《這就是普通的生活嗎？談談真正的三昧》

請聆聽音頻：

 

https://www.youtube.com/watch?v=Vu-Nw_ea9N4...

【問】：明亮先生您好,每天一早讀您的文章已是生活的自然,昨天看到朋友分享的這個三摩地影片,整個內容雖也是相當精闢,但想請教明亮先生您對1:18:20之後,最後結尾部份的10幾分鐘,若換成您來拍攝這個影片,不知您會如何的來呈現,希望您能撥空觀看並加分享,感謝您!

【答】：看這樣的視頻會產生很多隱性誤解，會覺得有一個美好的境界稱為CONSCIOUSNESS或ONE，好像是要進入這個境界才是三昧（SAMADHI）。這是膚淺的思想理智上的假設，看了這樣的電影會在思想理智上建造一個“我知道我要追求的是什麽了”這樣一個概念框架。當你依照電影中的邏輯框架去想象的話，就已經暗暗地建立了一種思想概念框架了，好像“三昧“就是像電影裏麵拍出來的神奇的雲啊光明啊等等的樣子，其實拍這部片子的那位完全不知道什麽是真正的“三昧“（SAMADHI），他憑他的想象認為就是電影中的那回事了，可能是因為讀了一些書就以為是那樣子了。難道當下此刻看似平凡的樣子就不是三昧了嗎？難道炸彈隨時要飛過來的地方就不是三昧了嗎？難道在看似痛苦的感受中就不是三昧了嗎？難道真的要進入冥想才是三昧了嗎？真明白的那位是不會拍這種視頻的，因為真明白了就超越一切想象了，什麽都OK了，真明白的那位不會給你預設一種想象空間。真正的三昧（SAMADHI）不是需要進入的境界，也不是需要跟ONE統一了以後才能實現的境界，而是什麽都不需要做早就是了的當下。隻不過你（思想理智）認為你已經知道了當下此刻是什麽回事了，認為這就是你認為的那些回事了，而不是三昧了。這樣的認為並沒有把當下變的不是三昧了，就算它一直都是三昧，思想理智沉浸在“我已經知道了什麽回事“中，三昧放在眼前都認不出它來，誤以為這是“世界，人生，時空，我的痛苦，我的問題”這些故事了。看這種電影是看不《明白》的。如果你要明白你自己，那就要好好地微妙地看看所有你認為你已經知道的概念假設。如果你信了一個概念，其實就等相當於信了所有的概念。而且這樣的“信”往往是不自覺就當真的信了。看看你問出來的一切問題吧，這些問題的邏輯本身其實就指向了隱性的不自覺的概念假設。我的文章要比這種電影或這種流行的“CONSCIOUSNESS IS ONE”的教程要深入的多了。

比如說，每個接觸過靈性的人都好像口頭禪那樣說這就是CONSCIOUSNESS，這就是ONE，這就是無二。你仔細看看，這些看法恰恰就是不自覺地假設了你已經知道這是什麽回事了。No，你無限的無法確定這是什麽，這無限地大於，多於，多於，多於，多於你認為這是的情況。這看似好像是CONSCIOUSNESS，但這無限地多於，多於，多於，多於“CONSCIOUSNESS“（意識）這回事。在你的思想中你認為有一個ONE可以統一過去，或進入進去，哪裏可以確定有ONE？有TWO？無ONE？無TWO？這些都是思想理智預設出來的概念框架，現實完全不是你認為的情況。“統一”？有這回事嗎？如果要統一，首先你認為已經有東西分離開來了，其實“東西分離”這個認知本身就已經是可疑的了，不真成立了。我找不到一，我找不到二，我找不到無一，我找不到無二，這些都是思想理智（MIND）任意預設出來的情況。這些情況完全不可立。

雖然我找不到任何可以確定的情況，但這又不是什麽都沒有。這就妙了！當我發現一切概念框架都不可立（不可確立），這還是這，不變，什麽損失都沒有。不會因為思想理智認為‘這’是什麽就真變成了什麽了，思想理智的認知是完全空性的誤解。身體看似照樣起床，出門，工作，回家，睡覺，什麽都不變，但這不是身體，不是起床，不是出門，不是工作，不是回家，不是睡覺，僅僅對於思想理智來說看似是這些情況。這，還是這，但這不是你（即思想理智）認為已經知道的任何一種情況（概念框架）。別害怕，當你發現一切概念框架都不可立，那麽你就可以隨便利用任何方便的概念跟別人交流了，可以隨便利用任何方便的概念完成看似的問題了，但是同時你明白，這不是‘我這人’在交流，而是無法言說的‘這’在自發自動。這不是‘我在做事情’，而是無限言說的‘這’在自發自動。

你（即思想理智）認為這是時空，這無限地不是時空這回事。你（即思想理智）認為這是世界，這無限地不是世界這回事。你（思想理智）認為這是環境，這無限地超越環境這回事。什麽是“空間”？你仔細看看，這所謂的空間是思想理智定義出來的概念，這個概念其實就是測量差異的，這是無限的差異，思想理智就說這是空間，因為看似有“東西”這樣的差異，看似這塊差異（“東西”）和另一塊差異（“東西”）之間有空間，你（即思想理智）就把差異取名為“空間”了。什麽是“時間”？其實，時間這個概念就是思想理智試圖測量無限變化的，思想理智無法理解“無限變化“，就想象出”時間“這個概念來了衡量“無限變化”，認為真的有時間這樣的屬性或東西存在了。其實，沒有時間這個東西，隻可以說這是無限的變化。到底什麽在變化？不知道！永遠無法確定出個”什麽“來。到底什麽顯現出無限的差異？不知道！永遠無法確定出”什麽“來。

什麽是“你”這樣的感覺？你仔細看看吧，就是思想理智把看似的“中心感”和周圍環境分離開來了，不是真有分離，而是幻想出“分離”了。這個“我”感覺就是思想理智試圖用來測量這樣的分離的虛幻的坐標。你仔細看看，真有“我”和“環境”的分離嗎？真有嗎？還是一種感覺上幻覺？你自己看看吧。這個中心感其實是貌似的，就像昨晚夢中也有“中心感”一樣，現在你明白了，夢中的“中心感”是完全幻想出來的，夢裏一點空間都沒有卻看似有無限巨大的夢空間。現實不是空間，不是時間，不可能預設一個坐標出來進行衡量。時間也是一回事，是思想理智任意想象出來的測量坐標，認為當下就是“現在”這個坐標，去衡量“過去”，去衡量“未來”。其實，現在就不是“現在”這回事。這是當下！但這不是坐標意義上的可以衡量過去和未來的“現在”。很多膚淺的教程都說：LIVE IN NOW（活在現在）。仔細看看吧，這不是“活”，這也不是“現在”，這也不是“不活”，這也不是“不是現在”，對這些想當然的概念都不要當真，這是無限地無法說的奇妙。

看看吧，如果你（思想理智）認為戰爭就是戰爭，和平就是和平，概念很合理嘛，很清楚嘛，這就像把昨晚夢裏的故事當真了一樣。當你認為好就是好，壞就是壞，不好不壞就是不好不壞，善就是善，惡就是惡，一就是一，二就是二，無二就是沒有二，死就是死，活就是活，夢就是夢，醒來就是醒來，人就是人，我就是我，你就是你，空就是空，色就是色，動就是動，靜就是靜，開心就是開心，難過就是難過，看看吧，每時每刻思想理智（即“你”）在做這樣的判斷，完全不自覺地已經把這些判斷出來的結論當真了。這看似是上述的情況，這其實無限地大於多於不同於上述你認為的情況。每時每刻都能察覺到“你認為的情況不是實際的情況”，要比看那個三昧的視頻有意思。連“三昧”（SAMADHI）都是某人任意定義出來的概念框架。真正的三昧就是發現沒有可能定義出“三昧”來。如果你能夠確切地說，這塊經驗內容是涅槃（或三昧），那塊經驗內容是凡間，沉浸在這樣的認知鮮明的框架中才是不必要的痛苦糾結。如果你徹底不知道經驗是什麽了，連“經驗”這個詞都開始無意義了，這才是真明白了。真正的三昧不是ONE WITH CONSCIOUSNESS，也不是無二，也不是進入涅槃，也不是醒悟（或開悟），而是當你深刻地發現前麵這些詞匯對你來說沒有意義了，不重要了，不嚴重了。完全不知道這是什麽了，嘿嘿，你就嚐到了無限神奇的滋味了。

當你深刻地發現一切概念框架都不成立。你就可以自由地隨便地煞有其事地跟任何人說無關緊要的事情了，說現在熱門的電視劇了，說買什麽衣服好看了，說孩子教育了，說病毒完後去哪裏旅遊了，說芝麻小事了，說不痛不癢的瑣事了，都不妨礙了，當你對一切都不當真了，才是真正的自由隨便了，概念定義本身是無害的，隻不過當你不自覺地把概念定義當成真地那些回事，就會看似地糾結痛苦。察覺概念，對概念不當真才是關鍵，而不是消滅概念，而不是讓思想理智的運作停止下來，而不是幻想進入一個所謂的SAMADHI這樣的美好境界。這當下就是神奇的享受，不需要離開這裏去任何地方。這已經是大圓滿了，不要讓那些概念定義蒙住了你的察覺。

有人說，我看你和普通人一樣，人家玩什麽你也玩什麽，完全不像釋迦牟尼那樣坐在那裏冥想的樣子，你是不是裝出和普通人一樣的俗氣？實話實說，還真不是裝出來的俗氣，因為這一切都看似是普通的樣子，吃飯，睡覺，出門，回家，這裏一點都沒有“普通”這回事。這就是不折不扣的大圓滿的自己，不要給樣子定義為普通或不普通，如果你把看似的樣子當成是實在的情況了，就迷惑了。看似的俗氣不真的是俗氣，看似的高雅不真的是高雅，因為這一切都是同一個THAT在同步自發自動，不要給同一個THAT取名分類。所以，看似你躺在沙發上嗑瓜子看戲的樣子，和看似在冥想打坐的樣子，沒有任何的不同，而是同一個大相同（大圓滿）。這裏沒有一個“我這個人”可以裝樣子，這裏沒有“我這個人”，這就是這！THAT ALONE。

==== 附加問答 ====

【問】：突然想起前幾天的一個夢，夢中的自己在睡覺並且做了一個預知夢，而後夢中的自己醒來後正在經歷著自己的預知夢，而後又覺察到跟現實中的我（身體）不一樣，所以瞬間「醒來」確認，然後又再度熟睡繼續剛未完的夢

這讓我感覺到「三位一體」（腦中自動浮現的詞）的微妙，這都是ta 都是同時的進行同時的展現，不論是夢中自己思維、經歷還是現實中的自己思維、經歷都是「同時」展現卻又互不幹擾的順暢運作著，就像思想理智運行的同時經驗也在進行，覺察、品味也在進行，在也在進行，空性也在進行，一切合理與不合理也在進行，但思想理智總是會不自覺地分割不自覺的劃分區塊，總覺得有因果、前後，然後就開始陷入無限循環 ～ 夢中夢！

【答】：對，看似這些現象在不同的維度，互不幹擾的。你看，視覺效果不幹擾聽覺效果，觸覺效果不幹擾聞覺效果。如果你把眼睛蒙上了，聽覺絲毫不受影響。思想效應不幹擾聽覺效應，它們都是同一個THAT的同步效應。還有無限多樣的說不清楚的“覺”了，說不清楚的騷動，好像都住在不同的維度之中。但這是同一個自己（THAT）效應，看似有無限的維度，其實就是同一個自己。“維度”也可以說是無限的差異，這些維度或差異是看似的樣子，不要當真了。你也發現了這看似是合理的，也同時不是合理的，無合理的TA中同時顯現出來合理性來，所以，你無法確定這是合理的還是不合理的，因為這既看似合理也完全不合理，怎能定性呢？這既看似是萬事萬物樣子也同時不是萬事萬物。這是魔法奇跡，不可以理性地去分析的。看看吧，這看似是有因果鏈條的，但這同時是完全同步的自發自動，這看似的因果關係其實是貌似出來的樣子，不要被樣子迷惑住了。不要堅持“沒有因果”，也不要堅持“有因果”，這兩樣堅持都不可立。

【問】：先生，這一切都似一場夢嗎？什麽修行，世界，開悟，家人，其實都似夢中囈語？

【答】：“夢”這個定義是思想理智取出來的名稱，這是你自己的無限能量流，我們可以說這類似昨晚的夢境，但這無限地超越“夢”這樣的定義。這類似夢，因為這一切都是空性的顯現效應，但不可以定義這就是夢。這樣的定義不真成立。

【問】：之前做了一個夢，夢中有一個極其荒誕的規則，做事情必須遵守哪個極其荒誕的規則。當然是夢醒後才發現那個規則是如此荒誕，夢中的我可是一本正經的按照規則行事。醒了之後就在想，這個世界的規則是不是也是荒誕的？這些社會上的各種事情其實就和夢中的事情一樣荒誕，隻是身為夢中人感覺不到。甚至我現在就像在夢中的我一樣，一本正經的按照荒誕的規則行事

【答】：對，這是關鍵的發現！當你在經驗流之中，就好像經驗是一股自發自動的強大的力量，讓經驗中顯現出來的故事情節非常合理化，經驗中的主觀角色是察覺不出荒誕的，就像昨晚夢中的夢你也察覺不出夢故事的荒誕不經，但是這個夢故事一旦切換掉了，回去品味一下夢故事的記憶才發現剛才還栩栩如生的合情合理的故事完全是荒誕不經的空性情節。當下此刻完全是一回事。如果你認為你自己就是故事中的張三李四，那麽故事對於你來說就看似是邏輯合理的真實了，其實你不真的在故事之中，你就是基本總能量流，做出來這樣的故事情節，其實不真在故事情節之中。所以，人我察覺不出故事情節的荒誕，但你不是那個“人我”，所以作為基本總能量的你自己是無限的智慧，是可以察覺到這個故事的荒誕的。但我沒有說你要否定這個故事或跳出這個故事，不是的，當你發現了故事的荒誕之後，更可以享受這個遊戲了，反正是空性的荒誕的故事，為什麽當真呢？完全可以當成遊戲享受的。連“痛苦”都是可以享受的。

【問】：我是誰？這是無法確定的嗎？

【答】：嗯，這個問題是無底的。我也不知道答案。你可以感覺好像有一個“我”，但是這個“我”到底是什麽？你能確定嗎？我沒有辦法確定。感受一下“我”感覺是什麽，是不是一種“中心感”？感覺裝在這個中心（身體）裏麵的是一個“我”這個個體屬性。真的嗎？你去找找看，身體裏麵哪裏有那個“我”呢？身體外麵也找不到“我”，那麽這個“我”到底是什麽呢？

【問】：今天夢醒，突然發現做夢時，看見一個人，就同事同步的為夢裏人填充上了故事和身份，醒來才發現夢外根本沒有這號人

【答】：對了！本來就是意識能量印象，無限多的色彩色差，思想理智就簡化為“一個人”了，然後附加上這個人的故事了。你看到了思想理智的空性運作了。

【問】：夢外的人的故事和身份也是同步的填充上的嗎？

【答】：沒有“夢外”這回事。你認為當下就是夢外嗎？難道當下和昨晚夢裏的當下有什麽區別嗎？沒有任何區別。

這不真的是夢，無論是晚上的夢還是當下的白天，是同一個意識能量效應。並非可以把晚上的夢和當下的經驗分開看待，這是同樣的意識效應，但是思想理智把同樣的意識效應分成好幾段了，一段是醒來，一段是夢中，一段沒有夢的沉睡，這些分段根本不成立。

無論夢裏夢外，隻要你認為眼前站著的真的是“一個人”，隻要你認為看到的是真是“世界”，就已經相信了思想理智做出來的假設了。

【問】：我當時想說現實的，但感覺又不是現實。就選了個和夢中相對應的詞“夢外”。

【答】：這不真的是夢，我說這*類似*夢，因為一切都類似夢中是空性的。所以，沒有抽離出夢這回事，沒有解脫出世界這回事，而是發現一切都是空性的，不當真了。不要想象有一個美好的“夢外”境界。

我用“夢”這個大家熟悉的概念來做形象比喻，但不真的確定哪部分經驗定義為夢，哪部分不是夢，“夢”這個概念本身是思想理智（MIND）強加上去的定義。但為了語言表達我又不得不做這些比喻。

【問】：我覺得用夢境比喻很好，用你的話來說，是一個很好的跳板。我覺得隨著敏感度的提高，會自發自動的超越這些比喻。前段時間我確實有感受到一切都像是夢，都是空性的。當時感覺到了安心，放心，信任。不過最近又當真了，又把世界和自己看成了真實的世界和自己

【答】：昨晚的夢也不是夢這樣東西，而是*類似*夢，和當下完全一樣的*類似*夢。所以，根本沒有“夢”這樣東西。這個概念是MIND任意取出來的名稱。當你明白了一切都不是你認為你已經知道的那些回事，才是安心放心了。如果你真認為這是世界，這是夢，這是人生，這是我這個人，這是空間，這是時間，這是環境，還有“夢外”，你認為你已經知道了怎麽回事了，那就麻煩了，不痛苦才怪呢，你假設出來那麽多情況，假設出那麽多不真成立的情況。

【問】：是啊，確實是這樣。可是我知道正確答案，知道這些是假設出的情況，但是有點難做到。正確答案擺在麵前，卻抄不到的感覺，模仿都模仿不來。

【答】：這不是做作業對答案，這要自己觀察自己品味，然後在潛意識中自發自動地深入了。雖然現實沒有過程，但看似有一個過程。

【問】：我隨便翻一本書，書中建議我們要破夢，是這樣嗎？你能給一個tips嗎？破夢幻的。我就天天照著做。我現在大概能理解了不是著急去解決問題，而是發現問題根本就不是我以為的那樣——雖然我還是會有點以為是那樣。但鬆動了些。

【答】：你誤解了，這不是“破夢幻”，這是發現當下的一切都*類似*夢幻一樣的空性而不當真，但沒有一個“你”可以從當下的經驗中抽離出去的，“抽離出去”這個邏輯本身就是幻覺，因為你誤以為這裏真的有一個“我這個人”在受罪。沒有“我這個人”在受罪，所以，沒有抽離的必要。這是不把一切當真，而不是“破夢”出去。

【問】：《告別娑婆》裏給的方法就是不斷做寬恕，寬恕一切（當然寬恕的前提它告訴你這個世界不是神造的，是你的小我創造的。通過寬恕，可以和聖靈連接，回到天堂的狀態。不過這個說法和你的好像有點點不太一樣。我不知道是你們闡述角度不一樣，還是本質上的東西就有點不同。我感覺是有點不同的。不過最近一周我的確是不斷在做寬恕。）我看告別娑婆是因為朋友告訴我那裏麵的是耶穌的教導，我就想跟著耶穌教的去做，我就去看了。但沒看完。因為我也不知道裏麵說的是不是就是那樣。但是我記住了它說一切都不是真的，是自己造出來的，還有就是不斷做寬恕。寬恕夢裏的對象，還有做夢的我。

【答】：這就好了，沒有一個情況是你認為的那樣，自然就輕鬆了，當你苦惱的時候，眼睛一轉看見窗外一棵一棵大樹，它們沒有苦惱，它們也是你自己啊！轉眼一看，看到藍色的天空，它沒有痛苦啊，這樣，你就明白了苦惱是因為你認為你知道了當下是什麽回事了。

可以用寬恕的方法開始，然後你慢慢發現，沒有一個“你”必須寬恕什麽其他情況，寬恕者和被寬恕的對象都通通是幻想出來的，不實在的，那麽就連寬恕都不必要了。如果你認為還有“寬恕”這個邏輯，就等於認為這裏有一個“寬恕”發出的“你這個人”了。其實連寬恕者都不是實在的，誰寬恕誰呢？那些文章裏麵的邏輯還是膚淺了一點。如果你無法成熟到理解我的說法，就先從“寬恕”開始品味，然後慢慢超越這些邏輯。通過“寬恕”逐漸超越對“寬恕”這個邏輯的當真。

【問】：為什麽同樣的事對有些人根本不在乎，對另一個人在乎得要命。然後你越在乎的，就越顯影出來了？

【答】：“對另一個人在乎的要命”，等等，等等，那真的是“另一個人“嗎？仔細觀察一下，那真的是你外麵的另一個人嗎？如果你認為就是這樣的情況，等於已經把幻覺假設當真了，後麵的問題都是幻覺邏輯了。首先，那真的就是另一個人嗎？你自己就是“你這個人”嗎？要好好觀察品味一下了。

【問】：我還一直在看您的文章。我現在逐漸意識到，生活中原本是沒有什麽目標和意義的。沒有什麽事情是必須要去做的，是不需要計劃未來的。尤其是我在您的博客上看到，這裏沒有屬於任何人的業績和成就。我發覺，無論我做什麽，做對了什麽做錯了什麽，都不是出於我個人的意誌，我的想法我的行動恰恰就是整個宇宙的同一行為，我不需要為此負責。我看了您的文章討論從國運到欲望。國家也是如此，大到一個國家，小到一個細胞，每個東西都沒有屬於它自己的意誌，一切都是一個整體。所以我可以不再為了任何國家任何主義任何信仰來爭論，因為哪有對於錯呢，這是不是就是佛教討論的，沒有是非，隻有大是大非。您的文章中，“就像做夢的那位不會被夢境故事裏麵的角色或內容傷害一樣”。所以每當我覺得自己不如別人煩惱時，我就開始想，我不是這幅皮囊，我不是我的名字，我不是我的衣著，我不是我的身體。這裏也沒有我的經曆，我的人生。所有的經驗在我之中顯現出來，經驗透過我來來去去，但我不是這些經驗，我也不擁有任何情況。

【答】：嗯，這樣的感悟就比前麵那麽多抱怨那麽多苦惱要放鬆多了。感悟的很好，請繼續琢磨品味。但是這比你想象的還要神奇微妙，雖然每個細胞沒有屬於它們自己的獨立意誌，但是在感覺上是不否認有*看似*的獨立意誌，所以，在具體生活中，並非刻意的采取自暴自棄的態度，並非刻意地躺平啥都不幹的態度，而是放手讓能量自發自動地幹了，沒有顧慮重重，可以方便幹的為什麽不幹？念頭的升起，不是“你“想出來的，而是 THAT的自發自動，身體的動作，不是“你“做的，而是 THAT的自發自動。THAT的意誌就是通過身體來完成的。但沒有了思想負擔，怕犯錯？怕失敗？假如犯錯了，那是TA的事情，這裏沒有“你這個人”負責，假如失敗，也是THAT的事情，也不真的就是失敗，也不是出自於“你這個人“的失敗，對於無限總能量來說沒有犯錯和失敗這些概念。所以，假如以前的你不願和別人在一起，孤獨起來，現在明白了一切都是自己，沒有“別人”這回事了，就放鬆的出門，該交流的交流，該合作的合作，該躲避的躲避，該享受的享受，因為一切都是同一個自己的無限能量的自發自動，而不是屬於某個“我這個人“的意誌，但同時***看似***還是你的意誌。察覺到這樣的微妙了嗎？

你不會對“別人”有什麽要求，但是需要別人幫忙的時候照樣會問他們幫忙，因為他們不再被當作“別人”，而是自己。如果“別人”拒絕了，不會生氣，因為自己的能量看似做出拒絕的樣子，就不算拒絕了，是OK的了。

你上麵說到：“我也不擁有任何情況”。 這句話看來有隱性的誤解，為什麽？因為還有一個“我”在那裏可以“不擁有”。哪裏有“我”？從來都沒有我，怎能說根本不在的“我”可以“不擁有”呢？這句話隱含了有那麽一個“我”還是頑固地在了。這樣的個體的抽離出來的我也是幻覺。並非真的有一個“我”可以從經驗中抽離出去，而是發現經驗就是THAT，沒有另外一個個體需要抽離出經驗。

這就是THAT，並沒有抽離出來的另一個”我“可以”不擁有“。這隻有THAT。沒有那個特別的”我“在TA外麵。所以，我說這就是大充實圓滿。而不說”我“不擁有”一切“，也不說“我”擁有“一切”，因為根本沒有”我“這回事，就像昨晚夢裏的我根本不真的在一樣。