經驗的質地質感不等同於思想理智敘述給你的情況

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【問】：先生能不能多講一講什麽是TEXTURE（質地質感）？ 我剛順手查了一下中英文詞典，上麵提到一例，比如說 音樂/文學的神韻（於是我感覺更加費解了）。

我好像還察覺不到看的視覺效應和念頭的效應的TEXTURE有何不同，

比如我現在望向窗外，我看到一片綠色的樹，半灰色的天空，我關著窗 所以看到樹葉的搖動 （感受不到風） 我原來以為TEXTURE/經驗質地就是 （方便的說） 每一格 看到這樣不同顏色（顏色也是已經人為辨認為這是綠色，那是灰色）的“圖片” ， 我不確定我理解的對嗎， 在我的理解裏 視覺的TEXTURE有點像第一眼看到時，或者說盯著看卻不代入思維（這是樹，那是天空）時，或者有點像 這一刻的察覺/在。

【答】：思想理智的解釋和直接品味經驗的質地質感同步進行，飛快到沒有人能夠辨別出哪些是思想理智做出的解釋，哪些是純粹的質地質感，也就是我說的純粹的TEXTURE或PATTERNS，隻有當敏感度逐漸提高了才能發現原來思想理智解釋出來的結論和經驗的質地質感不是一回事。比如上篇文章開頭那位網友在早上剛醒的時候雖然可以明顯地察覺到意識中的圖案形象，比如邊上有一塊東西在那裏，卻不知道那是什麽，隨後才漸漸地“想起”這是一個人的身體，然後才漸漸“想起”這是我老公，然後才漸漸“想起”我已經結婚生子了，然後才漸漸“想起”我是一個取名為某某的人......，什麽是“想起”？就是思想理智開始運作開始解釋情況了，就是思想理智把無限無法定義的意識能量解釋成為某種合理的確定的情況了。你看的了沒有？思想理智的解釋和直接的經驗體驗不是一回事。當那位網友體驗到意識效應的時候，就是單純的體驗經驗的質地質感，她確實明顯地察覺到了“一塊東西”的質地質感，英文說就是TEXTURE或PATTERN，但就是不知道這是什麽，或怎麽回事，因為思想理智還沒有開始解釋成概念，故事，邏輯。沒有思想理智的解釋完全不妨礙在覺知中感受到明顯的質地質感。沒有思想理智的解釋結論不等於失去了清晰察覺經驗的質地質感的細膩入微。我也有類似的體驗，有時候半夜三更突然醒來了，我可以明顯地感受到周圍一切的質地質感，卻完全“想不起”這是什麽，不但想不起“我是誰”，也想不起周圍是什麽，在哪裏，好像有一個短暫的沒有信息的區間。當然，一兩分鍾之後思想理智就提供出來各種各樣的解釋了，然後合理性就建立起來了。在平常的經驗體驗中，你是可以敏感到經驗的質地質感不就是思想理智解釋出來的情況，比如說，思想理智稱念頭為念頭，附加了某種理性的含義，但是如果你直接感受念頭，你會感受到說不出來的質地質感，就像在剛醒的時候看的一塊東西，但不知道這是什麽東西。念頭有念頭的特殊質地質感的，你不會把念頭和聲音混淆起來的，因為聲音也有聲音的特殊質地質感，思想理智解釋說，聲音是從某個地方發出來的空氣震蕩，或聲音是某人某東西發出來的，這些解釋是思想理智做的，但不是事實，事實就是你可以直接感受到“聲音”的特殊質地質感，你無法描述這質地質感是什麽，但是不妨礙明顯地察覺到了它的TEXTURE或PATTERN。你不會把聲音的質地質感和視覺的質地質感混淆起來，但是你不真知道這些效應到底是什麽，一切其他定義它們是什麽的解釋結論都是不成立的。所以，如果你習慣地去直接品味經驗的質地質感就可以不在乎思想理智附加上去的定性了。再比如，當你看到晚霞的美麗，思想理智就會附加很多描述：“美麗的晚霞，美好的生活，讓我有好心情，....“，注意到這些都是思想理智的附近解釋結論，其實，這不是”晚霞“，這不是”生活“，這不是”我的心情“，這就是純粹的經驗質地質感，你察覺到了光線的色彩變化的質地質感，你甚至不知道這是”光“，你甚至不知道這是”色彩色差”，因為“光”和“色彩色差”這些概念都是思想理智附加上去的解釋結論，但是你可以明顯地察覺到經驗的質地質感。

你說：比如我現在望向窗外，我看到一片綠色的樹，半灰色的天空，我關著窗 所以看到樹葉的搖動 （感受不到風） 我原來以為TEXTURE/經驗質地就是 （方便的說） 每一格 看到這樣不同顏色（顏色也是已經人為辨認為這是綠色，那是灰色）的“圖片” ， 我不確定我理解的對嗎， 在我的理解裏 視覺的TEXTURE有點像第一眼看到時，或者說盯著看卻不代入思維（這是樹，那是天空）時，或者有點像 這一刻的察覺/在。

“望向”是思想理智解釋出來的概念。“窗外”是思想理智解釋出來的概念。你察覺到了沒有？直接的經驗質地不是這些解釋出來的概念，你可以察覺到直接到經驗質地質感，但不必要對這些解釋出來的概念當真。這裏沒有“一個人望向窗外”，但不否認有這樣的無法言說的經驗質地質感。再比如，“看到”是思想理智解釋出來的概念，這不是“看”這回事，這僅僅是被取名為“看”的質地質感，質地質感是實在的，但不知道這是什麽，定性為“看”已經概念化故事化了。“綠色”依然是思想理智解釋出來的概念定性，這有某種無法言說的特殊質地質感，但定性為“綠“就是片麵定性了，這是無限的無法定性，太細致太複雜了，經驗質地濃鬱到有太多的細節無法定性，如果簡化為”綠色“就等於把無限能量效應抽象片麵定性為單一情況了。思想理智說這是“樹”，但這無限地大於多於不同於“樹”這樣的抽象定性，這樣的抽象定性就好像把無限濃鬱的經驗質地看成為平麵黑白圖畫一樣，把無限看錯成為有限的情況了。因為大部分人的敏感度不高，就立刻把思想理智敘述給你的定性當成了實際的經驗質地質感，立刻陷入到思想理智敘述的故事情節中去了。敏感度會逐漸提高，你就開始對思想理智敘述給你的看似想當然成立的概念邏輯產生了質疑。這是“樹”嗎？這是“綠色”嗎？這是“時間”嗎？這是“我”嗎？這是“空間”嗎？這是“天空”嗎？這是“灰色”嗎？當你有了質疑，就等於察覺到了思想理智做出的解釋不真成立，這是無法言說無法定性的謎，這個謎就是自己。如果你能夠習慣地察覺到經驗質地質感不等同於思想理智敘述給你的概念定性邏輯故事，那麽，某刻，無法言說的“明白”就會品味到了，而且是自發自動的突然就明白了什麽，但是說不出來到底明白了什麽。

某種意義上說，察覺才是真正的自己。就像上篇文章中我和某位讀者問答中提到的那樣。你會發現，能夠察覺到念頭的無限超越“念頭”，能夠察覺到意識效應的無限超越意識效應，能夠察覺到死亡的無限超越死亡，能夠察覺到活著的無限超越“活著”這回事，能夠察覺到痛苦的無限超越痛苦，能夠察覺到恐懼的無限超越恐懼，能夠察覺到入睡的無限超越入睡這回事，也就是說，察覺到“入睡，做夢，醒來“的無限大於多於不同於這三個階段，能夠察覺到時空的無限超越“時空”這回事，能夠察覺到“我”的無限大於多於不同於“我”這回事，能夠察覺到“存在”的無限地大於多於不同於“存在”或“不存在”這對概念立場。所以，你自己就是那超越一切的察覺。而且這“察覺”不是一種需要培養的本領，這“察覺”就是你自己固有的神性。而且“察覺”不是可以向打開電燈關閉電燈那樣打開或關閉的，察覺是自發自動的，隻要有意識在，察覺就在了，無法關閉的。連所謂的“無法察覺”這樣的抱怨恰恰是被察覺到的，否則你怎能描述“無法察覺”這個情況呢？

當你察覺到了“運動”，就等於你已經超越了“運動”這個概念了。你會納悶，到底什麽是“運動”呢？思想理智趕快提高給你某種合理的解釋說，這是“我的身體在運動”，其實，這就是進一步察覺的機會了，你察覺到了思想理智解釋出來的“我的身體”這四個字中沒有一種情況是可以確定成立的，這感覺到是“我”卻無法找到“我”，這感覺到是“身體”卻無法確定真有“身體”這回事，你可以查看一下所謂的身體僅僅是視覺效應和觸覺效應組合起來的印象，視覺中看似有所謂的“身體”的印象，觸覺效應中看似感覺到了皮膚的質地質感，感覺到了大腿骨的硬度質感，感覺到了臉蛋的柔軟質感，但這些僅僅是經驗的質地質感，而無法通過這些感覺到的質地質感來確定真有這塊東西獨立存在。即便假設身體這塊東西獨立存在，那麽區分“身體”和“空間”的分界線到底可不可以確定呢？你看看那一點頭頂的頭發結束了，那一點空間開始了？我可以保證你極盡努力到天荒地老都無法真正確定出這樣一條分界線或分界點來的。因為這是思想理智企圖把無限的能量分割成一塊一塊的，是永遠無法完成的任務。當你終於發現無法區分“身體”和“空間”的分界線，才發現原來你根本無法建立“身體”這個概念，你也無法建立“空間”這個概念，你連這兩個物體的分界線都無法確定，又怎能確定有這兩個物體存在的邏輯基礎呢？

當我們察覺到了“思想念頭”，就等於已經超越了“思想念頭”這個概念了。你會納悶，到底什麽才是“思想念頭”呢？你可以明顯地感受到有特殊的經驗質地質感，思想念頭好像一股一股微風吹過那樣流過意識場，但是你永遠無法確定哪一點開始算是“思想念頭”開始了，你無法確定哪一點開始“思想念頭”結束了，你仔細去觀察一下，你是無法找到這樣的分界線的。甚至，雖然思想理智稱它自己為“思想念頭”，但這是什麽東西？雖然你可以感受到它的特殊經驗質地質感，卻無法抓住具體的東西。

那麽，什麽是“我”呢？這個“我”就是終極撲所迷離的東西，它到底在哪裏？在你的心裏？在你的大腦裏？在你的腳底下？在你的手臂上？無論哪裏都無法找到“我”這樣東西。那麽，我們可不可以說“我”這個經驗質地質感就像“思想念頭”這個質地質感一樣，雖然可以明顯地感受到質地質感，卻永遠無法確定有這樣的東西。也許，毫不誇張地說，“我”就是“思想念頭”而已？

即使你認為“我”裝在“大腦”裏，那麽“大腦”這樣東西可以確定獨立存在嗎？不能，因為唯一可以說有“大腦”的就是覺知效應，思想理智認為有一個“大腦”這樣的東西發出了“我”和“思想念頭”，這就是荒謬的假設。就算把“大腦”解剖開來，看到了類似豆腐一樣的東西，這還是視覺效應和觸覺效應中的印象，無法確定這真是獨立存在的物體。

所以，你發現了沒有，你自己除了擁有經驗外，還能說你擁有什麽呢？思想理智敘述給你的“物體，東西，事件，因果關係”不就是經驗的質地質感嗎？除了可以明顯地察覺到經驗的質地質感外，你還能說有什麽在嗎？到底什麽是經驗的質地質感？到底什麽才是經驗？嘿嘿，無法言說了！你立刻察覺到了連“經驗”這兩個字都是一種概念定性，無法言說卻絲毫不妨礙你可以明顯地直接地察覺到不可否認的經驗和經驗的質地質感。

當你察覺到了思想念頭在不斷地敘述想象出來的概念定性邏輯給你，比如上麵說的“望向，窗外，天堂，綠色，樹，鳥，聲音“，這些通通都是思想理智附加上去的評判，察覺到的當刻就等於已經超越這些概念定性了。當你常常習慣成自然地察覺到了這些概念定性，那麽，那麽對這些概念定性的當真越來越弱了，奇怪的味道就嚐出來了，那種說不出的滋味就在了，你會發現你自己到底是什麽的。我無法替你發現你自己的秘密，但是你會知道的。

上麵你提到“不代入思維”，沒有這麽麻煩！思想理智的運作不是“你這個人”可以控製的，思想理智的運作就是無限智慧總能量的自發自動，刻意地“不代入”恰恰就是建立在個人意誌上的造作。關鍵不是停止或減弱思想理智的解釋本能，而是敏感地察覺到思想理智的解釋在運作，敏感到思想理智解釋出來的結論通通不真成立。這樣的敏感察覺可以和思想理智的解釋運作同步進行，絲毫沒有妨礙，好像察覺發生在不同的維度中那樣。你可以隨思想理智自由解釋，卻同時察覺到思想理智在解釋中，就對思想理智的解釋結論不當真不在乎了。這是不需要努力的。

最後介紹一個有趣的視頻，這個視頻指向了“意識不是出自於大腦”的。當然這個視頻作者也有宣揚輪回的可能性，對，隻要你認為自己是一個“人”的話，那麽輪回看似對於這個“人”來說是真實的。但沒有實在的個體的“人”或“我”在一段一段經驗情節中輪回，隻能說同一個自己的無限智慧能量在切換顯現內容或質地質感，就像不是“時空”無限智慧能量可以對自己貌似出看似真實的時空感覺來，沒有輪回的無限智慧能量可以對自己貌似出看似有“一個人我“在經驗內容層麵輪回的假象來。

如果你的敏感度不高，相信輪回沒有關係，至少你明白沒有開始沒有結束這回事，也就是說沒有死亡這回事。但是對於敏感度大大提高的那位來說，我指向了“輪回“也是思想理智貌似出來的樣子，不是實在的情況。

察覺到“輪回”的無限超越輪回這回事，就像察覺到“夢境”的無限超越夢這回事，察覺才是自己，而不是被察覺到的角色。

=== 附加問答 ==

【問】：知道了輪迴了幾千萬次、幾萬億次、甚至無限多次、、、那到底哪一個是真正的你？原來根本就沒有輪迴，輪迴頂多也隻是個幻覺、、、

【答】：如果你認為當下就是我這個人從小到大到老的一生，這等於就是相信輪回了。更簡單的說，隻要你認為自己是一個有限的有壽命的個體單位，這樣的認定就等於相信有輪回了。所以，人相幻覺和壽者相幻覺和個體輪回幻覺是同一種幻覺，隻不過名稱不一樣而已。意識效應確實是永恒的，但不可以認為這是某個獨立個體的延續。連續或連續也是思想理智定義出來的幻覺概念，這就是自己，無限超越“連續”和“不連續”這對概念定義，無限超越“存在”和“不存在”這對概念定義。無限自己不是一樣可以被這些思想概念描述的物體東西。《無限》是沒有這些概念定義的。

【問】：陳明亮 我記得我小時候接觸新的事物時會有這樣"直接又單純的品味經驗的質地質感"的體驗，之後對這新的事物有了概念後，思想理智的解釋介入，這"禁果"就讓我墮落了，就如先生所說「思想理智的解釋和直接品味經驗的質地質感同步進行，飛快到沒有人能夠辨別出哪些是思想理智做出的解釋，哪些是純粹的質地質感」。

練習靜定的功夫是否為這返璞歸真的最佳法門？還是夢瑜珈？還有哪些方便法能提高對直接品味經驗質地的敏感度呢？再仔細看先生的這篇文章，其實先生已經說了怎麼去品味，敏感度不高總想著要用刻意的方法?

【答】：沒有定法。隻要你覺得有效的方法就是好方法。如果沒有靜坐可以試試看，如果靜坐久了不太有效，就試試其他的觀察。看我的文章本身就是無需靜坐的靜坐。大部分人開始的時候比較用力，好像用力了才踏實，覺得有具體做了什麽事情的感覺。但是，神奇般的慢慢會發現好像有總能量在幫你自發自動的用力，而不是你個人的用力了，越來越自發察覺到了以前沒有察覺的微妙了，就輕鬆了。所以，可以從努力開始，在努力的過程中突然會發現這完全不需要努力的。

但是，如果我告訴你，不要用力，不要用力，有用嗎？沒用，因為你會用力地練習“不用力”，鬧笑話了。所以我說，你想用力就用力，自然點，在用力的過程中會突然察覺到一切皆自發自動。放心吧，無論你怎麽做，成功是必然的，疏而不漏的！

【問】：陳明亮 有一個感覺出現：自我就像一個在圓形滾輪中奔跑的鬆鼠，一直在原地跑啊跑不停，覺得自己到過了好多地方，做過了好多事情，覺得好忙好累卻一事無成?

【答】：這樣的看法是從經驗中的角色位置來看的，是幻覺看法。其實啥都沒有發生，這些印象都是完全空性的。夢中角色怎能有事可成呢？好消息是你自己從來不是局限在經驗中的角色。

【問】：成功是必然的，因為我已經在我一直在的地方了

【答】：就是啊，因為，當你明白了，啥事都沒有發生，僅僅看似發生了，所以成功是必然的，既定的。這就是為什麽我一直說這是你自己的無限大圓滿，看似的不圓滿其實就是大圓滿。

【問】：停下來就出來了嗎？

【答】：剛才我打錯字了，你自己從來不局限於經驗中的角色。不是“出來”，沒有情況需要出來，因為你不真正在任何情況之中，看似在其實不真在，不要上了看似的樣子的當了。也沒有“停下來”這回事，因為沒有真事情發生了。

【問】：陳明亮 沒有什麼真的發生了，但看似一切真的在發生，真是一個謎啊！謎就是無法解?但思想理智就是不死心，是否思想理智最後就說這就是That在和自己玩的一個遊戲呢？

【答】：為什麽要擔心思想理智怎樣呢？你不是思想理智！思想理智就像夢裏的故事，你管它幹嘛？難道需要為昨晚夢裏的故事擔心嗎？