《超越“參照係統”，如何直接品味經驗，第三篇》

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有人問：當我落入思緒之中的時候，算不算直接品味經驗？

 

你不可能離開經驗的，但有可能你陷入了思想理智解釋出來的參照係統中去了，沒有察覺到思緒所敘述的內容是不實在的。當你開始注意到一切思緒都是某種思想理智假設出來的參照係統，你就可以允許思緒繼續延續下去的同時對思緒所敘述的內容不當真。你可以利用思想的內容和別人交流，你可以方便地利用思想邏輯完成日常的生活瑣事，比如找地方，比如填表格，比如做飯，比如工作，比如和政府交涉某些麻煩的事情，卻不會對思想邏輯所敘述的事情當真了。不當真是關鍵，而不是刻意停止思想流。有沒有思想流根本不重要，關鍵在於對思想所敘述的內容不當真。

 

換句話說，你可以在體驗思想邏輯的同時，不在乎思想邏輯所敘述的情況。舉一個例子吧，假如你的職業是一名電腦工程師，你的身體大腦可以集中從事軟件設計的工作，怎樣設計軟件的思想是必要的，如果沒有這樣的思想邏輯，怎能完成設計工作呢，但是同時，你明白你自己的存在無限地大於多於不同於“工程師設計電腦軟件”這回事。好像在現象層麵“設計電腦軟件”和你真正的無限能量定位絲毫沒有衝突。所以，你明白你自己無限的大於多於不同於“一個工程師在設計軟件”這個無限渺小的場景，卻絲毫不妨礙身體，大腦，眼睛，思想邏輯，集中在“設計軟件”這個現象上。你感覺到這不是“你這個人”在設計電腦軟件，而是整個存在（THAT）在設計電腦軟件。好像你既完全參與經驗質地層麵的內容，你也同時不真的在這些經驗質地內容之中。注意，這裏沒有B替代A的情況。你既是無限的無法定義的THAT，*看似地*也是一個專注於設計電腦軟件的人，沒有任何排斥。

 

這就是奇跡的享受，你既無限地不是“人，時空，世界”，同時看上去好像你也是“人，時空，世界”。注意，這裏沒有兩種情況，這就是同一個無法確定是什麽的THAT（即你自己）貌似出無限多樣的偏離。不要因為你是無限的超越的THAT而排斥看似是“人，我，時空，世界”的感覺。就像你不是晚上做的夢，你卻可以享受晚上做的夢故事一樣。不需要排除。對於敏感度比較低的大多數人非常容易落入希望獲得“高級境界”來消滅或替代“低級境界”的幻覺誤區。請注意，看似低價的“日常生活”其實就是無限超越的THAT的看似的顯現效應，這樣的“日常生活”其實就是THAT做出了的空性的樣子，“低級”或“俗氣”這樣的定義是思想理智解釋出來的，不是事實。

 

現在講講看似的無限偏離自己。THAT不是一樣可以定義的“東西”（英文OBJECT）。THAT不是一個可以定義的“狀況”（英文STATE）。但是THAT可以自由地自發自動地看似顯現出無限多樣的“東西”和“狀態”，這就是無限偏離自己的看似的樣子。但這樣的無限偏離自己是完全空性的，也就是說不是實際的偏離自己，THAT是不可能偏離自己的，卻可以貌似出“偏離自己”的假象來。為什麽？誰知道呢？沒有這樣的“誰”可以問的。所以，不要浪費時間去研究“為什麽”，而是習慣於這樣的現象。這是奇跡，奇跡是不需要理由的。

 

THAT無時無刻地看似地偏離自己，卻絲毫不偏離自己。意識效應中出現了“我”的感覺，出現了“中心”感覺，出現了“世界宇宙是空”感覺，這些都是看似的空性的偏離自己。如果敏感度不高的話，這樣的無限偏離看上去是真實的“人，中心，時空，世界，宇宙”了，其實它們就像昨晚夢裏麵的“人，中心，時空，世界，宇宙”一樣的空性，看上去是真實的樣子，但是又無法抓到它們。就算經驗中的角色“人我”用手去抓住一樣“物體”。這個人能夠聲稱他證明出“物體”是實際存在的嗎？不能！因為連“角色人我”都不是實際存在的物體，就像昨晚夢中的角色人我不實際存在一樣，那麽不實際存在的角色人我抓住了不實際存在的茶杯，等於啥都沒有發生！哎，我感覺很難用語言來描述這樣的奇跡。所以，在經驗中的“證明”本身無法超越空性的經驗（或意識）效應，這樣的“證明”是毫無意義的。

 

《明白自己》是無法靠證明的，道理很簡單，“證明”這個概念是建立在有參照係統的邏輯基礎上的，必須有一個B可以證明A，但是無限的自己既不可確定為B也不可確定為A，不可確定為任何概念邏輯，那麽“證明“這個概念就不真成立了。《明白自己》是直接的，非理性的，立即的，俗話說就是不講道理的。任何理性的研究或證明都是無限的循環，不可能得到任何穩定的結論。

 

自己就是自己。按照舊約聖經的說法就是：I am who I am。就這樣，沒有什麽理由可以解釋的。按照舊約聖經的說法，自己就是自己這句話是“上帝“說的，其實，就是無限的自己可以說的唯一的一句話，當然這是一個比喻，無限的自己不真的是一個人不需要說話的。

 

很多人向我抱怨說，我老是覺得這個“我”是真實存在的，我老是覺得周圍的“時間空間”如此真實，我就是無法看空它們。 不要擔心，這就是奇跡的奇妙性。昨晚夢中的夢我看周圍的一切，對於他來說當然看到的是一個如此真切的真實的“時空世界”了，因為幻覺印象看幻覺印象，怎樣看都具有真實感的，隻有當敏感度提高了以後才能察覺到這一切僅僅是無限自己的能量效應，這一切是能量效應中看似出來的，也就是說思想理智解釋出來的“東西”和“情況”都是完全空性的。

 

不要擔心老是看到真實的現象，這樣空性的真實感就是一個自己明白自己的機會。每時每刻你可以品味到各種各樣的故事，思想，邏輯，東西，情況，在流過，它們都具有難以質疑的真實感，當你觀察注意久了，你就會發現那不變化的意識能量流才是這些現象的基本構成，逐漸地你發現它們不再是“故事，思想，邏輯，人，東西，情況”了，而是無限自己的能量流了。注意，當你發現它們是你自己的親密的能量流的同時完全不妨礙思想理智繼續在即時即刻地解釋出各種各樣的參照係統。但是有一點不同了，你對於思想理智解釋出來的參照係統概念不當真了，越來越不在乎了，它們變得無害了。

 

前幾天我寫了一篇關於駐在無限正麵的自己的能量上，那麽看似“負麵”的情況就會自發自動地不是問題了。而不是集中到排除或消滅負麵情況的努力上。因為所謂的“負麵情況”完全是思想理智解釋出來的空性的參照係統，它們完全是幻覺結論。當你集中發現一切現象其實就是無限的自己的能量效應，都是OK的，那麽“負麵”就不再是負麵了，而是自己了。

 

什麽是《二元對立》？二元對立就是思想理智解釋出來的參照係統幻覺，好像有一麵對立於另一麵。當你發現任何一麵都是同一個無限自己的能量效應，那麽“元”的定位幻覺就瓦解了，你發現一切都是自己了。如何發現你自己呢？就是這三篇文章中強調的直接注意和品味自己的經驗，注意到那無限的看似的偏離效應，注意到每段經驗中都看似出現一個角色我和角色我的世界，注意到當夢中的角色我找不到了，就看似的來了一個醒來後的角色我，看似這樣的循環往複地來來去去，沒有止境。這些走馬燈一樣流轉的“角色我”和“角色我的時空世界”就是無限自己的偏離效應，是空性的無害的絲毫不留下結晶的。不要排斥效應，看到這樣的偏離效應就夠了，看習慣了就會自發自動地超越了。

 

當你看到了這樣的貌似的偏離自己，看到了看似的“醒來了，光明來了，時空感覺來了，我的感覺來了，記憶來了，思想情緒上來了”，當你注意到這樣的偏離效應，其實就已經等於回到了你自己的不變了。這就是THAT自己發現自己的機製。因為隻有《不偏離》才能觀察到“看似的偏離”，所以，不要期望有一個具體的“回歸”，你不需要具體的回歸的，當你深刻地察覺到了看似的偏離效應，就等於已經《不偏離》了。回到佛祖說的那句話《知幻即離，離幻即覺》，這是立即的，沒有過程要走的，無需努力的。

 

寫於2022年1月7號