《你沒有察覺到你的所有認知都是顛倒的》

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靈性的挑戰就是發現這到底是什麽？什麽在發生？這個情況就是這個情況嗎？你到底是什麽？

 

這是非常直接的，非常簡單的。把它變複雜的是我們追求某種看似不在這裏的，看似遙遠的，看似深邃的，看似宏偉的，看似不是我們現在這個樣子的高級境界。這樣的追求就把直接的簡單的變成複雜的了。我們覺得我們必須把現在的樣子轉變成另一個樣子才能看到或達到所追求的那種深邃的宏偉的高級的境界。

 

實際情況恰恰和上述的想法相反。現實絕對的就在這裏，絕對赤裸裸的在這裏，絕對明顯的在這裏沒有隱藏起來，絕對的完美的清晰的，絕對的沒有任何“東西”阻擋它。隻是我們把它想象成遙遠的宏偉的高深的境界才使這絕對明顯的TA誤解為看似的遙不可及，是我們的思想理智把絕對簡單的它想象成複雜的遙不可及的情況了。

 

在我們普通的人生經驗中，我們把所有情況顛倒過來。我們認為真實的其實是抽象的。我們認為抽象的其實是實在的，我們對現實的認知等於是180度顛倒了。但是我們不知道我們把一切看顛倒了，我們不自覺。當你開始發現了這樣的顛倒會很吃驚的。

 

我們認為真實的“我，人生，人類，社會，世界，曆史，時間，空間，物質”等等等等情況其實不是實在的。思想理智告訴我們的一切結論都完全顛倒了，但是沒有人察覺到顛倒了。我們認為重要的事情，我們的重要價值觀，我們的重要目的，我們認為這些情況很重要很真實很實在，其實它們就像昨晚夢中的夢事情，夢價值，夢目的一樣的是完全空性的，沒有一點重要性的。

 

但是我們對微妙的能量騷動和微妙的感受卻不注意，而是把這些微妙的騷動和感受評判為胡思亂想，或評判為抽象的不實際，我們從來沒有注意到這些微妙的神奇。其實，那些微妙的說不出來的感受，那些微妙的沒辦法描述的能量震蕩和騷動才反應出真正的實在，而那些我們不加質疑的普通認知才是空性的不實在的，我們完全顛倒了。

比如說，思想理智告訴你的關於“我到底是什麽”的結論完全是一套抽象的概念理論，和實在的你自己完全沒有一點關係，但是你卻相信了思想理智告訴你的合理的答案，完全顛倒了。比如說你認為的“世界”的認知完全是思想理智上的想象出來的結論，但是對於思想理智上的角色“你”來說，“你的世界”具有難以否定的真實感。這就像對於昨晚夢中的夢你來說夢中世界具有難以否定的真實感。這樣的“真實感”隻看似適合於幻覺中的主觀，也就是說，當幻覺的主觀看幻覺的客觀，怎樣看都會感覺是真實的，但這是完全空性的真實性，不要當真了。

 

奇妙的是，我們認定了“我這個人正卡在我的生活或我的世界之中沒有自由”，在這樣的認定下我們覺得我們有很多困難，解脫出痛苦生活的困難，無法獲得幸福的困難，妨礙獲得開悟的困難。一個困難接一個困難，好像有解決不完的困難等著我們，好累啊，我們無法想象在身體離開之前可以獲得某種“開悟”。

但是我要提醒你注意了，這些看似沒完沒了的“困難”是實在的嗎？你察覺到了這些所謂的困難沒有一個是離得開那個“我這個人”的定位的。就好像昨晚夢裏的夢我也覺得有解決不完的夢困難，一個接一個，好像毫無希望完全徹底地解決這些困難，突然，你發現了整個夢境都是空性的印象，這個“夢我”是印象而已，不是實在的，夢我的夢困難也是空性的印象，沒有一樣困難是實在的。有沒有屬於“夢我的開悟”？開玩笑了吧

 

所以，你敏感到了沒有？所有你認為嚴重的“困難”本身就是思想理智假設出來的，是完全顛倒的，絕對沒有例外。我們認為的“我們”完全是顛倒黑白的思想理智的認知。我們認為的“我的困難”是同步的思想理智的認知，也就是說這些看似合理的認知其實就是思想理智編織出來的幻覺參照係統，現實無限地大於多於不同於這樣的參照係統或認知。

 

這到底是什麽？到底什麽在發生？這些問題沒有理性的答案。但是，你可以通過察覺一切理性的答案都是不真成立的參照係統幻覺，那麽，非理性的“知道”就在了，這就是我常常比喻說的即時即刻地下載，當然不是真的有具體東西下載給你，而是指一種無法言說的非理性的“知道”。

 

察覺到意識效應在無時無刻地貌似出邏輯合理的故事邏輯，察覺到這些參照係統是完全空性的不實在的，這樣的察覺就是佛教書裏麵說的《辨別力》，英文詞就是Discrimination的能力。請注意，不要把辨別力這個詞誤解為“種族歧視”的意思，英文詞是同一個字但不是同樣的意思。當你越來越熟悉意識顯現效應的變化無常，察覺能力或說是辨別能力就會越來越強了，你可以毫不費力地發現一切思想理智所告訴地結論都是不真成立的概念立場。

 

有一個公式可以套用：一切說出來的話都不是真相，一切想出來的情況都不是真相。真相是說不出來的也想象不出來的，但是你會超越說和想而“知道”的。

什麽是實在的？實在的一直在這裏，赤裸裸的明顯的在這裏，從來沒有隱藏起來。但是它太明顯了太赤裸裸了太直接了，以至於你都不注意到它了。我能想到的比喻就是，你的眼球離你太近了以至於你看不到你的眼球。

 

這經驗體驗就是100%的現實（即TA）。但這不真的是“經驗”因為這無限地大於多於不同於“經驗”這個概念定義。但你也不必否認這是經驗。因為無限超越“經驗”的TA可以自由地自發自動地顯現出“經驗”的樣子來而不真的就是“經驗”這樣東西了。同樣道理，TA無限地大於多於不同於“人我”的樣子卻可以自由地自發自動地看似顯現出人我的樣子來。注意，這不是兩種情況，“經驗的樣子”不否定“無限超越經驗的TA”。“無限超越經驗的TA”卻可以看似顯現出純粹經驗的樣子來，絲毫沒有矛盾。注意，這裏不是A情況參照於B情況，也不是B情況替代A情況。這不真的是A情況也不真的是B情況，卻可以即看似是A也既看似是B，絲毫沒有矛盾。

 

不少人陷入了斷見之中，認為“沒有我，沒有經驗”就是絕對真理。雖然在一個方麵看“沒有我和沒有我的經驗”是對的看法，但不可以把THAT定義為這個固定看法。因為無限的沒有“自我屬性”的THAT可以自由地自發自動地顯現出“我”的感覺和“人”的樣子，卻不真的可以定義自己就是“人我”。無限的超越“經驗”的THAT可以自由地自發自動地顯現出“經驗質地”的無常的樣子來，卻不真的就是經驗質地中的任何一樣東西或任何一種情況。

 

比“沒有經驗”更準確的說法是：這無限的大於多於不同於“經驗”卻可以顯現出“經驗體驗”的感覺來。就像“空性”無時無刻以看似的“色性”樣子顯現出來，卻不真的變成了“色性”。你既不要否定色，也不要肯定空，因為它無限超越一切你可以想象出來的情況，也就是說THAT既不是“空”也不是“色”，而是無限的超越。任何肯定或否定都是片麵抽象的。堅持片麵抽象的所謂“原則”會造成不必要的心理痛苦。真正的《明白》絕對超越對一切立場的堅持。

 

它就是它，它就在這裏，這個“這裏”不是地理意義上的這裏概念。它絕對的親密，因為它就是你自己。不要試圖給它取名，不要試圖定義它的屬性，它既不是你認為的“真”也不是你認為的“幻”，它無限超越這些概念。這個“它”就是你自己，它在這裏，就是說你自己在這裏，但不要定位於“你這個人”的你自己，這樣就抽象和片麵了，也不必要消滅或否定有“你”的感覺，品味這個感覺，你可以自由地利用這個感覺完成日常生活的同時，品味這個感覺是空性的。當你察覺到（DISCRIMINATE）這個“我感”的空性了以後，就等於是THAT（真正的自己）了，並非有一個具體的“回歸自己”的過程。

 

道理很簡單，無論思想理智怎樣敘述，這裏隻有你自己（即THAT）。不是“東西”的無限自己怎需要“回歸”呢？不是“東西”的自己永遠是自己，敏感到自己的無限就夠了。這裏不會因為思想理智認為有“我這個人”和“我的世界”就真的變成了人我和我的世界裏。所以，察覺（DISCRIMINATE）到了參照係統幻覺，就等於“駐在我是”了，而不必要刻意地做“駐在我是”的動作。我不記得NISARGADATTA講清了這些微妙點了沒有，如果沒有的話就當是我的補充吧。

 

關於“經驗”，對於大部分人來說背誦一句“沒有經驗”一點意義都沒有，因為對於“我這個人”的主觀認定很強的大部分人來說是無法否認有經驗體驗的。因為主觀我效應的同步效應就是經驗體驗，這兩麵是同步升起的印象。不要追求那種一步到位的絕對的究竟，因為就算你天天朗讀“沒有經驗”，但是敏感度沒有提高，察覺力很遲鈍，說這種斷句沒有意義。隻有通過你自己直接品味你自己的經驗，才能真正深刻地明白這是什麽。是的，這無限的大於多於不同於“經驗”這個概念所可以定義的。換句話說，這無限地超越“經驗”。但是你應該從品味“經驗”開始慢慢地品味它的味道才能超越“經驗”的概念。

 

有些人非常擔心落入了“我”的陷阱，好像一旦想“我”或說“我”了就會被自我屬性幻覺罩住了脫身不了了，有犯錯的感覺了。其實這樣的擔心是多餘的。你可以放心地想“我”和說“我”，通過對“我感覺”的直接品味，你會發現幾乎所有參照係統都是圍繞著主觀“我”的幻覺中心轉的，你會發現這個“我”的定位是完全不可靠的，比如說，醒來的那個“我”和夢中的那個“我”不是同一個我，好像它們不是同一個人，難道這不引起你的質疑嗎？甚至在下午的沙發上做的白日夢中的“我”和醒來後的“我”不是同一個我，到底怎麽回事？你會發現所有的來來去去的“我定位”都是空性的意識效應，而真正的自己是無限的能量，可以說是無法描述的黑暗總能量，注意這個“黑暗”沒有可怕的負麵含義。

 

下麵我摘抄一段某網友的感悟，她說“有的時候，自己就像無邊的黑暗。有的時候，自己就像無邊的光明。有的時候，自己就像流動的光，不住改變形狀。有的時候，自己就像空間中的一點。有的時候，自己就像世界中的一個人。無論任何時候任何形式，自己一直都知道自己的，無論怎樣貌似的變了樣。但就在感覺自己是一個分離獨立的人中，感覺在人外有別人有世界，就混淆了，彷彿認不出完整的自己了。就像光學效應，無限生命的一呼一吸，就在上映，無比的宏偉壯闊。但自己總是自己，自己所能知道的隻有自己，沒有什麽真的發生了，隻是無限的顯現效應，從不改變無限的Self。感恩自性”

 

她提到了“無邊的黑暗”。對，這個描述很好。這不是可怕的無邊黑暗，這是你自己無限能量的黑暗，這不是負麵情況。在這看似黑暗的無限能量中看似出現的“光明，經驗，故事，定位，時間空間”等等印象，但這些印象不異於無邊的神聖的黑暗做出來的樣子。你的感悟很好。我以前沒有用過“無邊的黑暗”這樣的比喻，但是你用了這樣的比喻，說明你品味的很深入了。思想理智總是希望獲得“光明”，其實，閃閃發光的光明是無限總能量做出來的“經驗質地”的樣子，好像不間斷的閃閃發光的能量流過。

 

但是THAT也是無限的無法確定的黑暗，神聖的無法定義為亮或黑的“黑暗”。這黑暗不是世界，不是時空，不是東西，不是境界，不是情況，不是概念，不是邏輯。我們永遠無法通過理性去定義這無限超越的“黑暗”到底是什麽。就像物理學家無法定義什麽是“黑物質”那樣。這無限自己的“黑暗”不是物理學家說的“黑物質”，這無限自己無限地大於多於不同於任何可以定義出來的“物質”。所謂的”物質“是思想理智想象出來的概念。當你明白你自己就是無限的黑暗的總能量，那麽，哪裏有”出生“？哪裏有”死亡“？哪裏有”我這個人的個體”？一切印象都是無限自己的黑暗中看似展現出來的閃閃發光而已。

 

所謂的“人我”和“我的生活”和“我的曆史我的世界”通通都是無限自己的黑暗能量中貌似出來的閃閃發光的空性印象。看似有“人我的出生和死亡”，其實什麽都沒有發生，對於無限的自己能量來說，就好像夢出來了閃閃發光那樣的空性。你能說這些閃閃發光就是“事情發生”？不能！無限自己的黑暗總能量會毫無理由地自發自動地顯現出所謂的“意識效應”來，在意識效應中看似出現了“我和我的世界”這樣的印象，這個意識效應流就是我比喻的“閃閃發光”。

 

有些大師指出，THAT不知道THAT自己，無限的黑暗總能量當然不知道自己的，當閃閃發光的意識效應看似升起了以後才有“啊，我在了”的感覺的。所以，這個“我是”或“我在”不是任何意義上的錯誤，而是無限自己的自發自動。不要問為什麽，奇跡是沒有理由的，就像做夢不需要理由一樣。所以，不要把“我感覺”當成敵人一樣的對待，因為“我感覺”也是無限自己的效應，不是任何人的錯誤。關鍵是在允許“我感覺”的同時看空我感覺就夠了，而不是停止“我感覺”。

 

參照係統的幻覺有無數多樣的形式，比如說吧，大部分認為“看”是我這個人在看，大部分人認為他們看到了“時空世界”。其實這就是典型的參照係統幻覺，完全顛倒了。這個“看”其實不是出自於“我這個人”的器官，而是無限黑暗自己的能量通過它的意識效應自發自動的“看”了。所看到的也不真是“時空世界”，所看到的就是無限能量自己的效應，看的是無限能量自己，所看到的是無限能量自己。

 

你認為你“看到了一個手機”。顛倒了，這不是“你”的看，這是無限能量的“看”的效應，所看到的看似是“手機”但不真的是手機這樣東西，而是無限能量自己！

當你去參加一個會議，你認為你坐在桌子的一邊，你的朋友坐在桌子的另一邊，你們兩個人在討論一件事情。顛倒了，這不是“你”，這也不是“你的朋友”，這也不是“桌子”，這也不是“會議”，這就是無限自己的能量效應（即閃閃發光的意識效應在流動）。

 

（寫於2022年1月10號）