時間不存在，時間也存在

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同樣可以說：因果關係不存在，因果關係也存在。空間不存在，空間也存在。為什麽有這些矛盾？讓我們先讀一下最新的由澳洲大學物理學教授寫的一篇文章：

 

https://www.sciencealert.com/time-may-not-exist-according

 

...

到底時間存在還是不存在？這篇文章沒有給出答案，但文章中提出了一係列好問題值得討論一下：

（1）文章提出：當我們問“XX存在嗎？”這個問題的時候，到底怎樣來定義“存在”這個概念呢？

【明亮評論】：連“存在”這個概念的定義都不清楚，怎能基於這個概念來說XX存在或XX不存在呢？但是絕大多數人想當然就認為“存在”或“不存在”這對概念不容置疑是合理成立的，不需要鑽牛角尖去搞清什麽是“存在”這個概念的定義。雖然從小到大在學校裏麵課本上直接灌輸給你“存在”這個詞匯的語法概念，卻從來沒有觀察一下這基本的概念本身到底有什麽含義？思想理智就想當然地用這個概念來評判一切事物，說這個事情存在，說那個事情不存在，說這個東西存在，說那個東西不存在，卻從來沒有注意到底“存在”這兩個字的意思是什麽。

讓我們來看看吧，“存在”這個概念是基於“物體”或“東西”這些概念成立的邏輯基礎上的。當我們發現連“物體”或“東西”這些概念本身都是可疑的假設假定，那麽，我們還能說“存在”或“不存在”嗎？如果這裏無法確定有物體或東西這回事，怎能談它們存在或不存在呢？談某樣東西存在已經不自覺地暗示了“這東西”是可以確定的概念。但是，沒有任何概念是可以確定成立的。“無限無法確定”才是真正上的空的含義，而不是“這東西不存在”意義上的虛空的空。

當你問我眼前的桌子存在還是不存在。如果我回答你“這桌子不存在”，顯然這個回答是膚淺的，這樣的回答還是圍繞在確定了這是“桌子”這回事，然後否定桌子這樣東西存在的思想邏輯死循環上的回答。我該怎樣回答你呢？我會說：雖然我在覺知效應中看似察覺到了“桌子”的形象，但我無法確定這是“桌子”這樣東西。我完全無法確定這是什麽，卻絲毫不妨礙我稱它為“桌子”這個名詞，絲毫不妨礙我把飯菜放在桌子上享受經驗質地。雖然思想理智解釋這是“我坐在桌子旁吃飯”，我完全明白這是思想理智效應做出來的認知，現實無限地大於多於不同於這樣的認知，同時不妨礙看似參與了這個情況。

（2）文章中舉例，現在的物理學理論不包含對“桌子，椅子，人”這些概念的探討，但是我們還是接受了桌子椅子和人這些物體是存在的。為什麽？因為我們認為桌子椅子和人是由微觀粒子高速運動而浮現出來的印象。雖然我們因此在思想邏輯上想通了桌子椅子和人存在的原因，但是時間是由什麽構成的？我們極盡腦力要找到構成“時間”這樣東西的基本元素。如果我們無法找到構成時間的基本元素，又怎能假設時間這樣東西是存在的呢？

【明亮評論】：就像上麵第一個問題說的那樣，如果我們要談存在，必須首先確定有所存在的“物體”或“東西”。假如我們連物體或東西這些概念都無法確定成立，怎能談“存在”或“不存在”呢？當我們接受了桌子椅子和人這些物體的存在，那是因為我們接受了它們是由原子構成的。我們認為桌子椅子和人都是由原子高速運動而浮現出來的印象。我們真能確定有原子這樣的東西？我們真能確定有原子核和電子這些物體嗎？從來不能確定！隻不過物理學家通過一係列物理實驗間接地“證明了”這些粒子是存在的，他們無法實際證明，而是通過某些物理實驗間接推斷出概念結論，他們說，因為這個實驗符合了有粒子存在的現象，就說明有粒子存在了。這就是思想理智效應的詭異功能，隻要你假設了有粒子這樣的東西存在，思想理智效應就會自發自動地顯現出看似有“粒子”這些東西存在的樣子來自我呼應這樣的假設。換句話說，思想理智效應自圓其說地印證了它自己給它自己假設出來的情況。如果你認為自己是個體的人，就會感覺到“人在輪回”的結論，雖然從來沒有可以確定的個體，也沒有屬於個體的輪回。

所以，如果你希望通過思想理智效應來研究出當下到底是什麽回事，會進入邏輯內循環，累死了都無法獲得終極結論。

按照思想理智的邏輯合理性，既然要證明時間存在，那麽必須找到構成時間的基本元素。這下麻煩了，什麽是構成時間的基本元素？那是撲朔迷離難以找到的。科學家想象出各種各樣的新穎物理理論來試圖自圓其說地完成印證，量子波理論，量子鉉理論，五花八門的理論都出來了。我們察覺到了思想理智的思維方式了嗎？思想理智效應總是希望確定“某某是由其他某某構成的”這樣的邏輯。我可以告訴你，如果按照這樣的思維方式探索下去，探索到天荒地老都無法真正確定最終的“某某其他”這樣的東西。思想理智會找出各種各樣構成的看法，比如桌子是由原子構成，比如，原子是由量子鉉構成，量子鉉是由“XYZ*NM^ ^N-1”構成的，這樣的因果構成鏈條是一個永無止境的無底洞。最終你累死了都無法找到那個最終的基本元素。其實我們沒有發現有因此累死的人，因為思想理智會抓住某個看似高明的理論概念獲得了當時最高的諾貝爾獎而沾沾自喜，認為已經破解了宇宙奧秘了，就此樹立一個學術製高點成為大家必須接受認定的定律。假如真有這樣一個人要探究那終極的構成元素，那麽他真要累死了，也許他還是沒能累死，因為在累死之前突然就找不到“他這個人”了，那個探究的故事也找不到了，經驗質地哢嚓一下完全切換質地質感了，好像從一段夢境中切換到另一段夢境那樣。

（3）文章提到：雖然當前最新穎的物理學理論指向根本沒有時間存在這回事，但是如果我們說時間完全不存在就相當於說桌子椅子和人完全不存在。在一個沒有桌子椅子和人的世界裏活下去夠難了，在一個沒有時間的世界裏活下去就是災難了。我們的整個世界觀都是建立在有時間存在的邏輯基礎上的。比如，我們認為我們知道我們的過去，然後我們計劃將來。比如，我們會懲罰那些在過去犯下錯誤的人，而且我們會對他們在將來犯錯的時候進行評判指責。比如，我們相信我們是一個有作為的稱為“人”的中介物體，我們相信我們的行為可以改變未來。假如我們發現時間根本不存在，上述這些認知是不是就完全瓦解了？如果沒有過去，如果沒有現在，如果沒有將來，還需要做什麽計劃呢？還需要為過去的錯誤負責嗎？還需要擔心將來的犯錯嗎？我們幹脆躺在床上不起來了，因為我們的認知完全被顛覆了。

然後，文章作者自作聰明地做出了自圓其說的解釋：即便物理學理論越來越指向根本沒有時間存在這回事，因果關係（英文：CAUSATION）還是有的。也就是說，事件發生的先後次序關係還是存在的。也許物理學理論暗示的是：雖然時間不是宇宙的基本元素，因果關係是宇宙的基本元素。這樣就沒有矛盾了，桌子，椅子，人，就可以圓滿合理地存在了。因此，發現時間根本不是宇宙的基本元素，而因果關係是宇宙的基本元素，那麽我們既定的世界觀就不需要改變了。

【明亮評論】：雖然這篇文章的作者提出了一係列好問題，但是他得出了一個荒謬的結論來為思想理智的思維方式自圓其說。說時間不存在而因果關係存在是很荒謬的自己忽悠自己的結論。他僅僅把“最基本的元素”從時間上替換到因果關係上了，換湯不換藥。現在讓我好好談談到底時間存在不存在？到底因果關係存在不存在？

關鍵不在於某樣東西或屬性存在還是不存在，關鍵在於察覺能否確定某樣東西或屬性這些概念成立不成立。思想理智效應就是無限自己的智慧能量效應，思想理智效應並非出自於某個物體或人的大腦，恰恰相反，在思想理智效應中看似出現了“物體”或“人”或“人的大腦”這些形象印象。也就是說，物體，東西，屬性，通通都是思想理智效應中看似出來的或說假設出來的概念，而你永遠無法確定物體，東西，屬性是成立的。毫無例外，你永遠無法確定有任何東西存在，你永遠無法確定有任何屬性存在。

雖然我們無法確定有物體，東西，或屬性存在，卻完全不妨礙在思想理智效應中感覺到有物體，東西，或屬性的存在。比如在視野中看似察覺到了“桌子和人”這些物體。比如在聽覺中看似察覺到了“桌子”被移動後發出的摩擦地板的聲音。思想理智效應通過這些覺知中的感覺就認定了有桌子這樣的實體物體存在了。思想理智說，我看到它了，它就肯定獨立存在在那裏。思想理智說，我聽到了它的聲音，它必定獨立存在在那裏。你察覺到了沒有？思想理智效應貌似出來覺知感覺，然後通過貌似出來的覺知下定義認為“桌子這樣的物體確實獨立存在在這裏”。這就是思想理智效應自圓其說的內循環，或說死循環。為什麽是內循環或死循環呢？因為求證方和被證明方是同一個思想理智效應本身，用效應來證明效應裏麵的東西是實在的，這是不是一個非常荒謬的邏輯內循環或死循環？現在的科學就是這樣一個自圓其說自我印證的邏輯死循環。當我們感覺到了“時間”的感覺，就企圖印證“時間”這樣東西存在不存在。其實這個“感覺”就是思想理智效應，“感覺”就是思想理智效應本身給它自己暗示出來的情況，所以感覺是完全空性的暗示。雖然這個感覺看似是真實的，卻無法確定所感覺出來的物體或情況或屬性是實實在在的物體或情況或屬性。

當你感覺出“物體”來了，無論這些感覺是視覺感覺還是聽覺感覺還是觸覺感覺還是思想感覺，通通都是思想理智效應本身做出來的覺知感覺，通通隻對思想理智效應來說是有意義的，這就是思想理智效應的內循環或死循環。比如說吧，什麽是夢？夢就是無限智慧能量效應，無限智慧能量效應可以被看為是思想理智效應，思想理智效應就是無限智慧能量效應的子集（SUBSET），思想理智效應就是無限智慧效應，不是兩樣分開的東西。所以“夢”就是無限智慧能量效應顯現出來的能量印象。無限智慧能量效應通過思想理智效應來同步解釋，解釋出來“時間流逝”的感覺，同步解釋出來“空間延展”的感覺，同步解釋出來“物體出現”的感覺，請注意，這些感覺都是無限智慧效應通過思想理智效應這樣的子集自己給自己的能量暗示，暗示有時間，暗示有空間，暗示有物體，暗示有事情發生。然後無限智慧能量效應通過思想理智效應這樣的子集認定出“時間，空間，物體，事件”這些概念確實成立，然後基於這樣的概念確立衍生出來“存在，不存在，發生，沒發生”這樣的概念立場來了。這樣就等於陷入了自己給自己暗示出來的邏輯合理性來了，等於陷入了概念幻覺的互相印證合理性的幻覺死循環了。

讓我們退後一萬步察覺一下，你所認定存在的“時間”到底是什麽？這什麽都不是，這就是無限智慧能量效應而已，僅僅是思想理智效應（即無限智慧能量效應）局限地認定了有“時間”這個屬性存在了，然後依照這樣的屬性確定去探求時間這樣的屬性是由什麽基本元素構成的。這個情況就像在夢境裏麵去探求夢境裏麵的時間是由什麽基本元素構成的。這樣的探求荒謬無比，夢境裏麵什麽都不是，夢境裏麵的夢時間根本不是夢時間，怎能去探求構成它的基本元素呢？夢境裏麵的一切都是夢能量效應而已。無限智慧能量效應不是一樣東西，沒有“構成”這回事，沒有“背後還有所構成的基本元素”這回事。

所以，當我們察覺到了所謂的“時間”這個概念本身就是思想理智效應（即無限智慧能量效應本身）幻想出來的概念，這個概念是徹底的幻想，完全不成立的，那麽對於完全不成立的概念需要探求構成的基本元素嗎？不需要！不是東西的怎能有構成呢？無限智慧效應不是一樣東西或物體，怎能有背後構成元素呢？請立刻察覺到這些思想理智上的幻覺邏輯。

原子不是原子，是無限智慧效應本身。隻不過無限智慧效應認為有這樣一個物體存在。

桌子不是桌子，是無限智慧效應本身，隻不過無限智慧效應認為有這樣一個物體存在。

時間不是時間，是無限智慧效應本身，隻不過無限智慧效應認為有這樣一個屬性存在。

其實，思想理智效應就是無限智慧效應，你可以說思想理智效應就是無限智慧的子集（SUBSET），當然這樣的說法是方便的說法，不是定義。一切思想念頭都是無限智慧效應顯現出來的印象。沒有一個念頭是“某人大腦”想出來的，連“大腦”這個概念僅僅是念頭而已。雖然對於思想理智看來念頭是“我這個人”想出來的。思想理智效應並不是出自於個體個人的。當我說思想理智效應，我就等於指向了無限智慧能量效應。

上文作者說時間不存在但因果關係是存在的。這樣的說法還是思想理智效應自己對自己的概念認定的自圓其說。什麽是“時間”？時間就是思想理智效應中浮現出來的感覺，這個感覺等同於因果關係邏輯。並不可以把“時間”和“因果”看成是兩樣不同的情況。當你發現時間是思想理智效應的感覺暗示，那麽因果關係也是思想理智效應的感覺暗示。任何感覺暗示看似真實，其實完全空性。不要因為感覺到了時間的真實感覺，就認為真有“時間”這回事了。

上文作者堅持說因果關係是存在的，這樣就沒有矛盾了，沒有了時間還是可以依舊按照因果關係來運作，這就邏輯合理了，該懲罰的就懲罰，該批評的就批評，該計劃的就計劃，該幹啥就幹啥。對，在日常經驗中當然按照看似合理的邏輯概念來操作，這沒有錯，但不是因為認定因果關係是實在的情況去為這些行為建立邏輯合理性鋪墊。

雖然我們明白一切思想理智上認定的概念都通通不真成立，為什麽不必要改變日常生活方式呢？為什麽不需要轟然倒地變成了傻子那樣了呢？這就是非常微妙的地方了，非常難以通過思想理智上習慣的邏輯合理性來解釋給你聽。讓我試試看吧，讓我們看看做夢這回事也許你會有說不出來的感覺。在體驗夢境的時候，大部分時間我們會感覺到夢境裏麵的一切都是非常邏輯合理的，在正常模式下，無限智慧能量效應是不會質疑自己給自己的感覺暗示的，這就是絕大部分人的情況。所以，當你體驗夢境的時候，你毫不質疑地認為夢中的空間是空間，毫不質疑的認為夢中的時間就是時間，毫不質疑地認為夢中的桌子就是桌子。這就是無限智慧總能量的基本模式，不是錯誤。但是無限智慧能量效應也具有自我察覺的固有能力，它可以敏感到這一切看似真實的情況其實完全就是自己給自己的感覺暗示，把自己做出來的感覺當成了實在的現實了，自圓其說地沉浸在這個邏輯內循環之中。某刻開始，無限智慧能量會自發自動地敏感到情況不是原來認定的那些回事，下麵讓我談談這樣的微妙的察覺吧：

某刻開始，你發現看似逼真的時間好像不是那回事了。這樣的察覺是非常微妙的察覺，同時完全不妨礙在感覺上繼續感覺到時間的流逝感。也就是說，察覺到“時間”不是實在發生的情況完全不妨礙同時同步地感覺到有時間流逝的感覺。當你察覺到思想理智效應解釋出來的情況不真成立，完全不妨礙思想理智效應感覺到它自己解釋出來的感覺。也就是說，我明顯地明白這根本不是“時間流逝”這回事的同時明顯地感覺到好像有一刻一刻一刻連續性流逝感覺。“明白”和“感覺”絲毫不互相抹殺。你完全不必要停止計劃，你不需要建立因果關係這樣的立場正確性來佐證看似的因果關係的感覺。也就是說，當你明白了整個夢故事都是空性的，卻絲毫不妨礙看似全參與夢中的因果邏輯，隻不過在全參與看似的因果邏輯（即時間流逝）的同時你完全沒有了當真，你明白了一切看似的情況僅僅是看似的印象，而不是實在的情況。就這樣，你不需要在思想邏輯上樹立“因果關係正確成立”這樣的立場來享受看似的參與和看似的因果。

不寐因果的真正含義不是在感覺上否定有因果的感覺，而是不把思想理智給予你的感覺暗示當成實在的現實。這個“不寐”不是否定排斥的意思，而是不當真不在乎的意思。簡單地說，就是不把夢境裏麵的情況當真，同時完全不妨礙全參與和享受夢境裏麵看似的質地質感。

讓我更深入地談談，不錯，桌子這樣的物體是永遠無法確定獨立存在的，但卻絲毫不妨礙無限智慧能量效應通過它自己的子集思想理智效應當作“桌子”來參與經驗體驗。你完全明白自己不是“一個人”卻絲毫不妨礙思想理智效應當作“一個人”的邏輯來全參與經驗。全參與經驗的同時卻明白經驗中的一切都不是實在的。這就是看山不是山卻絲毫不妨礙看山還是山的微妙了。是的，這不是時間，這從來不是時間這回事，但絲毫不妨礙在感覺上看似有“時間流逝”的感覺。這裏沒有物體，這裏從來沒有任何物體，卻絲毫不妨礙感覺出看似有無數多樣的“物體東西”在的感覺。你不需要消滅感覺暗示，因為感覺暗示就是你自己無限智慧能量的效應，所感覺出來的印象都是空性的。你隻要明白所感覺到的情況是思想理智效應解釋出來的情況，這些結論不是實在的情況。

唯一實在的情況就是：你自己。當然，你自己不是情況也不是東西，我僅僅用“情況”這個方便的表達邏輯指向你自己。

你自己不是某樣東西或某種情況，所以你自己超越“存在”和“不存在”。