《覺到“無法覺”的就是覺。察覺到“無限萬變”的就是不變，但你卻永遠無法找到“不變”的東西或境界。不變是無法找到的，因為變化就是不

請聆聽朗讀音頻：

 

【問】：最近看了《次第花開》和《西藏生死書》，這麽有名的書竟然把中陰身認定就是實在的

【答】：有名不等於所說的是究竟的。最究竟的書往往沒有多少人知道，為什麽？大部分人讀不懂。真正究竟的書否認了“生”和“死”的實在性。關於“中陰身”，那就是明白的深度了。如果深度不深，當然就會覺得意識中看似出現的“身體”是實在的東西。比如把白天經驗中看到的“身體”當成實體身體，比如把夢中看到夢身體當成了實體身體，比如在所謂的“死後”看到的身體當成了實體身體，取名為“中陰身”了。其實，這些都是你自己的覺知印象，你所察覺到的一切看似是身體的印象都是察覺效應本身，並非真的有“身體”在外麵。其實沒有任何實在的東西，隻有實在的你自己，你自己不是某樣身體或某樣東西，而是無限超越本身。你自己不裝在身體之中，“身體”也不裝在你自己中。“身體”就是你自己的固有的《覺》效應。看到了身體了，就等於看到了你自己的固有的《覺》了。就是《覺》察覺到了《覺》了。自己看自己了。

【問】：最近一直在聽您的音頻合集，同時在看《秘密》這本書，《秘密》似乎在夢境狀態裏很有效，可以改善自己看問題的角度，從而改善感受到的生活境遇，但同時又問自己，我真的想用短暫的一生去踐行一個不究竟的夢中改善嗎？不知道，有些迷茫。曾經一度很精進的修行，想要解脫，後來發現解脫不可得，覺醒不是努力來的，就沒了動力，反而發現不究竟的《秘密》能更好幫我跳出舊有模式，參究自我反而長時間陷在舊模式裏，可能我也沒做正確或者耐心不夠。先生說覺醒需要有很強烈的興趣和願望，我感覺自己有願望但是沒了以前那種強烈的渴望，一種不溫不火的狀態。平時工作和家務占了我絕大部分的時間，比較散亂，妄念紛飛，不太能靜得下來。雖然先生說任何時候其實都是在覺知的，覺知不需要培養之類的，但是自己找不到感覺，也沒什麽信心，對先生說的理上明白了，但是沒有實證到，是不是無望於實相？想請先生給我一些針對性的建言，我如何才能感受到自己是那個不動的？無限感恩。

【答】：我沒有說不可以改善經驗中的故事情節。如果過的不舒服了當然可以換一個方式過日子，這些都是可以的。就像不必要吃不喜歡吃的東西，可以挑喜歡的食物，經驗中的可以選好過的日子過，可以避免麻煩。但是，同時你會發現經驗中的一切都是空性的自發自動。雖然看似過日子的是“我這個人”，其實不真的是我這個人，而是無限智慧總能量在自發自動。雖然看似是我這個人在吃好吃的，其實就是無限意識總能量在自發自動。看似是我這個人避免了麻煩，其實還是無限總能量的自發自動，“避免”不真的是避免這回事，“麻煩”不真的是麻煩這回事。這些經驗中的情節都是OK的。關鍵在於哪裏？不在於做這件事比做那件事情具有更高或更低的價值，而是發現所以經驗中的故事情節全都是同一個無限智慧總能量的自發自動，並非真的出自於某一個個體的我的選擇或動機。

其實你可以察覺連“改善夢中故事情節”都是看似的樣子，其實這些經驗中的樣子就是THAT的自發自動，當然都是可以的了。但是如果你真的認為這裏確實有一個“我”在改善我的故事。這樣就當真了。所以，經驗中的行為是不變的，就在於當真不當真，假如真認為這裏有一個“我”在做選擇，然後真的認為有一個“我”受到了做選擇出來的情況的利益了，這就是當真了。比如說吧，我看到有人有困難了，我就幫忙一下，假如我真認為這裏有一個“我”幫助了“那個人”，這就是當真。其實這裏不真有“我這個人”，身體的動作也不真的是“幫助”，也不真的有“那個人”。假如你看到了這經驗中的情節完全是無限意識智慧總能量（夢境）裏麵的自發自動，就沒有幻覺了。但經驗內容卻不需要不同，也就是說，看起來還是這個身體幫助那個身體的樣子，或看起來還是這個身體沒有幫助那個身體的樣子，經驗印象沒有不同，但是你超越了你認為發生的情況：我這個人幫助了那個人，我對他有恩。或，我這個人沒有幫助那個人，我有內疚。這些都是思想理智假設出來的情況，當下此刻完全不是思想理智敘述給你的情況。這裏隻有無限智慧總能量在流動，而不是一個“我”可以負責的，沒有一個“他”可以感恩也沒有一個“我”可以內疚。

你是可以修行的，但是如果你真的認為這裏有一個“我”在修行，這就是當真了，把思想理智敘述給你的假設概念當真了。當你發現看似是“修行”的動作或動機也是經驗（夢中）的能量自發自動，一切都是無限智慧總能量的自發自動的能量質地質感，你可以察覺到這些質地質感，但不會認為這些質地質感是屬於某個人我的，或某個人他的，就沒有幻覺了。但看似身體的動作的樣子不需要不同，經驗質地質感不需要不同。

《無努力》也是微妙的。身體可以看似在努力的樣子，身體可以看似在費力做某件事，當你真的認為這是“我在做事“，這樣的認為就是幻覺中的“努力”了。當你發現看似的身體的動作完全是無限總能量的自發自動，完全是意識能量的流動，就算身體看似多麽地非常的勞累，這就是《無努力》的，這樣就沒有幻覺了。身體的動作不需要不同，就看你當真不當真了。

《無努力》就是《察覺到一切的自發自動》，完全是一樣的意思。但不要膚淺地理解為某個人躺下啥事不幹的邏輯。一切都在運作，但一切的運作都不出自於任何個體，所以，看似一切都在努力，卻完全沒有任何驅動者躲在一切的背後在驅動一切的運作。所以，看似的“努力”就是《無努力》的，這就是《自發自動》的含義。並非你思想上理解的“躺平不動”的意思。究竟的道家說的好：《無為而為》，就是看似的一切“為”其實就是《無為》，而不是什麽都停止不做了。

可以看似有激情的做事情，也可以看似不溫不火的樣子，請注意，這不是屬於“某個人我”的激情，這也不是屬於“某個人我”的不溫火，經驗質地（即身體幹活的感覺）就是無限智慧總能量在自發自動的能量脈動，不因為樣子不同而不同，不因為感覺不同而不同，看似的激情的樣子和看似的不溫不火樣子是同樣的自發自動，沒有任何價值差別。是思想理智把經驗質地取名為“激情”或“不溫不火”這些概念描述的。

你說“不溫不火做事”，既然可以描述出這個情況來，就是《察覺》到了，這不就是覺嗎？怎麽可以說沒有覺呢？所以，你可能把“覺”誤解成為思想理智上想象出來的一個高超的特異功能了。你誤解了，把最最簡單基本的“覺”誤解成某種高不可攀的境界了。

有不少人有這樣的顧慮，覺得有錢了過上好日子了，或說突然有好運了就覺得這是不值得的，感覺到好像過清貧的日子更像在“修行”。其實不是這樣的。《發現自己》和經驗中的經驗質地內容沒有因果關係。如果在過好日子，有好運，有錢，過舒服的日子，當然是完全可以的，這就是無限智慧總能量即時即刻的顯現出來的樣子，就是你自己的樣子，不需要有顧慮。但是，如果覺得當下此刻的情況不理想，被拘禁起來了，沒錢了，運氣不好了，苦惱了，請注意，這同樣是無限智慧總能量即時即刻顯現出來的樣子，和前麵的過好日子運氣好的樣子沒有任何本質差異，都是一樣的神聖的自己的能量上的自發自動，兩者沒有不同。所以，有好日子過，可以完全享受，環境變化了，好日子沒有了，完全沒有錯誤，這也是可以享受的。不要預設非要過清苦的日子才算修行了，沒有這回事。任何經驗形式都是空性的。整個這一切都是你自己的能量顯現形式，當你發現了這個秘密，那麽，無論思想理智把當下評判成為“運氣好”還是“運氣不好”，其實都是涅槃本身。這才是真正的福，而不是在經驗內容之中把“禍”變成“福”。

當你說“自己找不到感覺”，為什麽你能這樣描述？就是《察覺》到了這個情況才能說出來，這樣的察覺不就是最最基本的《覺》嗎？連說“覺不到”恰恰就已經在“覺”了，搞笑不搞笑？當你能夠察覺到光，聲音，視覺，變化，騷動，感覺，情緒，思想流過，這樣的察覺就是最最基本的《覺》了，還有其他覺嗎？你已經在覺了，卻聲稱“還無法覺”。誰在這樣聲稱？思想理智在聲稱這些概念定義。察覺到了“無法覺”的恰恰就是《覺》。察覺到了思想理智的評估定義的恰恰就是《覺察》了。

不要一邊看那本《秘密》一邊看我的文章，這樣會混淆起來。《秘密》書中一定給你某種隱性的思想邏輯暗示，比如暗示一切動作動機都是源自於“我這個人”的，這樣就會產生混淆。

你問：“我如何才能感受到自己是那個不動的？“

察覺到“動”的就是永恒不動。所以，察覺到你上述抱怨的情況的，就是永恒的不動。但是，你永遠無法察覺到“不動的東西”，因為真正不動的隻能察覺到一切都是無常萬變的變動，但是明白這無常萬變的變動才是真正《不動》做出來的空性的樣子。所以，不要去找那個“不動”，而是發現所看到的明顯的“萬變”其實就是不動本身。當你察覺到了“萬變”就等於察覺到了“不變”，並非你思想上理解的要在“萬變”的背後抓住一個不動的東西或不變的境界。沒有這樣的不動的東西或不變的境界可以讓你抓住的或獲取的。當你看到“動”就等於看到了不動，當你察覺到了“變”就等於察覺到了你自己的不變，同一無二。 空即是色，色不異空。當你看到了色，就等於看到了空。並非在色的背後有空，並非在色的裏麵裝有空這樣東西。

總結：當你超越了“動”和“不動”這對概念邏輯對立，就真正明白了《定》了。而不是在“動”中找不動，也不是在“不動”中找動。

【問】：所以關鍵在於察覺或“覺”。

【答】：察覺到了一切都是空性的無常，就慢慢不當真了。但不等於要避免好的情況而選擇差的情況來證明自己可以刻苦了，不是這樣膚淺的。而是可以自由地按照可行性自由地選擇，可以享受，如果實在無法享受，可以刻苦，但是無論享受還是刻苦都是無限智慧總能量的自發自動，看似偶然的情況，其實是必然的自發自動。但不要認為經驗中發生的情況是某個神預先設計出來的。連“時間”都是空性的，怎能當真認為有預先設計這樣的因果邏輯呢？

察覺到一切的“選擇”都是無限智慧總能量的自發自動。並非真的是出自於某一個人的選擇。

【問】：當真和難受都是對於思想理智認為正確的情況的反應。如果沒有思想理智假設這是某種情況，怎麽會當真怎麽會難受呢。

【答】：對的。一切評判都是對於思想理智假設出來的情況的反應。“苦”是對於思想理智假設出來的“甜”這個預設的反應。當你察覺到了任何反應，就等於超越了思想理智的預設情況了。

【問】：思想理智是無限智慧總能量的顯現效應，看似的思想理智把覺知 細分定義為看聽觸聞想，其實是無限智慧總能量的細分吧？

【答】：不是。不是“無限智慧總能量”的細分，而是無限智慧總能量中看似有“思想理智的分辨”效應。這樣的分辨效應本身也是空性的。就像你看似會做夢，但不等於我們可以說：夢就是你。夢是你自己中的空性的效應，這樣反過來把空性的效應定義為是你自己是不對的。無限智慧總能量可以貌似出“細分”的樣子，但不可以把無限智慧總能量定義為“細分”。無限智慧總能量可以看似在無限細分自己的樣子，卻絲毫不可能分離自己。你可以做夢，但不可以把你定義為夢。你自己無限超越一切定義。

換一個說法，經驗中總是看似有“你，我，他，萬事萬物”在朝前發展去某個地方的樣子，卻從來沒有任何東西朝前發展去任何地方。不要被看似的樣子忽悠上當了。

當你要去找“不去任何地方的不變”，你卻無法找到這樣不變的東西或境界，你能找到的都是“變化”或“發展”的樣子。所以，察覺到了變化和發展就等於明白了一切都是不真有變化不真有發展的，這就是《知幻即離》。

==== 和另外讀者對答 ====

【問】：以前的修行團體，有幾個姐姐，比我大，對我很好。過去的一年半，她們多次約我聚會，聊聊修行，我每次都找個借口，加班，工作忙，或者生病了。有個姐姐聽到我生病了，還說讓我去她家裏住，照顧我，我都沒有答應。

過去一段時間，我一直回避和她們交往，她們多次約我聚會，我都回避，還有朋友給我介紹女孩子，說你該談戀愛了，我也是回避。就是想安心讀存在兄的文章，默默品味，深化。總擔心自己還不夠深化，萬一開始社交，就有點影響自己的修行。

還有就是，學存在兄的內容，我有些體悟了，我很怕和修行的朋友們聚會後，容易滋長“個體我”幻覺，覺得自己修行很好。

這也是有很多靈性老師，沒有大徹大悟，但是有很多學生追捧，就容易忘乎所以，“自我”幻覺越來越強。

現在這幾個姐姐又在約我聚會，說好久沒見麵了，一起聚聚。

實際上我是很想和她們說，以前的修行圈子，不究竟，建議她們讀存在兄的文章，推薦給她們。包括她們可能不太會用電腦，我都想幫她們安裝軟件。

包括朋友給我介紹女孩子，讓我談戀愛，我覺得也可以試試，談戀愛不影響明白。存在兄也說過，不是個體對個體的愛，是沒有方向的愛，vectorless。

存在兄還給我說過，社交不影響明白，還有就是，不要覺得自己是明白的，要去渡別人，啟蒙別人，而是像唱山歌，自己享受自己。

也有段了，她們約我，我一直回避，想花更多的時間，默默品味，繼續深化，如果一直不聚會，反而顯得有點當真了。

所以我想的是，是可以出來聚會的，可以聊修行的，包括推薦存在兄的文章，同時不執著於啟發別人，沒有別人需要被啟發，而是自己享受自己。

【答】：社交活動和《明白》完全無關。但是如果你覺得社交會讓人影響你，就不一定需要社交。沒有定律的。完全看成熟程度了，不必強求，沒有規定模式。就算這幾年沒有社交，以後也是可以的。當然有人從來都不社交，照樣可以發現自己的秘密。也有人天天社交，看似浪蕩公子的樣子，完全不妨礙發現自己的秘密。沒有定律的，也看你的性格。經驗中的富有和貧窮和《明白》無關。經驗中的好運和不好運和《明白》無關。恰恰顛倒了，《明白》就是明白經驗中的一切故事內容都是空性的自己的能量脈動，看似是故事邏輯，其實無限超越故事邏輯。

一個國王，不妨礙他發現他自己的秘密，發現了以後還是“國王”的樣子。一個億萬富翁，不妨礙他發現他自己的秘密，發現了以後沒有必要到處撒錢，也不並非不可以到處捐款，經驗中的具體行為表現完全是空性的，沒有這種行為比那種行為高尚或低級這回事。一個乞丐不妨礙他明白他自己，明白了他自己不等於他就要到處傳道，他完全可以繼續乞討，但是糾結沒有了，乞討者和被乞討的對象都是自己了。

找女朋友然後結婚當然是可以的，但也不是必須的事情，完全看機緣了。結婚也不一定妨礙你自己品味你自己，不結婚不等於有任何價值的提高。所以，看哪樣舒服自發自動地隨緣吧。

你好像認為你和她們交往是怕被她們的思想概念影響了。當你真明白了，不會受到任何影響的。“怕受到影響”還是因為你認為這裏有一個“你這個人”會受到傷害。沒有可能的！這裏不但沒有“她們”也沒有“你”，這是同一個智慧總能，這才是真正的自己。任何擔心害怕都是對於思想理智假設出來的情況的反應，沒有例外。所以，“她們”不正是你自己的無限能量貌似出來放映給你自己的空性印象嗎？有什麽關係呢？即便她們說什麽看似不究竟的概念內容，都是空性的故事笑話，怎能會造成妨礙呢？不但沒有妨礙，反而是察覺一切都是空性的機會了。

並非你有一個“幫助她們明白”這樣的任務，沒有這樣的責任的。但是，如果你明白了，就算你一言不發，她們就會感覺到那固有的安然安心。當然，不需要任何別人感覺到“你的明白”。這些都不重要。關鍵是放鬆，出去社交，OK放鬆，待在家裏，OK放鬆，因為這兩種情況沒有本質差別。就算有女孩子對你示愛，為什麽不可以接受呢？“女孩子“就是女孩子嗎？還不是無限自己的智慧能量印象嗎！當然我沒有建議你接受別人的愛或不接受別人的愛，而是發現一切都是自己。

出去聚會，連“聊修行”都不一定需要，可以聊家常，因為你看看，一切可以聊的都是同一個THAT，你可以說出來的每一個字，都是THAT，看似是聊雞毛碎皮的事情就是THAT的自發自動的能量運作，一切從嘴裏發出的聲音都是THAT的自發自動的能量脈動，而不真的是“我在說家常“。思想上分辨出來的有價值高低的不同事情，其實都不是，都是無限自己的智慧能量在自發自動。

“沒有別人需要啟發”，這是對的，因為這裏沒有實在別人，你自己明白了一切就明白了。但是卻可以****看似****有別人因為你說的受到了啟發的樣子。注意到了這個微妙了嗎？

如果你當真把“沒人需要啟發”當成在經驗中沒有人受到啟發的樣子了，這樣膚淺去理解了就是隱性的當真了，膚淺了。

當我說這些，可以說電腦對麵的“你”看似受到啟發了。但是對於我來說，還是等於沒有人受到了啟發，因為“電腦對麵的你“恰恰就是我自己的能量印象，我根本無法確定除了自己外還有獨立存在的“你這個人”。

注意，我沒有建議你去社交，也沒有建議你不去社交，兩種情況都是經驗質地質感的不同，沒有價值的不同，無論經驗質地質感有多麽看似的不同，都是品味你自己的機會。

==== 和另外讀者對答 ====

【問】：先生現在也是把一切看成經驗流嗎？我 最近的感覺是一切都是經驗流，和先生聊天先生是它自己的經驗流。超越經驗流這個思想概念，但現在生活中的事情，我會看成經驗流。

【答】：經驗是你唯一擁有的資產，你還能在經驗之中找到不是經驗的東西嗎？

進一步，經驗到底是什麽？無法定義。你自己到底是什麽？無法定義。

是超越對經驗的概念描述，包括把“經驗”定義為經驗這個概念。並非真認為有“經驗”這樣的實際東西需要超越。

對，“先生“不是先生，而是你自己的經驗。就這樣，”先生“這個概念就超越了。

”聊天“不真的是聊天，而是你自己的經驗。你即時即刻察覺到了你自己的經驗。也就是說，體驗到了經驗了，而不是體驗到了”聊天“和”先生“了。

用英文說，experience the experiencing，aware of the awareness。

【問】：就像昨晚夢中我和另一個人在聊天相似。夢醒了，夢我和夢中其他人都不存在了，現在和先生聊天也是不存在的思想概念。that是什麽，無法知道，我就是that了，先生也是。

【答】：這是能量印象，能量印象是在的，但不是你認為的“我和先生聊天”這回事，雖然看似是這回事的樣子。似是而非。

【問】：先生我現在是這種情況，比如我和先生聊天，聊天中我是投入的，隨後一個念頭來了，這是自己的經驗流。它自己來的，我也沒有強迫這樣去想。有時會有好像在看著一切發生，過後在想知道在看著，當時發生時，好像一邊在看，一邊經驗在發生，發生過後想到了，剛才好像有什麽在看。這是我現在的經驗。

【答】：對的，察覺到發生，也察覺到“參與發生”。經驗不但可以察覺到，也有全參與的參與感，你也察覺到”參與感“了。但這裏並非真有一個”人“參與”經驗“，”人“，”參與“，這些感覺就是經驗本身。

所以，電影的比喻就到此為止了。如果把電影的比喻當真了，就誤解成為看電影的那位不參與電影這樣的誤解。

《察覺》就是被察覺到的對象，無二。並非有一個察覺者在察覺的外麵。這就是為什麽我說，如果你認為在這之外有一個”你“，這個”你“就是幻覺。

察覺就是你自己，被察覺就是你自己，無二。體驗經驗的，和察覺到經驗的，是同一個自己。

【問】：嗯嗯，謝謝先生，察覺 被察覺 我感 受想行識都是同一個無法說的它自己。

【答】：對，同一自己的能量效應。但是，思想理智會分成好幾樣不同的屬性或東西或情況。

你也察覺到了思想理智的分類。看似在分類的和察覺到分類的是同一個自己。當你在分類之中沒有察覺到看似的分類是空性的，就是敏感度不高。

【問】：先生這句的意思是 我在生活中沒有發現生活是空性的就是敏感度不高嗎？我的經驗中我沒有始終在那個知道空性的狀態，一天中會有幾次我沒注意過多少次，我想的是入戲和感覺到自己入戲是同一個它，就沒在意這個

【答】：是的。沒有察覺到經驗質地質感都是空性的，就是敏感度還不高。但注意了，這不是“空性的狀態”，這是敏感度，沒有所謂的“空性的狀態”。這裏沒有任何狀態，這就是你自己而已。並非有一個“實性的狀態”背後有“空性的狀態”。你自己是無限超越任何“狀態”的。

感覺到“入戲”的同時可以隨戲這個緣（質地質感）漂流下去。這就是明白了經驗質地是空性的，但不妨礙隨緣地按照經驗質地中的看似的邏輯合理性自發自動下去。沒有任何排斥妨礙。

你自己看似是“人我”的樣子的同時無限大於多於不同於人我。明白你自己不局限為“人我”的樣子的同時不妨礙依然看似是人我的樣子。不依附於人我的樣子，也不排斥人我的樣子。

你不真的在電影之中，卻同時可以允許感覺在參與電影。沒有對立，沒有衝突矛盾。

【問】：已經封控了十二天，心裏一直惦記著我們這棟樓裏一位80幾歲的獨居老太太。昨天給她準備了點政府沒有配送的牛奶蛋糕和雞蛋讓鄰居給她帶上去。有一個年長的鄰居在我們樓道群裏求救，說身體不舒服需要買藥，於是我就私信他，幫他網上買好了，順帶把家裏麵吃不上的菜也給他了。為什麽要說這些呢？是因為在做這些事情的過程中，我完全沒有覺得自己在做好事，感覺就像跟呼吸一樣的自然。沒有考慮該不該，要不要，對方會怎麽想，隻是有這麽一念就那麽自然的去做了，然後做了就像沒做一樣。但做了這件事情，會讓自己很開心，或者說，就像是為了讓自己開心而做的。通常當“人”去做一件他認為的好事，他潛意識當中覺得自己在做一件事情，而且也會希望能獲得回報，至少是一個善意的感謝，但是當你順著這個流動去做思想理智定義的“善事”的時候，你是不會去想會不會得到什麽回報的，我覺得這才是最舒服的。

【答】：太好了，這就是愛，但不是“我愛某個別人老太”這樣的邏輯的愛，這是自發自動的自愛。

一切都是自己嘛。如果情況允許，身體就會做這些事情。如果當真認為這是“我這個人做好事”了，就誤解了。是的，沒有回報這件事，因為沒有可以得到回報的個體，這是自發自動。這是自愛，或說在自己的能量中享受自己。

==== 和另外讀者對答 ====

【問】：先生好，今天晚上在看您文章的時候看到您曾在一篇博文裏用頭上5cm的“空間”和頭下5cm的自己來做比喻，從而破除思維邏輯的幻覺。說實話，看到這的時候確實震驚到我了！是呀，明明不管是頭上的空間還是頭下的身體不都是出現在我的經驗感知範圍內的嗎，怎麽一個就是“我”了，一個就是“空間”了呢，這種判定標準是怎麽來的呢？就是因為這個所謂的身體能夠被思維理智支配而“空間”不可以？但再一想，思維理智升起的種種念頭不也是在經驗感知中出現的感知對象嗎，和所謂的“空間”、“別人”、“物品”又什麽區別，怎麽念頭和身體就有“我”感，而其他就是除我以外的別的了呢？所以我現在能初步得出的結論是要麽一切在經驗中被感知到的無論是這個身體還是念頭還是空間還是別人都應該被包括進這個“我”感裏麵，也就是說都是我，要麽這些就是被純粹感知到的對象，所以都不是我。而不應該是一些是我，另一些不是我。頭有些暈了哈哈，想請先生就這一點指教一二！

【答】：這就是重要的發現了。一切景象都是我自己，而不能定義“身體”才是自己，空間就不是自己了。對，“我感”就是所有的一切，而不是“我感”局限於大腦或身體。一切都是自己！當然你也可以說一切都不是自己，因為自己無限大於多於不同於所感知出來的結論。但同時這些感知出來的結論出現在你自己中，也是自己。所以，僅僅說法不同，既是自己也不是自己。

這是個人的，這也是非個人的，到底是個人的還是非個人的？你無法確定前一個立場推翻後一個立場，這兩個立場都是自己。所以，無法通過邏輯去搞清。

你無法說：這就是自己。你無法說，這就不是自己。因為這兩種“就是”的確定是錯的。就像“夢”出現在自己中，但是你無法說“夢”就是自己。因為自己無限超越“夢”。你也無法說“夢”不是自己，因為“夢”這個效應就是你自己的效應。這就是為什麽這是無法說清的。

察覺到你的思想念頭的，和察覺到“別人”的印象的，是同一個察覺。為什麽說念頭是自己的，而“別人”不是自己？這樣就說不通了。一切被察覺的都是自己。雖然無限的自己超越一切所察覺到的內容，但察覺到的內容也是自己。就等於說，雖然你無限超越你的夢效應，夢效應還是你自己。

【問】：昨晚在夢中體驗到一個神奇的經曆想和先生分享一下。昨晚睡著後一開始夢到第一個場景自己好像是去海裏麵進行一個實驗，把什麽東西在海裏麵引爆，結果不小心在爆炸的過程中沒有及時離開，然後就被波及到了。這個時候夢就突然切換到了另一個場景，在這個場景中我本來一直過著一種完全不同的“人生”，但不知怎麽的，突然記起以前好像發生過什麽，於是在這個場景中的我就開始回朔自己的“前世”，結果場景同時切換到了當時引爆實驗的整個進行過程，完整的目睹了“那一世”自己生命的最後進程，看著當時的自己多麽的恐慌，多麽想要逃離，結果發現被爆炸波及的最後一刻，經驗居然是瞬間切換到了現在這個“人生”中，沒有什麽死亡，沒有出生，就是瞬間就到了！而且場景是在被炸到之前的很短的時間切換的，也就是說根本就體會不到被炸死是什麽感覺，當時在夢中我就在說，我的媽呀原來是這樣哈哈，居然什麽也沒發生，感覺好輕鬆。結果剛才夢就醒了，才發現原來剛才這個人生也是一個夢呀哈哈，又是瞬間切換到了現在這個人生中。於是我就想了，難道這個人生中的我真的出生了嗎？會不會其實也是被即時即刻切換過來的呢～

【答】：是的，你察覺到了經驗是完全不連續的，經驗質地內容完全可以跳來跳去的，這就是最好的瑜伽了。人們覺得“時間穿越”是神奇的不得了的事情，其實每天晚上無限智慧總能量都在玩“時間和時空穿越“的玩笑。你也察覺到了你所害怕的“死亡”是無法證明發生了，沒有東西可以死亡，因為這裏從來沒有任何東西，但可以說這裏隻有無限自己的能量流。無限自己的能量可以貌似出經驗質地質感突然切換到了另一個維度那般。但是，無限自己的智慧能量通過思想理智會把質地質感串起來，分析出前世，這世，死亡等等故事情節。經驗質地確實可以瞬間切換的，所謂的死亡不就是能量印象的瞬間切換嘛，這就是為什麽你是無法真正體驗到“死亡”的。這裏沒有活著的物體可以死亡這回事。我也有類似的體驗，某天夢中體驗到腦袋被某個怪物咬住，然後哢嚓一下咬下去，記得當時在夢中的夢我角色非常恐懼，隨著怪物咬下去的時候，發現一切都化為明亮白色的光芒，輻射一切，然後就切換到早上醒來的場景，整個上午都淡淡的感覺到一切都是明亮光芒之中，好像是“腦袋”被咬下去後的舒服感覺，，，，。你最害怕的是“死亡”，但是真的到了死亡的時刻，你會大吃一驚完全不是這回事的。其實你注意到了沒有，每個經驗場景的切換都伴隨著大吃一驚。從夢中醒來的時候往往就是大吃一驚的。你問的好，真的有一個“我”出生了？還是經驗質地在顯現？

每天早上醒來，你說你看到了世界，這真的是世界嗎？還是你看到了你自己的能量印象，看似的空間其實一點空間都不真占有？看似的時間其實一點時間都沒有發展？你好好看看，這僅僅是經驗印象，不是真的空間和時間，不是真的世界。這就是你自己的樣子。除了看到你自己，你還能看到什麽呢？你聽到物理學家每天都在猜測宇宙大爆炸的時候到底發生了什麽，或猜測宇宙大爆炸之前到底是什麽情況，其實，你不需要研究宇宙大爆炸理論，你看看每天早上醒來的時候，咣當一下子整個光，聲，色，萬事萬物就擺在哪裏了，這一切不是某一個“你”放進來的。你能不能說這就是你自己毫不費力地貌似出“宇宙”這個印象來了？難道這不就是每天都在“宇宙大爆炸”嗎？當你入睡了，還有醒著的那個“宇宙”嗎？我告訴你，你是永遠無法證明在沉睡之中還有剛才醒著的時候的宇宙。你是無法證明得了的。雖然思想理智把剛才的能量印象串聯起來認定在入睡了以後依然有巨大的宇宙等在外麵，等你醒來後享用。這就是思想理智在忽悠，就看你相信思想理智的忽悠不？

【問】：正如先生說的，慢火燉湯，不斷深化，先生的話有如潤物細無聲，已經不知不覺滲透了我，咋看沒有變化，但細品才發現很多東西已經不知不覺改變了，比如今天聽到一位怕鬼的提問，我才後知後覺的發現，我已經不怕黑不怕鬼很久了，以前一個人睡覺都會開著燈，現在不會了，而且敢在黑暗中瞪大眼睛到處瞄了。不過如果真有鬼出現在我眼前，可能也會嚇一跳，誰知道呢，但至少現在不會尋思有鬼了，哈哈哈

【答】：非常好，這就是敏感度在不自覺地提升了。哈哈，如果真有鬼出現，會嚇一跳，仔細看看這是鬼嗎？然後你發現這是你自己的意識能量印象，和看見一個“人”沒有差別。當你習慣了這樣品味，那麽即便“鬼”看到你也會跑掉的。“鬼”隻有對怕鬼的那位才有作用。當你明白了你自己才是唯一的“是”或“在”，那麽一切鬼神隻能趴在你的腳下了。

==== 和另外讀者對答 ====

【問】：我看你寫的心靈瑜伽，好像意思是看文字就等於做瑜伽。這個好。因為前幾年看了很多的文字，我現在都限製自己看了。我的道教朋友說，得練身體。不練身體體悟會比較慢。

【答】：鍛煉身體是好事，但和“明白”沒有因果關係。否則所有奧運獲獎者都大徹大悟了。體弱多病並不妨礙你自己發現你自己的秘密。但不等於說刻意要保持體弱多病的樣子好像有什麽靈性的價值。經驗內容的不同和“明白”沒有因果關係。如果體弱多病了造成不方便，當然應該去看病吃藥的。

【問】：我看的主要是 托利 的新世界這一係列的，還有與神對話啦，最後都說的基本一回事。還是能量不穩。能量高的時候基本不比較，能量一低自我評判就來了。

【答】：我不知道托裏說了什麽，但這不是能量不穩定。你自己就是無限固有的智慧能量，不增加不減少，怎麽有“不穩定”這回事呢？除非你當真認為這裏有一個“你這個人”擁有了屬於你這個人的能量，這是誤解。

【問】：你怎麽看發願？有必要每天發願、發大願嘛？

【答】：這個問題沒有標準答案，如果你認為在你之外還有神聖的存在或境界，發願當然是可以的。但是隨著成熟度的提高，你越來越發現一切都是自己，即使發願也是沒有方向的， 因為發願的是自己，聽到發願的還是自己，就沒有方向了。當你越來越成熟了，就會發現發願和不發願沒有不同，修行和不修行沒有不同，努力和無努力沒有不同。但是在還沒有發現的時候，可以發願，可以修行，可以努力，也就是說，發願會超越發願的，修行會超越修行的，努力會超越努力的。

【問】：我想問，人的一切所作所為，即使都是出於同一個that的意誌。這些行為，是有意義的嗎？

【答】：發現一切都是同一個無限自己的自發自動，這樣的發現才是意義。發現這是無限自己的能量貌似出來的空性的故事就是意義，而不是在空性的故事之中搜尋屬於夢中角色（“人我“）的意義。當然這不等於說你立馬躺平不做人了，而是看似依然是”人我“的同時無限地大於多於不同於“人我”這樣抽象片麵的故事。