《超越“利己”和“無私”這對概念幻覺。不要落入“滅道”幻覺陷阱》

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【問】：好像萬事萬物都是順勢而為。“勢”就好像那個無所不在的總能量意誌。前陣子跟朋友抬杠玩，我對他說，“人”的任何選擇都必然是最利己的，如若不信，你選擇一個不利己的給我看看，結果最終發現，真的無法選擇一個“不利己”的選擇。這大概就是說明“個體人”無法對勢造成任何影響，勢不可擋，即使有心逆勢而為，這個“逆勢”卻依然是在順勢。

就像迷迷糊糊進入夢境的時候，整個夢境就如同一股“勢能量”開始順勢流淌。

【答】：哈哈，你察覺到了那層微妙了，太好了。對的，你的身體裏麵的每一個細胞都是極端的利己主義，每個細胞隻管它自己的事情，但是整個身體卻可以完美的運作，所以在經驗層麵，看似有那麽多個體的分離，看似每個個體都是利己的，卻完美無瑕的配合起來，甚至當衝突來了，這還是完美的配合，隻不過，如果你從個體的位置看來就覺得有敵對勢力了。在經驗層麵（類似夢幻）裏麵的故事情節都看似是無數的”利己“的物體形象在同步運作，注意這”同步“兩個字。因為整個經驗邏輯流就是同一個無限智慧能量的自發自動，貌似出看似的“利己”，其實就是無限總能量在同步完美運作。如果你希望在經驗層麵依然站在個體的屬性定位上去刻意地實行利他主義，這是沒有可能的，這是不自然的，所以要站在無限總能量的位置看一切，那麽‘利己’就不是問題了，就隨緣了。隨緣就是隨著這個看似的經驗邏輯流，就是你說的“順勢而為“，一切看似合理的行為都是OK的順勢而為，同時你超越了這些看似的合理性明白這一切是完全超越理性的無限智慧能量流本身。你就是這無限智慧能量本身，而不局限地是其中的某個人或我這樣的角色。有時候看似這個人獲利了，OK， 有時候看似失去了利益了，OK，都不是問題，讓身體自發自動地處理吧。

你說的很妙：“即使有心逆勢而為，這個“逆勢”卻依然是在順勢“。是這樣的，“逆“是人自以為是的逆，其實你無法確定“逆”就是逆，“順”也不是你認為的順，“順”或“逆”通通都是思想理智上自以為是的任意分辨概念，任何看似的不同選擇都不超越總能量的同步運作。真正的自己不是“勢“中看似的某個人，而是“勢“本身。這個”勢“就是一切的動機也是一切的後果，換句話說，唯一的因就是這個”勢“，一切的果都是這個“勢“。

同樣的，“福”和“禍”也是思想理智上自以為是的任意分辨概念，其實你無法判斷任何的發生是福還是禍，往往 看似的福變成了禍，看似的禍變成了福。如果你仔細觀察一下，看似的福中好像也有禍，看似的禍中好像也有福，最後你無法找到福和禍這些概念的分界線了，完全搞不清了。現實完全不是你所認為的情況。

讓我們借此機會深入地看一看吧，“無私”這個概念能否成立？很多人努力鍛煉自己的“無私精神”，好像升華到了絕對的無私境界就跟上帝接近了。但是這個“無私”概念的邏輯基礎是建立在“有個體利益”這個假設上的。如果我們仔細觀察一下，我們在哪裏都無法確定有獨立存在的個體物體或東西或人，經驗中的每一點都經不起仔細觀察，隨著觀察的進行，原來認為是一樣東西的形象就越來越無法確定就是這樣東西了。並非你先入為主地假設有這樣東西存在，然後你努力去化解它和其他東西的分界線，而是你會逐漸發現連“分界線”都是思想理智想象出來的假設，從來都沒有任何物與物之間的分界線，也從來都無法真正確定有這個“物體”獨立存在在哪裏。所以，當下看似有萬事萬物，其實它們根本不是“萬事萬物”，而是同一個能量印象，就像電影裏麵看似有萬事萬物，當你仔細一看就發現原來都是一束一束光能量顯現出來的印象，“萬事萬物”僅僅是一種看似真實的感覺而已。5歲孩子去看電影會當真相信他看到了“真實”的故事了。記得我孩子小的時候帶他去看電影，電影裏麵看似一個人跳入大海中遊泳，我孩子信以為真捂上眼睛大喊道，我怕水，我怕水，爸爸趕快帶我逃走吧。如果我們仔細一看，雖然在感覺上大海如此之真實，其實這就是一束一束的光電能量投射出來的空性印象而已。當下看似是萬事萬物，其實就像電影中放映的那樣是完全空性的光電印象。這其實就是一個終極的“看”效應，沒有任何被看到的東西獨立存在，也沒有“看者”，隻有“看”效應本身。

所以，這裏沒有一樣獨立的“東西”，那麽“個體”這個概念就看破了，“個體利益”這個概念也看破了，不真成立了，那麽“利己”就是荒謬的概念。和“利己”對立的“無私”也是一樣荒謬的概念假設。這裏沒有這樣一個“私”需要去除，就這樣你超越了《無私》幻覺也超越了《利己》幻覺，這對概念通通不真成立。

如果你刻意去實現所謂的“無私”，其實等於坐實了“有個體利益”這個概念當真了。

【問】：為什麽在日常生活中我們看到的都是人人為己呢？為什麽在國家層麵也是每個國家為了本國的利益呢？

【答】：請注意仔細看看，雖然看似這是人人為己的樣子，國國為己的樣子，其實你忽視了這就是同一個意識能量在完美同步運作，這是同一個能量係統在自發自動。你身體裏麵的每一個細胞都已經自發自動地為它自己的利益運作了，每個細胞都自發自動地阻擋不利於這個細胞的病毒入侵，看似每個細胞有它們自己的意誌，其實它們沒有獨立的意誌，而是在不自覺的情況下和周圍的其他細胞完美同步配合起來了。

你察覺到了沒有？這一切看似都是人人為己的樣子，其實卻是無限總能量的同一同步運作，不要因為看起來是人人為己的樣子而當真認為這是獨立的個體在運作了。這裏看似有獨立個體，其實完全徹底不是這個情況。讓我再給你一個比喻，昨天晚上你做了一個夢，夢裏麵你所在的國家和鄰國發生了嚴重的利益衝突，鄰國入侵了。原來夢你和夢鄰國中的一個人是朋友關係，現在夢你和夢中鄰國的朋友做不成朋友了，突然這場夢意識顯現切換掉了，你才發現夢中的“我的利益或我的國家的利益”和夢中的“鄰國朋友的利益和鄰國的利益”其實是同一個意識能量貌似出來的樣子，這一切看似的“衝突”都是你自己！不可能有任何獨立的“私利”在夢故事中的。

所以你現在明白了，看似的“利己”僅僅是看似的樣子，意識能量流中的任何印象都不是獨立存在的個體這回事，所以不可能這樣的“己”可以“利”。意識能量流中的任何印象都自動地是同一個能量流了，那麽“無私”就像畫蛇添足一樣多此一舉了。關鍵不是努力培養自己從“利己主義”上升到“無私主義”，關鍵是直接看破當下此刻根本不是你認為的“一個一個分離的個體”這個情況。

同樣道理，關鍵不是消滅“我”而達到“無我”的崇高境界。關鍵是直接發現這裏根本不可能有獨立自主的‘我’這個個體。當你看破了這個概念假設，那麽，“我”的感覺就不是問題了，僅僅是一種類似看電影那樣的感覺而已，不需要去消滅“我”的感覺。在體驗“我”的感覺的同時你明白了“我”是完全空性的感覺，你明白了真正的自己是無限無底的微妙能量，包含了一切看似的印象，隔壁老王就是自己，因為他出現在我自己的意識效應中了，他就是我直接的“覺”效應。漂亮的穀愛淩就是自己，因為她出現在我自己的意識效應中了，她就是我自己的“覺”效應。一切美好的景象都是自己，一切看似醜陋的景象也是自己，因為它們都出現在我自己的意識效應中了，就是我直接的“覺”效應。就這樣，妒忌心自然自然不會有了，占有欲自然而然不會有了，妒忌心和占有欲不是被消滅掉的，而是你深刻地明白了自己的絕對無限，自然而然就不會糾結在這些情緒中了。

【問】：明亮先生，“我”好像想問一些問題，想要達到一些“境界”，可是很快就會停下來，好像模模糊糊地感覺到“這是思想理智的解釋”，然後“這是思想理智的解釋”也是思想理智的解釋，於是短暫地無法思考，可是很快我又開始思考，我不知道什麽是無法確定。“我”感覺一切還是很真實，還是會傷心難過，還是會有煩惱，還是會快樂，，還是會生氣發怒，好像還是把一切當真，沒有體會到什麽是無法確定。也許上述文字也是思想理智的解釋，我有一些迷惑，懇請明亮先生解答。

【答】：很好啊，就這樣，你察覺到了一切思想念頭上冒出來的概念邏輯都是看似的情況，而不是實際的情況，這樣的察覺就自動地從這些概念邏輯欲望之中抽離出來的。確實，察覺多了會暫時讓思想念頭停歇下來了。這不是問題，讓思想念頭停歇下來不是你的目的。你通過這樣察覺就可以發現一切思想念頭敘述給你的情況都無法確定就是這樣的情況，這就是《無限無法確定》。如果思想念頭告訴你“這是一樣東西”，你明白這無法確定為“一樣東西”，這是什麽？你無法真正的確定，這不是一樣可以用概念來概括的東西，但是你能夠察覺到思想念頭已經幫你確定了，思想理智說這就是一棵樹。但你逐漸會明白，雖然這看似是一棵樹，其實無限地大於多於不同於“一棵樹”這樣抽象片麵的定義。這看似的“一棵樹”其實就是無限的無法確定是什麽的智慧總能量，當我說它是智慧總能量的時候，我沒有確定它就是這回事，這個說法僅僅是暫時的比喻指向說法。

你可以非常容易地察覺到“傷心難過”，察覺到“煩惱”，察覺到“高興”，察覺到“生氣”了，這就是一係列的察覺，察覺，察覺，當你習慣了這一係列的察覺，察覺，察覺，這就是最最基本的一束一束一束的“看”了，這就是“覺”了。不要把“覺”這個概念想象成為高深的飄渺的高級境界。NO，這個“看”（覺）就是最最基本的本能。在夢中，那不真的是夢境，而是“看”而已，在醒來的時候，那不真的是“白天生活”，而是“看”而已，在無夢睡中，你無法說看到了什麽，但這無法說看到，還是“看”。當你說身體死亡了，能夠“看”死亡的那位沒有生死這回事。所以你擔心害怕什麽呢？如果你真的可以察覺到”死亡“經驗，那麽你早已經不是這個稱為”死亡“的那回事了。你也會”看到“當真的，看到”當真“的那位早已經不是“當真”了。這就是連“當真”都可以不當真的微妙了。

【問】：是不是隻有小我(頭腦)才有很多很多的疑問呢，我剛剛發現我有好多好多的疑問，是不是開悟了以後就會沒有疑問呢

【答】：哪裏有“小我”？哪裏有“頭腦”？這些都是思想理智想象出來的童話故事。這裏隻有簡單“看”。別管“開悟以後”，隻有當你開悟了才知道什麽是開悟以後，我是無法告訴你的。別去猜想“開悟”是什麽，別去管這個概念，直接品味你自己唯一擁有的“看”效應，看看這個“看”到底是什麽，它會直接通過非理性的方式告訴你說不出來的秘密的。

【問】：明亮先生,我昨天靜坐的時候，忽然感覺聚焦變了，從小我挪到了一體的角度，然後捕捉到了各種能量，比如聲音的能量，汽車的能量,和似乎有我的形象的能量，感受到that的能量不斷的在瞬間顯現出來並不斷切換，聽和聽到的聲音是一個能量同時出現，感覺和感覺到的事物也是一個能量同時出現,產生了我感覺形成了好像有我這麽一個人，才深刻明白小我真的是虛幻的,他和感受到的聲音，小汽車樹葉，其實都是同一無二的,和能量產生的其他東西都是統一整體的一個動態圖像，瞬間瞬時都在變化的一個整體的能量,所以不管是聲音，外麵的葉子，或者是感覺中的我,其實是同一無二的,都是我（that）沒有任何區別.才感受到我真的是一體,非常開心 . 明亮先生，我有個疑惑，我靜坐幾乎每天可以靜坐兩三個小時,我感覺念頭很少,但我並沒有入定過或進入所謂的三昧狀態,我不知道這個會不會影響我品味經驗?因為我明顯的感覺，當我睜開眼時看見實際的世界就很難聚焦到that，感覺一切好真實。另外對於不同維度我也有些疑惑，比如that的能量產生了杯子的形象和我感覺是杯子,如何能產生是其他東西的感覺呢？佛教的說法是業力不同，所看到的同一個東西，形象就不同, 是眼耳鼻舌身意造成的.但我聚焦到that的時候，眼耳鼻舌身意都是虛幻的，但還是隻有杯子的形家，沒有其他的形象，請明亮先生開示。

我感覺靜坐就是和這個領悟其實是兩回事，就像您說的，不靜坐也能領悟一樣，所以我就再問，我如果要再繼續進入禪定狀態，對我會不會有幫助，您不是說，那也隻是一個虛幻的體驗嗎，或者是說我進入了，其實成熟度就會提高，會讓我更容易聚焦到一體的狀態，不光是閉著眼睛的時候，平時生活也能隨時聚焦

【答】：上麵的感悟太好了，這已經不是聽來的句子了，而是你自己深刻的品味了。

什麽叫做“入定”？我不知道這是什麽，不要預設這個境界然後就追求這個境界，這樣的話就等於把某個情況確定出來，然後其他實現這個情況，別管“入定”，就像你上麵感悟到的就很好，然後它會自發自動地深化的。不要預設任何目標。別管什麽“三昧”，就算你早已經三昧了，你也無法確定這個“三昧”到底是什麽，把這些書中的理論都丟掉吧，直接品味你自己的無限吧。

你說：”當我睜開眼時看見實際的世界就很難聚焦到that，感覺一切好真實“。

一切你看到的都已經是THAT了，哪有一個情況不是THAT呢？你大概把THAT誤解為某一個深藏不露的高深的境界了。不是這回事！當下此刻你看到一切，光亮，聲音，騷動，形象輪廓，通通都是THAT本身。你已經看到THAT了，卻說它們不是THAT，而當真認為它們是分開的各種各樣東西，NO，它們不是真東西，它們就是THAT的樣子。如果你要找那個THAT的東西是永遠找不到的，因為當下此刻的一切早就是THAT了。不需要找的。已經是了。

沒有這樣的THAT需要你聚焦才能找到，當你分散開來，這還是THAT，當你聚焦起來，這還是THAT，無論聚集還是分散都是同一個THAT，當你睜開眼睛，看到是THAT，當你閉上眼睛，看到的是不黑不亮的星星點點，這是一樣的THAT。所以，你是無法甩開THAT的，因為你早已經是TA了。

你認為：“比如that的能量產生了杯子的形象和我感覺是杯子”

NO，THAT沒有產生“杯子”這樣東西和“你的感覺”，而是，杯子就是THAT的樣子，你的感覺就是THAT的樣子，而不是某個深藏不露的THAT這樣東西產生出來另外的東西。這些都是思想理解上的誤解。當你看到了一隻杯子，這就是無限的THAT本身，赤裸裸的TA本身，其實你沒有看到“杯子”，你已經看到了TA了，“杯子”是思想理智任意取出來的名稱而已。當你轉移目光看到房間裏麵的“一個人”，這就是無限THAT本身的樣子，赤裸裸就是THAT的能量本身了，而不是一樣從THAT中產生出來的東西。這裏沒有任何“東西”，隻有不可定義為東西的THAT本身。

別管佛教的說法，不要把我的說法和佛教的說法混起來比較。我的說法完全超越世俗佛教的說法，最究竟的佛教也是不說“業力”的，而隻說經驗質地的。因為從來就沒有個體獨立的人這回事，怎麽會有屬於‘人’ 的業力呢？

你說的對，杯子還是杯子的形象，但這不真的可以確定為獨立的“杯子”這樣東西。我們不否認形象輪廓這樣的現象，我們否認的是思想理智定義出來的概念。

可以靜坐，可以不靜坐，這和《明白》無關。但是你可以通過“靜坐”這個方便的跳板超越膚淺的靜坐。如果你沒有靜坐過，可以靜坐。如果你靜坐了很久了，可以試試其他的品味方式，不一定非要閉上眼睛盤腿而坐。關於“禪定”，不要膚淺地理解為在靜坐中停滯思想理智運作而進入的TRANCE狀態，當然這樣做是可以的，但這不是成就，這僅僅是某個特殊的經驗體驗而已。真在的“禪定”就是我說的“明白自己到底是什麽”。而不是通過某種物理或生理的練習達到的某個特別的經驗體驗狀態。如果你越來越深入了，就不需要盤腿不動三個小時了，你可以逛街旅遊，隨便能量流向哪裏，因為你明白了一切都是無限總能量的自發自動，那麽隨便什麽情況都是廣義的靜坐了，不局限於某種特別的情況了。

我沒有說這不可以做那不可以做，都可以做，隻不過不要把所做的當成為神聖的目標。如果你進入了某種類似“禪定”的狀態，好啊，品味它。如果你沒有進入“禪定”，就是普普通通的“看”，“聽”，“聞”， “想”，好啊，品味它，普普通通的當下和所謂的“禪定”其實是同一個THAT貌似出不同的顯現形式，其實就是同一個“看”或“覺”，其實是完全一樣的《大相同》，沒有高低貴賤的分別。不需要刻意聚集，無論聚焦還是不聚焦都是同樣的THAT。

【問】：這幾天俄羅斯和烏克蘭發生戰爭。去年12月份的時候，有一天晚上，做清明夢，夢見世界大戰，橫屍遍野，血流成河，早上起來看新聞，是南京大屠殺紀念日，我當時就明白了，戰爭，血流成河，都是自己的顯現效應，都是TA給自己的印象秀。當然，如果人在烏克蘭，該躲就躲，該逃就逃。

【答】：經驗內容是沒有控製的自發自動。察覺自己不真在經驗內容之中，隻不過有一種完全參與的感覺而已，一切僅僅是感覺而已，一切事物一溜煙都過去了，但你自己作為絕對的“覺”是永恒的。不必擔心，越篤定，整個總能量就同在了。

THAT的邏輯和“人”的邏輯不同。人的邏輯總是希望一切太平，情況不變，處於某種假設出來的‘安全感’中，希望永遠保持這樣的安全感。但是THAT沒有這樣的邏輯，TA可以瞬間地把一個星係毀滅了，然後再生出一個星係來，它可以把星球爆炸了，何止烏克蘭這樣的事情。但是所有這些都是完全空性的，看似發生了，其實等於什麽都沒有發生。

你注意到了沒有，當經驗流一下子蹦出來了，就是類似“大爆炸”那樣的從無到有，夢境一下子蹦出來了，或醒來的時候一下子‘我的生活’蹦出來了，但不真的有事情從無到有產生了，而是完全空性的光印象。你就是這個“看”本身，就算明天地球爆炸了，毀滅了，對於你來說僅僅是靜靜的“看”而已，就算“死亡”發生了，能察覺到“死亡”的那位不就是絕對的“看”（意識效應）嗎？能察覺“死亡”的那個不懂死亡。

烏克蘭這件事是你聽說的，新聞中說的，不是你當下實際的經驗體驗。別管這些，你隻要注意你自己直接的經驗體驗就夠了。假如“戰爭”進入了你直接的當下經驗再說吧，就算戰爭和你近距離接觸了，身體和戰爭是同一個能量印象，身體會自發自動處理的，該逃會逃，該怎樣會怎樣，都是自發自動的，“你”很害怕戰爭，但是“身體”作為能量印象根本沒有這樣的害怕，身體這個能量和戰爭這個能量是同一個能量，就像一個細胞和另一個細胞完美配合那樣，會自發自動同步完美配合，你看著就行了。

【問】：我想把我對因果關係的理解描述一下，您給看看對不對： 表麵上的因果關係，比如說我被人無緣無故撞了一下，一下子感覺怒火中燒。在這裏沒有我，沒有別人，沒有怒火中燒的情緒，這些都是表麵的故事，好像被因果關係串了起來。而實際的情況是，無限的總能量流嘩的一下流過來，在這裏震動一下，那裏抖了一抖，實際上什麽情節也沒有，情節全部都是思想理智解釋出來的故事，人生就是被這樣拚湊出來的故事。從另外一個維度，我們隻看到了能量，所以說您一直讓我們繞過思想去品味能量，是這個讓我們直接品味能量流動的意思，不知道我理解的對不對。 而就算是就表麵上的故事情節來說，也是即時即刻的，一閃一閃的，也是不固定的，一張張圖片一樣的。不固定是因為它們都是幻象，而這些個幻象每一點都是無限發散的，因為他們的本質就是無限，就是that，所以萬事萬物都是that，由無限that組成的。 還有就是，原先我對用放大鏡去看事物的邊界得出來的結論都無限發散這一點，理解的不是很清楚，我現在是這樣理解的：由此得出的結論是，所有的物體都沒有邊界，那麽物體和物體之間，和人之間，和空氣之間都沒有分界的，都是連在一起的，是一個大的聯合統一體。您主要想說明的是這個意思，不知道我的理解對不對，請明亮先生指點。

【答】：上麵基本理解的對。下麵我補充一點微妙的：

你說：“所有的物體都沒有邊界，那麽物體和物體之間，和人之間，和空氣之間都沒有分界”

不是物體沒有邊界，而是更近一步察覺你無法確定這是有邊界的物體，這是能量印象，而不是“物體”。這個“邊界”是思想理智上定義出來的。

這裏無法確定有任何東西，所以，不能說物體與物體之間，東西與東西之間，這些概念邏輯是不成立的，但是思想理智非常習慣這樣的概念邏輯，想當然假定這裏有物體或東西，想當然就開始假設“之間”或“關係”了。

並非東西和東西之間連在一起，而是根本無法確定這是“東西”。這就是《無限的無法確定》。如果你真認為眼前的印象就是一樣一樣的東西，這是假設出來的，這就是“你以為你已經知道什麽回事了”，把這樣的假設當真了，就是你和天堂唯一的差別。

這不是“大統一”，哪裏有“東西”在？既然這不是東西，什麽跟什麽統一啊？“大統一”這個概念是假設這裏有好幾樣分開的東西獨立存在的邏輯基礎上才看似合理的概念。很多人都有“統一”的迷思，其實根本不需要統一，而是直接察覺這裏根本沒有分離的一樣一樣的東西。

【問】：近來生活中壓力很大。我常常開導自己，如果這是夢中發生的事情，應該就沒有那麽重要了吧，這些急迫、痛苦也失去了其意義吧，如果無限能量就是這樣安排的，那麽接下來會發生什麽也由不得我決定吧。如果結果是好的，我也應該接受它好，如果結果不適我想要的，我也應該坦然麵對。雖然這樣告訴自己，但是身心卻一直沉浸在痛苦之中。還是把這一切看得太重要，太當真了。有時候我在想應該怎麽辦，但想了想，我什麽也辦不了。我想解決這種痛苦的存在，但想了想，這些痛苦真的是客觀存在嗎？想要離開痛苦的想法本身也是一種妄念吧。思來想去想請問先生：在敏感度還不夠高的時候，應該怎麽辦呢？

【答】：這樣品味是很好的，慢慢地磨吧，一開始是在思想層麵來回分析，慢慢會突然超越這種分析的。

“痛苦”是因為心理上已經預設了“我大概知道這是什麽情況了”。這樣的預設導致了心理上覺得情況不是“我”要的，和“我”的意願不符合了，就感覺痛苦了。如果你明白這就是無條件的自己無限能量的自發自動，那麽就OK了。

你不需要消滅痛苦，看看“痛苦”到底是什麽？慢慢你會發現連“痛苦”都不是你認為的痛苦，而是？說不出來的味道了。“痛苦”這個概念敘述就是思想理智告訴你的，實際情況無限地不是這個情況。看看“痛苦”的味道吧，和這個味道在一起，你就無法確定這是什麽了。經驗中的每一點都是跳進無限的跳板。我並不建議你去尋找快樂來替代痛苦，這樣的話還是落入了思想概念之中，永無止境的替換。消滅痛苦不是辦法，因為今天你暫時消滅了它，明天它又來了。直到你發現連“痛苦”都不真的是痛苦這回事，你發現你自己無限地《大於，多於，不同於》這個渺小的“痛苦情況“，那就不再需要消滅或停止什麽情況了，那才是真正放鬆。

【問】：也就是說，所謂“痛苦”是思維定義出的一個東西，而這個微妙的感覺究竟是什麽，自己可以直接品味它，而不用認為它就是“痛苦”，它隻是一種可以體驗到的感覺。和這個感覺在一起，不迎不拒即可。

【答】：對，說的對。

【問】：即便自己認為這個感覺“不舒服”，這也是思維定義的不舒服。到底什麽是舒服什麽是不舒服？

【答】：對啊，問這個問題，到底什麽是“舒服”到底什麽是“不舒服”呢？當思想理智告訴你“不舒服”，這裏麵已經有大量的概念假設了，大量的“你以為你已經知道了”，看看有哪些是不自覺的假設？你察覺到了某種思想上期待的“良好情況”嗎？如果經驗質地不符合這個良好情況，就不舒服了。但這個“良好情況”本身就是假設出來的空中樓閣，也是不真成立的。

【問】：想向先生請教個問題，既然一切都是能量流或者像幻覺一樣，為什麽THAT不讓我體驗到一些更wonderful更刺激的幻覺？ 比如前一陣看到穀愛淩，她又漂亮，又是奧運冠軍，還被斯坦福錄取了，這樣的人生是多麽精彩啊。然而我現在隻是個各方麵都平平庸庸，在辦公室的打工人。 為什麽THAT讓我這麽平庸？每天的經驗也很boring。為什麽不給我整一套穀愛淩式的幻覺？

【答】：你問：“為什麽THAT不讓我體驗到一些更wonderful更刺激的幻覺？

這不精彩嗎？不是人的看似是人，不是我的看似是我，不會生的看似生出來了，不會死的看似一直在死。不是空間的看似就是空間。不是時間的看似是時間，這還不夠嗎？你覺得不精彩，因為思想理智上已經把奇跡當成平常了。

你把當下的奇跡當成了”應該就是這樣的“。

【問】：哈哈，我有點貪心了。我覺得穀愛淩那個更好，是陷落到以為自己知道是什麽回事了的陷阱裏了是嗎

【答】：不是人的貪心，而是理智上有太多的預設了，認為你已經知道了這是什麽情況了。

她即是你自己的能量，這個“人形”的自己不就是你自己，你自己是無限能量的自己。穀就是你自己的能量顯現出來的印象，如果當下沒有了你自己，就不可能有穀這個印象，完全不會有。整個宇宙都是你自己的能量印象，而不是外麵實際存在的宇宙。

對，你自以為知道了“穀”是和你不同的另一個人了。

這一切都是自己，沒有哪部分更好，哪部分不夠好。這些都是忽悠。昨晚夢裏的一切都是同一個能量：自己。夢裏看似有好壞，其實沒有好壞，都是同一個能量做出來的印象。

別說穀了，英國女王也是你自己啊，沒有你自己在，哪裏有“她”？這個最基本的假設“我”就是你以為你已經知道了，其實你不真確定什麽是“我”。其實你什麽都不知道。

【問】：看到先生講到這一句突然笑了一下，我總是被思想理智忽悠了

【答】：覺得好笑了，就發現這是奇跡了。敏感度提高了。奇跡放在眼前，你卻說沒有發現。這好笑不好笑？這當下完全不合理的，卻在感覺上非常合理。這樣合理性就是思想理智上的預設假定。不講理的THAT看似很有道理的樣子，不要被樣子忽悠了，當真了。

【問】：是的 哈哈哈 不開口笑是癡人。夢裏總會做一些奇怪的事情 但在夢裏就覺得那麽合理

【答】：昨晚夢裏也是講夢裏 的道理的，現在你看出來了，夢裏的道理完全不合理。

你察覺到了，這就是奇跡。在體驗的時候一切所體驗的故事內容都看似非常合理的，這個合理性是*做出來*的，不是實在的。入睡，醒來，做夢，就是同一個能量在玩花樣娛樂。每個邏輯故事流裏麵，無論在夢中還是醒來，都有各自的宇宙時空，其實都是玩出來的花樣，不要當真了。

【問】：這個就像a夢裏a邏輯合理，b夢裏b邏輯合理，但卻沒一個是真的，都是大忽悠

【答】：可以這樣說。但能量是真的，你就是這基本能量，所以你是真的，但你無法確定你自己到底是什麽。這是真的，也不是真的，一切你認為是的情況都不是實在的情況。我們不否認現象，我們否定的是“認為已經知道了什麽回事了”。當下的現象都是真的，但當下不是你認為的那麽簡單的情況。穀愛淩不是穀愛淩，而是無限的能量。“你”不是你，而是無限的能量。這不是兩個不同的能量，這是同一個能量在同步自發自動。你能確定真的有“穀愛淩”這個人在外麵嗎？你真能確定嗎？你唯一可以確定的就是你自己的“看”效應，或“覺”效應。有任何人或物體超越這“看”嗎？沒有，那麽，穀愛淩就是“看”了。

【問】：看效應可以理解為唯一觀者嗎？

【答】：當然了，除了你自己的“覺”還能有什麽其他呢？除了你自己還能有其他嗎？你自己不是一個“者”，因為你自己不是一個個體，而是無限的能量。沒有看者，也沒有被看到的事物，隻有“看”的效應而已。在“看”的效應中看似有各自各樣的印象如萬花筒一般流轉，其實就是“看”本身，沒有主觀也沒有客觀。

【問】：我一個朋友就是說覺得都是空性的，覺得沒有意義，做事情沒有動力了。

【答】：這樣就偏斜理解了。身體的動力是無限能量的動力，自發自動，不是屬於“你這個人”的動力。怎麽會沒有動力呢

【問】：那個朋友這樣說：“最初和自己相處，還會有空心如蜜的感覺，還覺得這是真實的，認為自己還是自己的天堂，久而久之就又碎了，我也沒了，一下子停屍一樣的狀態，主動性都沒了，起點終點，作者受者業力，全蒸發了…… 心裏沒苦了，因為不當真。知道都是幻，但就是枯，感覺全都體驗完了，每一樣事物剝開，都是空芯的。那種寂滅，仿佛一生該經曆體驗的，都結束了。肉身現在消失，還是幾十年後後，都已經沒有任何區別”。你能否評論一下她的看法？

【答】：上文中你察覺到了“當真”嗎。

【問】：但是她一直都是無動力狀態

【答】：《自發自動》的，怎麽變成她在動了？太多的人自以為明白了，其實落入了隱性的概念假設之中。這裏沒有‘我’，但這裏也有‘我’，但這個‘我’不是真的實體的我這人，而是自發自動的總能量本身。自發自動的總能量本身無限地大，多，不同於“我這個人”，但同時還是貌似‘我’的。不排斥貌似是‘我’這個現象。

上文中還在不自覺地站在了“我這個人”的位置說“我沒有了，主動性沒有了，感覺全都體驗完了，終結了，寂滅了”。當然了，當不自覺地維持著“個體我”的自我屬性位置就會慢慢地落入了典型虛空偏執之中，就像某位老師宣稱的“這是死亡，這是終結，這是經驗的終結”。對，作為“人我”來說，可以說終結了，死亡了，結束了，但是！但是！但是！這裏從來就*不是* 人我，怎能說有任何情況或東西終結了，死亡了，結束了呢？這樣的宣稱就是自我屬性定位幻覺了。這是無限的智慧能量本身，從來就不是“你這個人”，哪裏有終結，死亡，結束這些回事呢？身體還是每天起床刷牙吃早餐，還是出門工作或逛街，什麽都不變啊！但這不是“你這個人”起床刷牙吃早餐，這不是“你這個人”出門工作逛街，這是無限智慧總能量的自發自動。是的，可以說“人我”的幻覺概念瓦解了，但沒有實在的東西死亡，終結，結束了，真正甜蜜的享受是無始無終的，無邊無際的。這不是“我這個人”在享受，這是無限總能量自己享受自己。

你看她說的：“每樣事物剝開都是空芯的，那種寂滅”，你察覺到了這是哀怨而不是滿足。為什麽沒有滿足？為什麽大圓滿被她誤解為“寂滅”？因為她不自覺地假設有一個“芯”這樣的東西深藏在每樣事物中，也就是說，她認為能確定出“東西”才是滿足。她希望深挖下去，哪天就讓她挖到一個微妙的“THAT”這樣的東西了。但是如是恰恰不是她認為的情況，你永遠不會找到任何東西的，因為THAT不是一樣東西，而是非東西的微妙能量，你不需要深挖THAT，一切早就是它了。當我提到“無限微妙能量”這個說法的時候，也許就在思想上想象還是有一種叫做“微妙能量”的東西，不是的，這無限超越“能量”概念，這無限超越一切確定的可能性。這不是虛空，這是無限的無法確定成任何東西，但不是什麽都沒有的虛空。很多人誤以為現實是虛空的，恰恰相反，現實是無限充實圓滿，隻不過不是充滿“東西”或“事情”意義上的膚淺的充滿。

看看吧，很多人落入了虛空偏執而不自覺，還以為開悟明白了。你看看這些人寫出來的東西就發現了這些看似高級的境界其實是非常狡猾的另類幻覺概念陷阱，當你真正發現了這裏就是絕對無條件的《大圓滿》，怎能聲稱什麽死亡，終結，結束呢？還是要回到究竟的《心經》中說的：“不生不滅，不增不減，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故“

《心經》的這些話是什麽意思？就是指出這“如是”是沒有開始也沒有結束的，也沒有當中的。這“如是”沒有生死，卻無止境地看似有“生死”的樣子。他的意思就是如果你追求解脫生死是不可能的，而隻要發現看似“生死”的樣子是無害的現象即可，現象不需要停止或消滅，因為一切現象都通通是空性的，多簡單啊！按照他的說法直接翻譯過來：無生死，也同時沒有生死的盡頭，這樣簡單的白話，你清楚了嗎？讓我換一個說法，無夢幻，同時也看似沒有夢幻的盡頭。所以，不要盼望解脫出來，沒有解脫出來這回事，隻有看破“生死”的樣子不是一個實在的問題。問題不是靠解決的，而是看破的。然後他直接說“無苦集滅道”，也就是指出追求“滅掉的道路”（滅道）是不可取的，你的朋友所說的就是“滅道”的一種形式，認為有情況滅掉了，死掉了，結束了。NO，也許可以說幻覺當真結束了，但沒有任何東西可以結束或滅掉的，因為從來沒有任何東西生出來了。

【問】：對，我一直對這個自發自動的能量本身不太明白，空性顯現的是“如是”而已，確實有個“有”，雖然是空性的，可以理解為自發自動能量嗎

【答】：對，“如是”是自發自動的該怎樣就怎樣，如是是自動的，自動的出現了“我”，自動地出現了“她”，自動地出現了一切情況，這個“如是”不是死的。

這就是我說的無限微妙能量，自發自動的脈動，或說衝動。

為什麽念頭會升起，不是“你這個人”想出來的，而是自發自動的總能量衝動，連“念頭”都不是“你”可以控製的，那麽因果關係就瓦解了。

【問】：上麵你說“連念頭都不是你可以控製的”。這句話中的因果關係，是指佛學裏說的因果，還是說念頭不是“你”可以控製的，之間的因果關係呢。

【答】：是的，沒有一個“你”這樣的因在控製，念頭的結果也不是出自於“你這人“控製的。雖然看起來好像是你想出念頭，然後行動起來產生了結果。這些看似的因果不是真因果。我不管佛學說什麽，佛學是五花八門的，最究竟的看法的就是和我說的一樣，但世俗膚淺的佛教教條說的就很不同了，往往和最究竟的佛學看法相反，不要混起來。

 

==== 附加問答 ====

【問】：這兩天正好在其他地方看到一句話 ： 大意是 “如果猶大不存在 耶穌的存在也會有缺憾“ ；一切都是同步同一能量的 所以無法說 哪一個好哪一個不好 哪一個善哪一個不善 哪一個有意義 哪一個沒有意義 etc etc

【答】：對了。這一切都是看似合理的《同步》能量效應，每一點都是同一個能量的同步同一效應。這裏看似有很多不同的東西或動作，其實是同步同一的能量衝動，而不是分開的兩件事情。比如說一個人推到了另一個人，看似這裏有A對B的因果鏈條，其實A和B已經A對B做的動作是同一個無限能量的同步同一衝動，不能把A獨立出來進行分析，也不能把B獨立出來進行分析，任何把某個個體獨立出來進行的分析都是忽悠的。比如A國侵犯了B國，如果你從個體A的角度看，A不好是侵略者，B比較好是受害者。但是，這是同一個無限微妙能量的同一同步脈動，也就是那個”勢“。從人的邏輯上看起來上述邏輯是合理的，其實完全不是這回事。如果你把人的邏輯當真了，就會落入不必要的糾結之中。

【問】：明亮，我還是有一個無法理解的問題。今天剛看了你發的最新文章，超越利己和無私。如果說“我”和世界上的“其他人”都是我自己的能量效應，那麽到底有沒有其他人存在呢？

【答】：你問你自己，到底昨晚夢裏的那些“其他人”存在不存在？在體驗夢境的時候，夢裏的其他人看似是存在的，感覺是真的，其實並不真正存在。所以，經驗雖然是真的，但經驗裏麵並不真的有獨立的個體人。

【問】：這就好像非常奇怪，比如我在這裏和你聊天，如果按照開悟的標準來說，這裏隻有我自發的能量效應，那麽應該是隻有我自己才對。

【答】：你認為的“我”還是個體的我，所以才有這些疑惑。這個“我”不是個體的我，而是整個的PRESENCE或“在”，並非你以為的那個裝在你的身體裏麵的那個“我”。對啊，隻有我自己，那麽眼前的“別人”也是我自己，眼前的別人和“我的身體”一樣都是我自己，這個自己是整個“在”。

【問】：但是我也無法說你不存在，因為有種種證據可以證明其他人的存在，並不會因為隻能體驗到自己的能量就說其他人不存在。

【答】：就像昨晚夢裏你可以找到種種證明有夢裏的其他人存在，但是你現在很清楚根本沒有夢裏的其他人，也沒有夢裏的你，這些都是同一個意識能量顯現出來的效應，好像全息投影出來的印象一樣。如何證明“其他人”存在？如果你去摸其他人，你摸到了他們的質感，這算不算證明了呢？不算，因為“摸”的感覺還是同一個意識效應同步顯現，“摸”的感覺和“看”的感覺同步顯現，思想理智就認為這是一個“其他人”了。其實，這些都是意識同步顯現出來的效應。

假如我設計一個高仿真電腦遊戲，我把視覺，聽覺，觸覺，聞覺，甚至連思想覺都模仿出來了，你就會覺得電腦遊戲裏麵的“世界”一定是真實存在的世界，因為覺，聽，觸，聞，念，通通都同步吻合，沒有破綻了。但是，無論精度多麽高，無論多麽惟妙惟肖，這還是模仿出來的，不是實在的世界。

所以，你說的‘證明’本身無法超越這個無限仿真的意識能量效應。也就是說，你用來證明的參照物本身也是仿真出來的印象，印象證明印象，算不算證明呢？這就是為什麽我說，你找不到絕對的參照係統來證明任何情況就是這樣的情況。

【問】：這也是佛經最核心的兩個部分。雖然佛經核心上說的道理就是你說的這一套，但是佛經沒有拋棄利他的行為。

【答】：注意，我說的是*超越*利己和利他這對幻覺概念對立。關鍵是超越。我沒有說拋棄。一切都是自己，如果有情況需要你的幫忙，當然應該幫忙了，有人有困難了，你完全可以幫忙的。但是，這不是“你”幫“他”，這是自己對自己的自發自動，不是獲取某種成就。就像你的右手癢了，左手去撓撓癢，這不是A幫助B，而是自己對自己的自發自動。

【問】：這是不是像道家所講的遵循天道，做事不期待不預期結果，對事不上心隻是專注認真去做，腦袋空空，謀事在天成事也在天，就像日本茶道，弓道一樣，每件事或工作隻是入道的工具。形而上來講，像我今天跑步，這步邁過去，下步又邁下來，一遍一遍的流失，我開始參，此刻的我是那一刻，跑步前，跑步中，跑步後的我在那一刻，永遠在這一刻，這一刻是終極，具有無限的創造，可改變過去和未來，造越輪回，因果，業力，在這一刻也就不存在什麽輪回，因果，業力了。連這一刻是不是也要空掉，也不存在這一刻，也沒有什空或不空，我不知道怎麽講了，老師，請您指教

【答】：上麵說的都很好，就是那句“連這一刻是不是也要空掉，也不存在這一刻“可能是誤解。為什麽？你先回答一下為什麽這樣說暗示了有誤解？“空”到底是什麽意思？

【問】：這一刻，當下是不是一種執念，也要破掉，那破是不是又進入一種執念了

【答】：當下不是執念。念頭沒有創造當下。當下不是由什麽創造的，當下是真的。那麽什麽是“空”呢？什麽不真呢？微妙的誤解都在這個關鍵的地方。

【問】： “這一刻也要空掉”，好像在說要把一個不空的情況變成空的情況，但色即是空，無二，當下不是時間不是空間，卻看似是時間看似是空間，沒有需要否定的狀態或情況，也沒有要達到的狀態或情況

【答】：說對了。“空”不是把一切抽空的空，不是什麽都沒有的虛空，而是發現一切概念定義都不立的意思。這是真的，但不是某個情況成立或某樣東西存在意義上的真。這是充實的，但不是充滿了很多東西或事情意義上的充實。當你無法確定這是什麽了，你會感覺到那種無法言說的充實感安全感。如果你認為這是某種情況，那麽這樣預設出來的概念就是條件了，有了條件了就不會真正的充實，因為當條件沒有了，充實就沒有了。比如人的充實總是建立在事事平安的條件上，比如我們總是覺得有錢了就會充實，比如我們覺得有人愛了就會充實，比如我們覺得保持身體健康才是充實，這些都是條件。條件沒有了，充實感覺就沒有了，安全就沒有了。但是有一種充實完全不需要任何條件，當你明白了當下此刻沒有一個東西就是這樣的東西，沒有一件事情就是這樣的事件，那麽任何條件都不成立了，這就是無條件的充實，因為無論發生什麽都不會對你有影響，連“死亡”這個條件都是幻想出來的條件，這樣的條件也不立了，這就超越了“死亡”了，超越死亡的意思並非說你的肉體可以永恒活下去的意思，而是明白你完全不是“肉體”的你。