《2022年春天的靜坐（一）》

輕聆聽朗讀音頻：

 

【問】：我仍然不清楚到底什麽是真的現實，到底什麽才是幻覺，請你再講一下？現實是不是就是愛？有一次我感受到了一股強烈的愛，我從來沒有體驗過的這樣的經驗。

【答】：任何你給出名稱的都是想象出來的情況，這就是幻覺的意思。比如說“愛”這個名稱，這就是想象出來的幻覺定義。現實，或說真實的現實就是一切你無法命名的。雖然思想理智取名定性這是“愛”，但這無限地超越“愛”這回事。

換一個說法，任何顯現出來的都是真實的現實，但它們不是你認為你知道的任何情況。現實不是幻覺，但是你認為你知道的情況才是幻覺，也就是說，你給無法取名的現實取出名稱來，做出定性來，這些名稱或定性就是幻覺。

你感受到的感覺是真實的，這就是你自己經驗中的能量湧動，但這不是你認為你已經知道的情況，比如你說你知道這是煩惱，比如你說你知道這是開心，比如你說你知道這是愛，比如你說你知道這是“我”，這些都是取出來的名稱定出來的屬性，這些名稱和屬性定義都是幻覺，但經驗體驗或感受不是幻覺，是真實的。

感受就是感受，但我們對於感受的描述就是對於某個我們認為真實的故事情節的反應。比如說吧，有人告訴你他得了癌症，然後你產生了某種反應，你描述這個反應就是憐憫或悲傷，這樣的反應就是對“有人得了癌症”這個故事的反應。你對無法定義描述的現實取名定性了，附加上你認為成立的意義了。當你看到眼前有很多人，其中有人得了癌症，有人沒有，但是當你知道了其中某人得了癌症後的反應會不一樣。這樣微妙的分辨就是思想理智取名定性的本能機製。

如果我告訴你我得了癌症，你會立刻反應出來：“哦，多可憐的你啊！多不幸的你啊！多不好的事情啊！”，你開始感受到一係列的情緒和情感的反應。這就是對“我得了癌症”這個想象出來的幻想情況的反應。然後思想理智上就出現了一係列的假設情況：“你可能要痛苦了，你可能要早死了，你可能要損失了，，，，”。思想理智上會取名定性出一係列的故事情節來。所有人的情緒和情感都是這樣的反應，就是人們對所認為成立的故事情節的反應，因為人們認為他們已經知道了這是什麽情況了，就相應反應出來了。

你常常反應到：某人做了這件事情， 他們不應該做這些事情，這是可怕的事情，我對他們做的事情很生氣。其實，請仔細看看，人們的生氣不是對真實現實的生氣，而是對於他們認為他們已經知道的故事情節的生氣。你不是對於“某人”生氣，你也不是對“某人做的事情”生氣，你是對於你認為成立的的某種看法的版本的生氣，也就是說，你認為這是“某人”這樣的人，你認為這是“可怕的壞事情”，你認為這是“不應該發生的壞事情”，這就是思想理智對於現實的定性取名，把不可以定性取名的真實現實定性為“某人做了不該做的可怕的壞事情”這回事了，你的一切係列反應都是對於這樣的概念定性的反應，而不是對於真實現實的反應。所以，整個對概念定性的當真和對概念定性的反應通通都是幻想。

【問】：我現在認為死亡一點不可怕，我認為我會輪回到更好的情況中去。

【答】：你不知道“死亡”是什麽。“死亡”這個取出來的名稱和定性出來的情況就是思想理智編織出來的故事情節。對於“死亡”的害怕就是對於幻想出來的故事情節的反應。幻想本身不是問題，幻想本身不邪惡，我們整天都在幻想之中。但是察覺什麽是幻想什麽是現實是非常有意義的。真正的問題不在於幻想，而是在於把幻想出來的情況和真實的現實攪和起來成為一鍋粥了，分不清什麽是幻想出來的情況什麽是真實的現實了。這就是大部分人所處的情況。人們把幻想出來的情況當成了他們的不容置疑的現實了，卻忽視了當下即是的真實現實。這就是痛苦的來源。

我認為的死亡不是死亡這回事，這裏隻有你自己，但這裏沒有可以出生然後死亡的那個人的自己。不要相信“輪回到更好的情況”這個邏輯，就像不要期望今晚的夢故事比昨晚的夢故事有更好的情況一樣。真實的現實（即自己）不存在所謂的不好和更好。當下已經是無條件絕對的充實圓滿，明白了這個不變的情況就好了，不要相信思想理智敘述的一切看似合理的情況。

【問】：這是真的，但這不是我認為是的情況。我們的認知嚴重地局限了真實的現實，是不是可以這樣理解？

【答】：完全正確。經驗是真的，但我們無法說它是什麽。一旦我們說它就是某個情況了，給經驗取名定性了，這就等於把經驗嚴重簡化了，簡化成諸多抽象的概念了。你認為成立的概念定義嚴重地抽象簡化局限了真實的現實，誤以為真實的現實你是你認為你知道的情況了。

當你看著一個桌子，你可以說這是“一個桌子”，你可以使用“這個桌子”，完全沒有問題，但是當你真的認為這就是一張桌子了，當你真的認為你知道了這是什麽了，當你真的認為你知道的情況（這個桌子）就是客觀事實了，這就等於你無法辨別什麽是幻想出來的情況什麽是真正的現實了，你把幻想當成真相了，攪合成一鍋粥了。

你陷入了你自己想象出來的“現實”之中，其實就等於你陷入了你自己編織出來的幻覺之中了。你認為這就是一張桌子，你認為這就是時間空間，你認為這裏有很多人，你認為這是家裏，你認為這是屋子裏麵，你認為你自己就是一個坐在家裏客廳中的人。就這樣你陷入了你自己誤以為真實的幻想裏麵去了。利用概念定義沒有問題，我可以自由地使用概念定義和你交流，和任何人交流，但是沒有對概念定義的當真。當我說“這是一張桌子”的同時，我完全不知道這是什麽。我隻知道這是我自己的經驗。

我可以跟你說我昨天做了什麽事情，我說我昨天中午出去吃飯了，那個餐廳的菜做的很好。我說我在那家餐廳裏麵看見了很多人。所有這些都是幻想出來的情況。首先，昨天找不到了，沒有了。我所說的“昨天”僅僅是關於昨天的回憶和想象。“回憶”就是幻想的同義詞。即便有“昨天”這回事，昨天到底發生了什麽？它是完全無法想象的無限細致的微妙。這所謂的“昨天”完全不是昨天這回事，而是無限地大於多於不同於你認為的“昨天”這回事的無限發散和無限細致或者說無限的無法確定到底是什麽。但是請注意，告訴別人“昨天我做了什麽”沒有問題，隻要明白所有你說出來的或想象出來的情況都是純粹的幻想。這就可以了。惠能大師說過，當你明白一切法不可立，就可以立萬法了。翻譯成現代白話：當你明白一切說出來或想出來的概念定義都不真成立，你就可以自由地使用一切概念定義（“萬法”）了。

夢裏也有“昨天”，夢裏的昨天是昨天呢？夢裏的一切都是夢意識能量本身，而不是思想上告訴你的情況。夢裏也有“一張桌子”，這真的是一張桌子嗎？對，在感覺上就是一張桌子，但現在你明白了，昨晚夢裏的一張桌子不真的是一張桌子，而是無限的無法言說。

你不可能通過說出來的話描述現實，你不可能通過想出來的情況定性現實。但不等於你不可以說話不可以想象。你隻要知道一切說一切想都無法定性現實（“一切法不可立”），那麽說或想就不是陷阱了，無妨礙了。

幻想本身不是問題，但不知道這是幻想才是問題。換句話說，知道真實的現實（真相）是沒有難度的，你的直接的經驗就是了。難就難在你無法辨別思想理智告訴你的情況完全是忽悠。當你把幻想當成了現實，那麽這樣的現實就顯得很局限了很小了很沒有自由了。當你認為房子就是房子，身體就是身體，人就是人，時空就是時空，那麽這樣的現實就是非常局限非常渺小了，產生了“我這個人卡在世界裏”這樣的沒有自由的感覺了，產生了平凡乏味的感覺了，產生了不滿足的感覺了，所有這些感覺就是對於幻想出來的故事的反應。當下此刻完全不是你認為的這回事。我們就像吸毒那樣地迷上了我們認為就是的情況，好像一個癮君子無法自拔那樣地迷上了我們自以為就是的情況了。

思想理智提供的幻想都是看似合理的，但是這些幻想把無限的現實誤解為有限的渺小的局限的情況了。就像你把無限維度的現實看錯成了平麵世界。思想理智的解釋太粗陋簡化了。我們不需要停止思想理智的解釋功能，我們不需要停止幻想，我們隻要察覺到或看到一切思想理智敘述給我們的結論都不真成立。然後發生什麽？然後我們就開始敏感到了超越概念定性的無限現實（即自己）了。我們就開始察覺到這本來就是固有的充實，不是充滿很多東西意義上的充實，而是自己裝滿自己意義上的無條件絕對的安定安逸。這是永恒嶄新的，永恒有趣的，完全自發自動的，完全沒有缺憾的，這完全和你自己沒有分離，你自己和這是無二的。你不再覺得渺小，你不再覺得局限，你不再覺得痛苦。這樣的無限充實就是自己了，這樣的自發自動就是自己了，這樣的永恒嶄新就是自己了，這樣的鬱鬱蔥蔥就是自己了，這樣的無限發散無限無法確定就是自己了，這樣的無條件自由就是自己了，這樣的終極絕對的安定安逸就是自己了。