈，金色大佛對我微笑"僅僅是你自己的能量效應，並非實在發生的事情，不真有大佛這樣東西，不真有“你”這個人，本來不真有身體，當然也沒有“沒了”這回事。作為能量效應是實在的，所描述的故事內容或邏輯是不實在的。同樣，煮飯，洗衣，打掃衛生，服侍老婆，吃、喝、拉、撒、睡，忙個不停，這些情況也僅僅是你自己的能量效應，並非實在發生的情況。作為能量效應是實在的，所描述的故事內容或邏輯是不實在的，當經驗效應從“寂靜的金色大地大佛微笑”切換到“打掃衛生服侍老婆，吃、喝、拉、撒“，注意，什麽都不真改變，僅僅是經驗的質地質感變化了，僅僅是能量顯現形式（樣子）變化了，而你自己卻從來不可能變化的。把注意力放在那不可能變化的自己上，而不是隨著能量效應的質地質感的不同，自我定位隨之而變。你自己可以自由地毫無因果理由地顯現出一切千奇百怪的質地質感，卻從來不因為質地質感的不同而受到影響。

 

並非有可以確定的“現實”，甚至連“現實”（即英文REALITY）這個概念都是不真成立的概念。意識能量效應（即經驗）的質地質感無窮多樣，任何一種解釋出來的形式都不可以確定為固定的“現實”，所以，無法確定某些解釋出來的形式就是現實。你可以超越“現實”這個概念框框，無所謂現實或非現實，一切都是無限自己的能量效應而已。同樣的，我可以像上述的說法那樣說“真理”（即英文TRUTH），沒有可以確定的“現實”，也就等同於沒有可以確定的“真理”。很多人所堅持的“真理”，到最後發現靠不住的。如果你非要樹立現實或真理這樣的立場，那麽最後你發現現實或真理都不超越你自己，你自己才是所謂的現實或真理，而且無法用語言來定義。

 

【問】：老師，向您請教，從自我角度的修行轉至空性角度修行，首先是不是圓滿一個空性知見植入頭腦思維，比如宇宙萬物太陽，月亮，樹木等等皆是我，與我無二無別，是空性所顯現，但這一切又無名無姓，無形無象，皆是虛幻。在坐上修行，用法門或技巧安止提起正念（即覺）即無念，千念萬念即無念，在這個基礎上提起植入的空性正見，觀打坐中的我及周圍和宇宙為一體但確是個泡影夢境，或不用法門，直接安住空性正見起觀，對所有一切皆不定義，不定義是我在打坐，不定義任何覺受，這是疼，這是氣脈等等，或定義所有的一切皆是我，所有的覺受皆空性所顯現。然後從坐上延伸坐下，參與熱愛生活但對生活中的一切皆不定義，比如男人女人，美醜，這是杯子那是碗等等，時刻提醒這個空性知見自我催眠，比如借助呼吸提醒，身體覺受提醒。直到六根六塵脫落，就見性安住空性了，六根六塵沒脫落前，這個空性正見隻是頭腦思維層麵的一個知見。請老師指教

 

【答】：注意，空性角度還是自我角度，因為空性即自己。隻不過這個“自己”不再是“我這人”的自己了，而是包容一切的無限能量的自己了。《空》的意思就是雖然在感覺上有形象有色差有質地質感，卻永遠無法確定有任何物體或東西在，這就是《空》的意思。《空》不是沒有質地質感的虛空的意思，而是《無限無法確定有任何東西或屬性成立》的意思。自己還是自己，隻不過“自己”這個詞指向了無限開放了。每個人都會說“自己”，但是明白者說的自己的意思和普通人說的自己的意思是不一樣的。同樣的，每個人都會說“我”，但是明亮先生說的“我”和某些人說的“我”意思不一樣。明亮先生說的“我”或“自己”涵蓋一切，除了“我”或“自己”無其他，但是某些人說的“我”的含義就是除了他自己還有很多別人。當你明白了自己或我是無限開放無限包容的，不局限於某個身體形象的，那麽自我角度就是空性角度了，沒有不同了。就像你上麵說的，宇宙萬物太陽，月亮，樹木等等皆是我，與我無二無別，這就是空性角度了，也就是自我角度了，沒有差別了。你也說的對，千念萬念等於無念，所以，自己可以感覺到有千念萬念流過，卻等於什麽念頭都沒有，因為這些感覺中的念頭通通都是空性的。你說到：“對所有一切皆不定義“，不是製止思想理智中的定義，而是對於思想理智（念頭）中的定義不當真，雖然思想理智定什麽意思，雖然可以清晰地察覺到，卻不粘附在這些定義上麵，定義好像微風飄過那樣對你沒有影響。這就是《不依附》，這也是《不排斥》，你不會排斥思想理智的定義機製的運作，有什麽關係呢？當你不粘附在各種定義定性上了，定義定性就等於虛設了一樣沒有影響了。思想理智當然會有美醜這樣的定性的。明白的那位還是會看見美女的，但是明白者明白”美女“不真的是美女，而是自己。明白者並非變成了盲人或籠子，而是他明白了一切所察覺到的情況都是不實在的，而真正實在的就是察覺本身。某種意義上說，自己即是《察覺》或《覺知》，而不是任何所察覺到的對象。連所謂察覺到的對象就是察覺或覺知本身。關鍵在於察覺到了思想理智的分辨機製，察覺到了的那刻就不會粘附到思想理智分辨出來的結論或定性上了。我不知道什麽叫做”正見“，沒有這樣的”正確見解“的。這個“正見”的說法也許是某位古代人的方便說法，流傳下來變成了佛教教義了。我不記得在最原始的釋迦牟尼的談話記錄上有’正見‘這個說法。如果釋迦牟尼兜入了“正”和“不正”的邏輯思辨之中就不是釋迦牟尼了。而是，當你察覺到了思想理智提供的”正確“或”錯誤“的定性之後，不依附於（即不粘附上）這些思想理智中解釋出來的定義屬性，明白無論正確還是錯誤，通通都是無限自己的能量流動，這樣的不粘附也不排斥不是一種見解，而是《明白》。所以，我不用”正見“這個說法，正見這個說法讓人們誤解了在錯誤的見解之上有某種正確的見解，然後人們就沿著這樣的幻覺邏輯開始追求正確的見解了，這樣就走上了追求目標的歧途了。

 

【問】：謝謝老師指教，還有一個困惑請教老師，情色念頭冒出來後，雖覺察到，不排斥，但身體還是起本能反應，而身體的反應又加重了念頭力量，特別是靜坐時，如果我用道家功夫去轉化提升，那麽幹擾中斷冥想的連續性，影響能量的重組，不管它，這個本能反應加重念頭。這個本能如何破，本能是我這身體的本能，如何用空性的智慧去轉化

 

【答】：身體反應就讓它反應了，念頭和身體的反應其實是同步能量運作，不是可以拆分開來的不同動作。你認為：“身體的反應又加重了念頭力量“，也許會吧，但是這不是問題，因為你自己，即無限的自己，從來不是念頭也不是身體，而是無限地大於多於不同於念頭和身體，也無限大於多於不同於念頭或身體帶來的反應。我從來沒有建議你去把念頭改變了或壓製了，我從來沒有建議你把身體的反應或行為改變或轉化了或製止了。我建議你察覺你上述所糾結的故事內容就像昨晚夢裏的故事內容一樣。昨晚夢裏也會有性欲或色欲升起，身體也會同步自發自動的反應，但是當你明白了你自己從來不真的活在你自己的夢幻意識效應之中，還有動機去修改，提高，轉化，夢幻意識中的故事內容嗎？沒有這樣的動機了！所以，你察覺到了沒有？你上述所糾結的邏輯內容恰恰就是思想理智範疇的故事內容。真正究竟的道理是不談“改變轉化”的，而是察覺思想理智落入的邏輯假設的荒謬絕倫。察覺到了，就超越了。夢幻故事裏麵的內容是不需要轉化的，因為它們都是空的。

 

我說的是當你發現當下的一切故事內容都類似昨晚的夢境，完全空性，那麽它們的孰是孰非就一鍋端了，完全不影響你自己了。你自己從來不真的在當下這個看似真實的故事邏輯流裏麵。注意雖然經驗效應中的故事內容都是空性的，經驗效應本身卻是實在的你自己。你自己中的故事內容都是幻覺，而你自己卻不是幻覺。

 

可惜，絕大部分人無法一鍋端，那麽，世俗佛教或世俗道教就編織出來各種各樣提高，改進，轉化，過渡 的思想邏輯，讓敏感度還達不到可以一鍋端的大部分人有消磨時間的事情做。這就是為什麽無法對不成熟的大部分人說“因果其實也是不實在的“。對於不成熟的人說這些，他們就會亂套，有可能失去生活的意義，進而胡作非為。所以，最究竟的道理是不好說給5歲孩子聽的。就好比我無法對5歲孩子解釋國際地緣政治的複雜性一樣。

 

【問】：老師，對於空性知見認知，頭腦陷入打架，您說無限時，我就有個無限的相，有宇宙的無邊無際的空間相，什麽又都不是我，我頭腦裏又否定了一切，我不是我，念頭不是我，身體不是我，我感覺我還是在著相，念頭內耗。又遍及一切處，什麽都是我，太陽是我，樹木是我，風是我，包括眾生也是我等等，這一切處還是有個相。覺空覺有，圓滿空性知見下修行還是落入空見，內耗，請老師指教

 

【答】：關鍵不在於不讓思維打架，關鍵在於察覺到思維打架，看到思維打架的那位無限超越思維運作，看到“無限的相”的那位不是任何的相，所以察覺到了“無限的相”了就等於已經無限地大於多於不同於任何相了，不在相中了。注意，注意，不要去努力培養某個“不著相”的高我，不要把自己培養成為“不著相”的大我，而是放在察覺到一切相上。什麽是“相”？就是思想理智解釋出來的片麵抽象概念結論，現實不是相，隻不過思想理智解釋出來的情況是相。比如說，思想理智想象在一切相（幻覺）背後有一個“不著相”的我。這樣的想象本身就是相，即抽象片麵的幻覺概念。時常敏銳地察覺到思想理智編織各種各樣的片麵概念，故事，邏輯，就等於已經超越了概念，故事，和邏輯。那麽，無限總能量本身會自發自動地超越的，也就是說，敏感度會越來越自發自動的提高，會達到某些概念邏輯在還剛剛冒出來的時候你就看到了，就暗暗笑起來了，不屑一顧了，無所謂了。