存在無法說
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讀者有這樣一個看法：“抽離後人生運轉的挺好。被動的活著，不主動創造問題，不主動解決問題。”
【明亮評論】：這個“被動”就是非常非常微妙的。看似“沒有我這個人”的控製，好像一切都變成了被動了。其實請注意，“被動”這個認知還是假定有一個“我這個人”在的條件下才看似成立的概念假定。當你深刻無法確定“我這個人”的分離幻覺是成立了以後，也無法確定“主動”和“被動”之間的差別了。如果這裏隻有THAT，TA的自發自動就是絕對無條件的主動。但是如果假定這裏有一個分離的”我這個人“這樣的獨立個體，那麽，TA的自發自動就看似是“我這個人”的被動了。所以，“被動”這個看法也是隱蔽的幻覺邏輯，因為沒有一樣可以稱為“我”的獨立個體可以擁有”被動“。同樣地，當你發現了你自己（即THAT）是沒有可能分割成一個一個分開的個體的，那麽“主動”這個概念也不真成立了。當你深刻明白了“無它”，還有“主”這回事嗎？
也就是說，在敏感度不斷提高的過程中，會有很長一段時間覺得一切是“被動”，換句話說就感覺看似是“沒有自由意誌”的，但是，隨著敏感度的不斷提高，“主動”和“被動”概念之間的差異越來越無法確定了，也就是說，“自由意誌”和“無自由意誌”好像不是對立的情況了，有個重來沒有嚐到的味道，這個味道不是原來認為的那樣簡單抽象的一種情況對立與另一種情況的味道了，而是無限滋潤的無限濃鬱的說不出來的圓滿滋味了。我就是引導你自己去嚐嚐那個無限的美好的你自己的味道，而不是抓住某種看似合理的概念“情況”不放。
《有自由意誌》對立與《沒有自由意誌》是一種暫時的抽象片麵的看法。在敏感度比較低的時候，覺得“我這個人”有看似屬於我這個人的個體意誌。當敏感度提高了就發現不但不真有“我這個人”獨立存在，也沒有屬於“我這個人的自由獨立意誌”。這是真相嗎？當然不是，因為你從“我有自由獨立意誌”轉移到了“我沒有自由獨立意誌”這個反麵立場上去了。
但是真相無限超越“有自由獨立意誌”和“沒有自由獨立意誌”這兩種情況。當你的敏感度無限提高了以後，你已經無法在立場上確定“有”還是“沒有”自由意誌了。為什麽，道理很簡單。這個簡單的道理對於思想理智看來就是一個奇怪的微妙的悖論。比如說吧，在敏感度很低的時候，思想理智上看出來，你的身體的一舉一動都是“你這個人”的獨立意誌。當你的敏感度提高到無法確定任何個體獨立存在的時候，身體的一舉一動還是一舉一動，比如說你的手臂會伸出去拿一塊好吃的蛋糕往嘴裏塞，但對於沒有幻覺的你自己來說，這就不是“我這個人”的意誌了，而是無限自己總能量的自發自動了。也就是說，從屬於某樣東西的意誌明白到無限自己能量上的自發自動，就像心跳和呼吸一樣無需理由無需因果關係。
隻不過在敏感度不很高也不很低的時候，你會感悟到有一種看似分裂的隱性幻覺：一切都是被動的，好像有一種“非自己”的主動在驅使一切。這就是看似漫長的“看山不是山”的中間階段。在這樣的‘中間’階段中，看似你在理智上知道了沒有“我這個人”的獨立存在，卻還沒有徹底看破二元對立幻覺，潛意識中還不自覺地假設了有一個“主”在驅動一切。潛意識的邏輯就是這樣的：既然沒有“我這個人”，那麽肯定有一個我不知道的“主體”在驅動一切，那麽對於“我”來說就是被動的了。這樣 的解釋看似合理，其實反應出隱性的幻覺邏輯。
你會有很長一段時間處於這樣的‘中間’敏感度。好像明白了，卻不徹底。感覺到“被動”就是這個敏感度的標誌。
隻有當繼續深化品味經驗質地，才會慢慢超越隱性的二元對立幻覺，你會超越“主動”和“被動”的概念劃分而深刻感受到一切都是《自發自動》，不再糾結於“主動”和“被動”這樣的兩級之間了。
當你的手指頭一翹起來，看起來這樣一個微不足道的小動作，就是整個存在（即無限）的自發自動，整個存在在做這個動作，任何動作都不可以分類為“小動作”或“大動作”，因為一切都是同一動作，英文這樣說：UNITARY ACTION。看起來是你這個人的一個打嗝，就是整個存在貌似出“打嗝”的樣子來了。看起來是你這個人的念頭升起，其實就是整個存在貌似出現了念頭的樣子來了。看起來是你這個人在犯錯，其實就是整個存在貌似出“犯錯”這個樣子來了。看起來是“你這個人”的愚蠢，其實就是無限聰明的THAT這個智慧能量看似做出來的“愚蠢”的樣子，並非真的有某位可以擁有“愚蠢”這個情況。這看似是“你的動作”或“你的選擇”其實就是無限自己總能量的《自發自動》，沒有主動和被動之分，因為沒有主體和客體之分，因為沒有“你”和“我”之分。一切都是《自發自動》，《自發自動》都是無條件絕對OK的。
到了這個時候，再也不糾結於“我的意誌”還是“它的意誌”了。你肚子餓了去找東西吃這個意誌就是無限它的意誌了，同時也看似是“你”的意誌了。沒有區別了。不要認為隻有無限它的意誌了就消滅了看似是“你”的意誌，這樣的《看似》是空性的看似，不會消滅的。
我在兩年前寫過一篇文章，標題好像是《過無設想的生活》，具體寫什麽我忘了。大概意思就是看似是“你這個人的一舉一動”就是無限存在的一舉一動，沒有區別。所以，該做什麽就做什麽，不會有錯誤的。看似“犯錯”了其實這不真的是實在的錯誤，而是《自發自動》。就算看起來好像是“你這個人”刻意地避免了錯誤，其實這也是《自發自動》的，就像昨晚夢裏刻意地避免了某樣夢裏的錯誤，其實並沒有改變什麽，夢裏的“避免錯誤”就是整個夢能量的必然的《自發自動》或同一動作，不可能有另外的情況。
很多人會陷入這樣後悔之中：當初如果我沒有做這件事多好啊，現在不至於落到這個地步。這樣的後悔就是典型的夢幻幻覺。現在這個樣子是整個無限的《自發自動》或說是《同一動作》，就是必然這樣的，沒有其他選項的，就是它該是的樣子。看似在故事情節裏麵有很多“選項”，其實這些看似的選項就是必然的樣子，沒有任何偶然或錯誤。比如說吧，有人害怕世界末日就給自己建造了一個堅固的地下堡壘，一直不忘了為最壞的情況做準備，他準備了萬一世界大戰發生後所需的糧食，還準備了很多武器，但沒有想到有一天他出去散步不小心踩到一塊冰而倒在地上，頭部撞到石頭就死亡了。世界大戰沒有來，人類的災難沒有來，沒想到這塊地上的冰和石頭卻來了。這是錯誤嗎？沒有錯誤，就像昨晚夢裏夢見的稀奇古怪的事情一樣沒有錯誤，看似偶然隨機的，其實是必然的《自發自動》。
我不知道我的身體會有怎樣的結局。我絲毫沒有任何擔心，因為這不真的是“我的身體”，這就是無限能量的印象，無限能量會《自發自動》的處理一切的，沒有錯誤的。就當作一場奇跡表演一樣的態度對待就好了。當然你可以適當儲存必要的糧食以防萬一不是問題，這也是無限自己的《自發自動》，不是錯誤。但區別在於，你不會對於出現的動作，念頭，選擇當真了，真當成一件重要的事情了。你越放下了擔心，其實，無限總能量越好順暢的流下去，放心吧。
今天談的話題是非常非常微妙的，非常難以通過語言概念來解釋給你聽。你會有很長的時候在“這到底是我的意誌？”還是“它的意誌”這兩個概念極端徘徊，這是正常的敏感度加深過程，當然是看似的“過程”，THAT不真有實在的過程，卻可以看似有無限多樣的“過程”的樣子。
【答】：你察覺的對。TA既是“人”樣子也無限地超越“人”這回事。這個“知幻”不是在理性上知道就完事了，而是深刻的明白沒有可能“離開”。所以，釋迦牟尼不但說了“離幻”，也說了“無所離”。這樣的說法在理性上看似是矛盾的，其實指向了超越理性的《明白》。
你說的對，“人”是幻覺，這個幻覺就是所謂的《人相》，認為真的有一個獨立存在的“人”這樣的個體存在與“人”的形象輪廓裏麵。但是作為意識效應的“人”的印象，不是幻覺，任何印象都是THAT的印象，怎能說是幻覺呢？幻覺的意思是指“你認為是的情況就是這個情況”這樣的認定是幻覺，但現實不是幻覺。所以，這是幻覺，也不是幻覺，就看敏感度是什麽了。
