《你就是“孤獨可憐的在異國他鄉的留學生”嗎？》

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【讀者】：您好！我是一位關注您好久的粉絲，在微信上閱讀您的文章有好幾個月的時間了。我現在是一名在美國留學的大學生，我已經來美國很多年了，但是我今年還不能畢業。在這裏待的日子裏我並不快樂，之前陪伴我的人都相繼離開，現在我孤身一人，每天上著聽不明白的課程，過著枯燥的生活。我的家庭也並不富裕，他們勉強支撐我在這裏的費用。今天爸爸問我什麽時候回去，我說明年，他說你已經去了這麽多年了。我能感受到他不太高興，我也不知道該說什麽。我隻要一想到周圍人對我的評價和看法，我的心情就更加糟糕，我甚至覺得我現在是一個與世隔絕的人，同齡人有的已經結婚了，而我卻毫無立足的本領。我不知道如何麵對這一團糟的生活。每天一想到這些事情我的心理就脆弱極了。一想到回國之後找工作麵對的處境，還有親戚朋友的審問，我更是抑鬱不堪。我不知道我究竟在這N年的大學生活裏麵收獲了什麽，我覺得我學習方麵毫無進步，人的精氣神也被消磨光了。如果您看到了這裏，我十分感謝您的耐心，您能給我一些寶貴的見解和疏導嗎。我曾經看過心理醫生，這些話我也並不敢跟我的父母講。我希望能得到您的幫助！再次感謝！

【明亮】：其實，我的文章就是指出你上述描述的故事完全是空性的，也就是說上述的擔心，痛苦，糾結，完全就像夢裏的擔心，痛苦，糾結一樣是無限渺小的，不真成立的。這些故事情節相比於無形的萬能的自己來說簡直渺小到可以忽略不計的程度。就像昨晚你做了十幾個夢片段，每個片段中看似都有一個對那段夢中的夢我很重要的問題解決不了，然後夢境就切換掉了，那個夢中的主觀感覺找不到了，夢中主觀擔心的問題也找不到了。真正的自己不是上述故事中的那個“自己”。我的每一篇文章指出的就是這個驚人的道理。如果你相信自己就是上述故事中的自己，當真認為自己就是那個“留學生的我”，那個“N年不回國的我”，那麽，我沒有辦法讓這個“我”不痛苦，因為這個“我”是幻覺的我，如果認為這個“我”是實在的，當真認為這個“我”是獨立存在的人，這樣的當真就是痛苦，怎能不痛苦呢？但是，你可以退後一萬步仔細注意一下發現這個看似真實的故事中的“我這個人”其實就是夢幻泡影，現實完全徹底不是這回事。我沒有跟你說心理學，因為“心理”就等於是空性的夢幻能量效應，所謂的心理就是夢幻心理，不要寄希望可以在心理上解脫，而是更深一步地發現一切“心理”上的邏輯思路通通都是不真成立的夢幻泡影。心理醫生是無能為力的因為連“心理醫生”也是夢幻裏麵的空的故事內容。不但心理醫生是夢幻故事，所治療的那個“你這個人”是同步的夢幻故事。而真正的自己無限超越故事內容。一下子看破了整個故事情節都是空性的意識能量流過，一下子就放鬆了，一大包袱放下了。

你說：“人的精氣神也被消磨光了“。這有什麽關係呢？這裏根本沒有”人“，這裏也不是”你這個人“，哪裏有屬於”你這個人的精氣神？就像昨晚夢裏的夢你消磨了夢人的精氣神是真的哪回事嗎？不是！不要去擁有這些故事內容邏輯，不要去擁有“留學生的自己”這個故事，然後為這個“留學生的悲慘遭遇”負責，也就是說不要去為根本不實在的空性的意識幻覺故事負責。

這裏*看似*是一個“你”在國外無法回國，或不能回國。但這僅僅是*看似*的或說是貌似的，不是實在的情況，這裏不是“你這個人”，也不是“你的世界”，更不是“你的出國”，也不是“你的孤獨”，這裏什麽東西或情況都不是，而是無限的自己，無限的自己是無法定義的，它不是東西，它不是情況，它不是能量，它不是意識，它不是你可以想象出來的任何情況或東西，它可以看似是東西（人）或情況（世界）的樣子，它可以看似是能量的樣子，它可以看似是意識的樣子，卻無限超越這些樣子，不要被樣子騙了而當樣子為現實了。真正的現實完全徹底，100%的，不是思想理智上相信的樣子。

其實我已經說的很清楚了，但是你可能是不會聽進去的，因為這不是靠“聽進去”就可以的，而是不斷地品味這無法定義的TA，然後才能逐漸放鬆了。我的文章很多，最好的瑜伽放鬆就是看我的文章，看我的文章就等於是瑜伽了，沒有不同的。敏感度會自發自動地不斷地成熟。放心，你沒事的，不要真當自己就是那個可憐的留學生了，可憐的孤獨的人了。NO！NO！這是夢幻故事，現實完全不是這樣的。你自己是無限的圓滿，你不需要知道自己是什麽，隻要明白一切都是自己，而自己卻超越一切，完全沒事，這就夠了。這也是一種不需要理由的信任自己，如果無條件地信任自己是OK的，也就等於明白了。

比如說吧，同樣是“美國”，對明白的那位來說，這不是“美國”，從來沒有“美國”也沒有“中國”也沒有“地球”也沒有“宇宙”，這就是無限圓滿的自己。什麽“遠離故鄉在國外受苦”這種思想邏輯都是MIND假設出來的。對明白的那位來說，這不是留學，這是無限圓滿的自己！對明白的那位來說，這不是孤獨，這是自己的天然的圓滿。但是如果你把思想理智解釋出來的故事當真了，這就變成了“異國他鄉”了，就變成了“孤獨無靠的可憐人”了。現實沒有變化，是永恒的TA，看法卻可以千奇百怪。

【讀者】：古希臘哲學家蘇格拉底說的，我唯一知道的是，我一無所知。《金剛經》裏講，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。所有存在過的東西，都和影子沒什麽區別，閃一下就過去，所以沒有什麽值得喜愛和留戀的，也沒有什麽值得排斥的。因為這些色就是空，在這背後有一個永恒存在不生不滅的東西。原來無論東方還是西方，明白的人都指向同一個意思。我前兩天在抖音看到一個視頻，科學家已經把圓周率π算到了小數點多少位，下麵的評論讓我有了新的感悟，我們生活中使用所有的電話號碼，門牌號，一切數字，都可以在小數點裏麵找到。也就是說，我們生活中一切出現的東西，本質都沒有意義，隻是類似π中的一些數字罷了，是我們把這些任意組合出的數字變出了意義。也就是耶穌說的，已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。當下出現的所有東西，都曾經存在過，沒有新也沒有舊。這個認識的過程，真的很神奇。

【明亮】：上麵這段感悟很好。讓我再補充一些。你說“生活中一切出現的東西”，注意，這所謂的“東西”都是*看似*的效應，沒有實在的東西在這裏，就像昨晚夢境裏麵的“東西”都是看似的而不是實在的。這一點我是不厭其煩地重複說。

你說：“所以沒有什麽值得喜愛和留戀的，也沒有什麽值得排斥的”。這句話粗看在邏輯上當然是對的，但是你真明白這是怎麽回事嗎？我說一切都是可以喜歡的，因為一切都是自己的能量顯現。這是微妙的深化。但這個“喜歡”也許和思想理智上理解的喜歡微妙的不一樣，就好像我對我的手臂是喜歡的，但我對自己的能量顯現形式沒有要求，哪天手臂的形象變醜了，不改變這個喜歡。讓我再舉一個微妙的例子，也許在思想理智上對“找不到工作”或“回不了國”或“孤獨一人”有抱怨，但在能量上麵我明白這些看似的“情況”通通都是自己的能量效應，都是喜歡的。但這不是膚淺的理性上喜歡或不喜歡，在故事情節中，“找不到工作，回不了國，或沒麵子回國，然後孤獨難忍”當然是不理想的情況，但這就是即時即刻無限自己的應該的樣子，這就是看似不完美的大圓滿。注意這樣的“不完美”是看似的其實就是百分百的完美的自己。你完全可以自由地解決工作問題，如果條件允許的話可以回國，也可以不回國，如果有機會的話可以找一個伴，但無論找不找得到伴，一切都是無限的圓滿的自己的能量。雖然看似不完美的情況不會減少，但是你明白這每時每刻都是無限自己的能量的OK的樣子，可以允許身體和理智盡量解決問題減少麻煩，孤獨可以找伴，也可以允許找不到，明白任何一種情況都是看似不OK的大OK。你可以自由地毫無顧慮地解決問題化解麻煩同時對問題和麻煩沒有要求，解決好了，OK，解決不好，OK，這個大相同是不變的。

還有一點需要說一下，真正的快樂就是明白自己無限能量上的大相同，那麽無論在中國，還是美國，還是歐洲，還是澳洲，無論生活遭遇看似怎樣不一樣，都是自己的大相同。如果快樂建立在“必須回國或必須成功”然後滿足家人或親戚的期望值，這不是真正的快樂，這種建立在條件基礎上的“愉快”感覺是不牢靠的，轉瞬皆逝的。真正發現了自己的無限那麽無論在哪裏都是一樣的放鬆，一樣的圓滿。

在思想理智（MIND）上我是有地理概念的，但是同時的，在能量上我是無限超越地理概念的，雖然我可以在邏輯上跟你探討空間，時間，位置的邏輯概念，同時我深刻地明白了這根本不是空間，不是時間，不是地方，這就是無限圓滿的自己（即THAT）。所以，明白“時空位置“是幻覺的同時可以自由隨意地使用時空位置概念和別人交流，一點禁忌都沒有，魚和熊掌兼得的。

【讀者】：請問能量是最終的真實存在嗎？

【明亮】：不是，“能量”這個詞隻不過是一種看似有效的說法，暫時的可以利用的概念而已。就像我們可以暫時把TA說成是能量效應或說成是意識（夢）效應，這些說法都是暫時的方便說法，不是真理。THAT無限超越一切可以說的或可以想象的東西或情況，THAT不是東西也不是情況，卻可以自由地看似地顯現出是東西或情況的樣子。TA看似是能量，卻無限地大於，多於，不同於“能量”這個定義。

【讀者】：我有兩個問題。第一個是在意識消失之後，比如說在無夢沉睡當中怎麽確定有一個that一直都在。還是說無法確定不可說。第二個問題先生能不能談一談注意力覺知和意識之間的區別，我個人感覺注意力或覺知還是一個念頭，比如我注意這個的時候就不能注意那個。而意識是一個大背景，任何的注意力或者覺知都好像是這個大背景上的一個念頭。

【明亮】：你問：“在無夢沉睡當中怎麽確定有一個that一直都在？“。無法確定。因為如果要確定什麽情況，必須要有主觀在才能確定客觀，如果沒有意識，比如昏迷，比如無夢沉睡，無法說有主觀，當然就無法確定客觀了。“確定”就是意識效應的同義詞，確定隻能在有意識的情況下完成的。THAT不是一樣可以確定的具體的東西或具體的情況或具體的境界。THAT隻能明白自己，這個明白超越一切理智上的確定。好比說，你明白了你自己就是你自己，這不是一種對東西或情況的確定，而是自然而然的明白。

關鍵的明白是，就算在有意識的情況下確定出來的結論都不是真正的現實，而是幻覺結論，真正的THAT是沒有辦法確定的。這就是《無限無法確定》原則。THAT（即你自己）是不需要去確定的，因為你就是你自己，不需要確定，已經是了的，就不需要多此一舉的確定。如果有“一位”要確定自己是什麽，這個“一位”本身就是幻覺，就像夢裏的我要確定夢我到底是什麽，但是夢我本身就是幻覺，他怎能完成這樣的確定呢？所以《明白》不是一種通過在經驗體驗中確定才能完成的，而是一種“見”或“發現”，發現自己就是自己，除了自己沒有其它，這一“見”就完了。

關於這個問題：“第二個問題先生能不能談一談注意力覺知和意識之間的區別，我個人感覺注意力或覺知還是一個念頭，比如我注意這個的時候就不能注意那個。而意識是一個大背景，任何的注意力或者覺知都好像是這個大背景上的一個念頭。“

注意力就是意識效應，並非注意力是意識之外的另一種東西。比如”看“就是意識效應，”看“隻能看到局限的情況，無法”看到“無限的情況。當你”看“這個的時候，就無法”看“那個了。所以，意識效應總看似是局限的。因為注意力就是意識效應，所以注意力當然是看似局限的，也是不斷跳躍移動的，一會兒在這裏，一會兒在那裏，然後意識效應把注意到的內容連起來就形成了思想理智上的故事流了，把沒有故事的TA解釋為一個不斷發展的故事了，就這樣，時間感覺產生了，空間感覺產生了，東西和東西分離的感覺產生了，因果關係的感覺產生了，這就等於落入了夢中了。

你覺得很巨大的空間感覺其實就是意識效應*做出來*的空性的樣子，並沒有真正的空間，所以，不好說有“大背景”然後有“前景”有“本質”，整個所謂的“前景”和“背景”其實就是沒有深度沒有厚度沒有空間的完全空性的夢幻效應。就像夢裏麵的空間沒有真正的深度厚度一樣，當下此刻的空間沒有真正的深度和厚度，隻不過在感覺上有罷了。

【讀者】：謝謝先生，經過先生的提醒才發現確實又落入了思想理智的漩渦中。在讀先生的文章的同時，思想理智就不斷地要把這些內容框定到符合邏輯的範圍內，並提出諸多質疑。比如明明沒有知道了為什麽還能知道有that。說到底這個信息本來就不是思想理智能理解的。隻有那“一見”發生，所有的問題就都不存在了。

【明亮】：對。你自己也察覺了。對於思想理智來說才認為有可以獲取的“信息”，但是THAT是無限本身，沒有可以確定成立的信息。但貌似（看似）有無限多樣的信息，無限發散的信息，隻不過不要把這些信息當真了。

【讀者】：在日常的生活品味中，會突然有一個念頭，然後緊接著就察覺到了這個念頭，當察覺到了這個念頭突然第這個念頭就停止了，有時候我也想靜靜的觀察看第一個念頭會怎麽樣進行，但是當察覺到的同時他就停止了。這也許就是先生所說的察覺本身就是一個念頭，隻是用一個念頭代替了另外一個念頭，但是隱隱約約的還有種感覺就是有一個東西在目睹這兩個念頭的打架或者糾纏，想品味到那個東西，但是又品味不到。我覺得那個東西可能就是意識吧。或者我也不應該對那個東西下任何定義。

【明亮】：對，你發現了奇妙了。當你去觀察思想念頭的時候，思想念頭就好像沒有了。隻有當你不刻意觀察思想念頭的時候它們才自由流動。對，可以去觀察思想念頭的恰恰就是思想念頭本身。但是，也不必要抱怨這個情況，這就是好玩的地方了。當你常常去觀察思想念頭的流動，奇跡會發生，某刻不知道為什麽，就可以自發自動地超越思想念頭而發現一切思想念頭敘述的內容都是空性的，不重要的。而不是刻意地停止思想念頭的流動。其實你品味的很好。不必要停止思想念頭流，而是發現一切思想念頭告訴你的結論都是靠不住的，都等於是夢中的思想念頭一樣的空性。

【讀者】：有時候晚上失眠睡不好，睡一段，夢一段，胡思亂想一段。就會有種感覺為什麽老是關不掉呢？隱隱感覺有一個關不掉的東西一直在。

【明亮】：當然關不掉的，因為這是無限意識的能量流，不是某個“你”可以控製的。“你感覺“本身就是無限意識能量流。非但不要求去關閉這個能量流，而是淡淡地享受在這種無限的看似的變化切換之中，發現這些都是空性的經驗質地變化，不會產生任何結晶。為什麽要它們停止？要停止的欲望恰恰就是一種思想念頭邏輯，這個思想念頭邏輯錯認為這是負麵的情況，這個欲望本身也是空性的意識能量流。

【讀者】：先生，我還有一個問題，思想理智特別想知道，如果一個人在這一世開悟《明白》了。那這種開悟會延續到他下一輩子嗎？也就是說一個開悟的人，他在下一個夢境中需要重新經曆追尋並開悟的過程嗎，還是說他就不會有下一世了。

【明亮】：上述問題中的每個字都是思想理智編織出來的幻覺故事。當下此刻根本沒有”一個人“，這不是”你這個人“，也不是”他這個人“，也不是”你的一輩子“。怎能有屬於”你這個人“的開悟呢？完全沒有這回事。難道夢裏的人的開悟是實在的嗎？難道夢裏的人還有“下輩子”嗎？NO，沒有所謂的“一個開悟的人”。恰恰相反，真正的明白就是明白了這裏從來沒有一個人，也沒有屬於這人的開悟境界。這裏就是永恒不變的無限自己的能量。但是，如果你當真相信了思想理智編織出來的邏輯，假設這裏是一個人活著，然後這個人死後還有下輩子，意識能量效應就會跟這樣的假設概念開玩笑了，會看似地自圓其說地顯現出“輪回到下輩子”的感覺。也就是說，如果你信了“輪回”，那麽“輪回”這個幻覺就會看似成為“你的幻覺現實“了。

【讀者】：另外一個開悟的人和一個未開悟的人在肉體的死亡之後有什麽區別呢？我知道先生可能會說生前就沒有什麽區別，死後更沒有什麽區別。區別隻是看似的區別，並未真正發生。那如果真是這樣的話，大家就沒有必要去追尋開悟了，直接等待死亡就可以了。

【明亮】：沒有區別。因為這裏從來沒有“一個人”也沒有屬於“這個人的開悟”。肉體也不是真正實在的肉體這樣的東西，而是無限意識能量中的看似有其實是空性的顯現印象，就好比是全息影像中的“光身體”那樣的空性的印象，身體作為意識光能量流動本身不懂得“死亡”這回事，隻有幻覺上的主觀“我”的自我屬性幻覺才認為有一個稱為“我”的東西會死亡。身體是沒有死亡這回事的，就像昨晚夢裏的夢身體突然找不到了，這算是夢身體的死亡嗎？當然不是了。

【讀者】：先生曾經建議過瑜伽品味要從與自身利益無關的事物開始比較容易。但是我由於身體生病，不得已要從與自身極其相關的病痛甚至對死亡的恐懼開始品味。而且思想理智經常會自發冒出很負麵的念頭，比如我要死了。我能覺察到他也知道不用當真。但這個念頭會光速一樣點燃一波恐懼情緒。真的很難不當真的品味。對於這個情況下的品味，先生有什麽建議嗎，謝謝先生！

【明亮】：真正的放鬆不是讓思想理智不當真，而是發現思想理智告訴你的一切結論都是幻覺結論，不要迫使MIND去不當真。MIND不可能不當真的，MIND的同義詞就是當真。而是允許MIND當真的同時超越MIND的當真，也就是說連“MIND當真”都不當真了，因為MIND（即思想理智）本身是空性的夢幻能量效應。

在對病情恐懼的念頭升起的同時，可以提醒自己，天花板上的電燈不會恐懼，可以提醒自己，門外的孩子沒有恐懼。它們一樣是不折不扣的無限自己的能量，如果它們沒有恐懼，為什麽你要恐懼？難道你和天花板上的電燈有區別嗎，難道你和門外的孩子有區別嗎？

【讀者】：其實念頭升起的時候，我隻要一覺察它就停止了，隻是恐懼感來臨的時候會有一陣當真，挺難受的。但其實也還好，我就當他是一種經驗流，不抗拒，不定義，也不當真，品味這種感覺的質地，位置，顏色。或者僅僅就放在那，允許他存在但不理他。很快就會切換成另外一種經驗形式。原來的恐懼和焦慮都想不起是什麽味道了。其實想想自己也沒有什麽問題，隻是想聽先生講一下而已。補充下能量。平時多看一看先生的文章，就會時刻沉浸在那種自由的，淡淡的，有點像喝醉似的不在乎不當真狀態裏。特別放鬆。其實一切故事都在我的經驗中，一切由我的六根實時處理全息模擬。也無法確定有先生在，就當與空談心啦。當然，故事裏正常的醫療還是正常進行的，先生不必擔心。

【明亮】：品味的很好。就是這樣的注意品味，看到害怕的時候這個“害怕”就好像變味了，就等於超越了害怕。但不等於要壓抑害怕。我前幾天寫的那篇 #《安心、安逸、放心、無條件絕對的信任》（請點擊閱讀）就是說這樣的可以在不安心的同時超越不安心而品味到的無條件安心。這一切都是無限的自己，自己對自己能怎樣呢？不會怎樣的，就算死亡來臨，這也不是思想理智上所相信的可怕的“死亡”，而是無法言說的神奇，死亡不可怕，因為這“死亡”無限大於多於不同於死亡這回事，不如像欣賞自己的無限萬能那樣，看看這所謂的“死亡”到底是咋回事？

【讀者】：前段時間突然一天早上起來，就不再覺得這個“不妥協的消息”有啥徹底的了，僅僅是不同而已。“自我屬性幻覺”的脫落和不再有立場好像同時發生了。原來都是mind在演戲，結果不僅主體裏沒了中心，所有客體也都成空殼。不過倒也不影響我享受一頓美味的午餐，帶著孩子出遊。隻不過能感覺到維持mind的那股動能好像還在隨慣性運轉，雖然並沒有想做什麽，但就是能感受到一股橫衝直撞的能量不知如何是從。所以很想問問先生，“自我屬性幻覺”脫落後，應該還是有一個敏感度繼續深化的過程吧，因為也並不是完全不會被事情帶走，雖然帶走了也沒關係  這方麵先生講的比較少，所以想請先生分享一下。

【明亮】：你的感悟非常好，敏感度大大提高了。沒有自我屬性幻覺了，當然還是會被故事帶走的，而是對“被故事帶走”不當一回事了。深化是無限的，深化了還會深化下去，直到無法言說，也不需要說什麽。你會有一種淡淡的安心：帶走或卷入故事情節之中，等於是不變的大圓滿，就像做夢的時候被夢故事拖住了，不會真正造成任何影響或結晶，因為一切看似真實的故事情節都是空性的，這就是THAT本身，看似有故事，依然是THAT本身。

【讀者】：感覺就是念頭一起就被識破了，但那個起念的動能好像還要晃悠一會兒才散掉。很多時候，念頭都沒起來，就是一股動能，不知道想幹什麽，呼呼呼的轉悠許久才散掉。

【明亮】：對，你發現的不錯，意識邏輯流就好像是一股自發自動的能量邏輯流，無論明白不明白，意識能量邏輯流會我行我素地流下去，隻是糾結沒有了，在乎沒有了，不等於說意識能量邏輯流不流動了。你發現意識能量邏輯流無論怎樣流都是空性的，無關緊要的。

【讀者】：有問題，應該還是mind“想要知道”，想要知道是不是會有“一點兒都不再想要知道”的時候，嗬嗬。

【明亮】：對。“想要知道”等同於思想理智運作。其實沒有什麽情況或東西可以被“知道”，因為這根本不是任何一樣東西或情況，哪裏有屬於東西或情況的“知道”呢？但是思想理智流就是意識能量邏輯流，它還是會不斷地要知道，要確定。你會明白這些“知道”或“確定”是無害的意識能量流，無所謂的。

【讀者】：剛突然意識到，隻要mind在，就會想要知道，但這個想要是空性的。

【明亮】：說的到位，就是這樣的。換個說法，MIND其實不是MIND，這是無限的大於多於不同於MIND這回事的，是MIND這個空性的理智效應自己認為自己是獨立存在的屬性，其實沒有MIND這樣的獨立存在的屬性。這就好像說，夢其實不是夢，但是夢裏麵的思想理智命名這是“夢”這個屬性。所以，更好的看法不是定義這是意識，或定義這是夢，或定義這是MIND，而是在不定義的同時發現這一切無論是什麽都是《空性》的。明白了這一切都是空性的，就是說看似在或看似發生其實等於不在不發生，那麽定義就不需要了。

【讀者】：mind就想知道啥時候是個頭兒，而that是無限的，沒有盡頭……

【明亮】：沒有盡頭，因為沒有開始。啥都沒有開始，怎能有盡頭？所以，開始，發展，結束，這些概念通通都是幻覺。這裏一樣東西都不是，這裏一個情況都不是，這裏就是無開始無發展無結束的自己（THAT）。

【讀者】：想請問先生一個問題：意識顯現效應不是自動自發嗎，為何反映思想理智所信的故意邏輯？

【明亮】：意識效應*就是*思想理智效應，不是兩樣不同的東西。為什麽？不知道，這是奇跡嘛。但這是完全無害的，因為這是空性的奇跡。對的，意識效應都是自發自動的效應，就像晚上入睡了夢意識效應就自發自動看似起來了那樣。這不是某個“你”可以控製的或關閉的。

你的問題“為何反映思想理智所信的故意邏輯？“，這個問題就像問：為什麽這裏有“我”？這裏真的有“我”嗎？這就是思想理智嗎？其實，這些概念都是無法確定在的。但看似是在的。

這些問題都是沒有答案的。如果告訴你答案，那麽所有可以說出來的答案都是幻覺答案。

【讀者】：中心點是意識的主觀效應，思想理智把這個中心感覺當成"我"了。那請問看似的死亡發生的前幾秒鍾意識就cut掉了，"我"是不會感受到死亡的經驗的，就"進入"無限" TA本身了嗎？

【明亮】：我沒有說過“意識CUT”了，請仔細看我的文章。我說的是意識顯現出來的質地內容切換了，意識效應還是不變的，TA不是一樣東西，TA不是一種情況，沒有改變沒有出現沒有消失的可能。

就像昨晚的夢境切換了，變成了其它形式了，原來夢境裏麵的夢“我”找不到了。夢我沒有“進入無限”，因為夢我根本就是空性的效應，因為是空性的效應就不是一樣東西，所以沒有真正出來，也不可能進入。如果你理解為有一個“我”出來了，然後消失了，就是把根本是空性的幻覺物體化了，實在化了。這裏從來沒有“我”這個實體，但不否認有“我”的感覺，這個感覺就是TA自己的意識效應，或說就是TA自己的夢幻效應，夢出一個“我”感覺來，就真算有一個“我”這樣的實體出來了嗎，然後進去了嗎？沒有。

【讀者】：為什麽還會有輪回？是潛意識裏還有輪回的概念？如果空了所有的概念就是"回歸" TA 本身了？

【明亮】：從來沒有”輪回“，因為根本沒有實體的東西可以輪回，而是類似夢境內容的切換，一會兒是這個空性的故事邏輯流，裏麵貌似出來一個“我”感覺，然後切換成為不同的故事邏輯流，裏麵又貌似（看似）出現一個“我”感覺，其實自始自終沒有“我”的實體出現過，也不可能有“我“的實體消亡。自始自終就是THAT本身。

所以，“回歸”這個邏輯本身就是幻覺邏輯。根本就沒有任何東西從TA中分離開來，哪有“回歸”這個道理？

你說如果空了所有概念，但是你看到了，這個“我從TA分離出來了“然後”我可以回歸TA“就是一個完全不成立的幻覺邏輯。如果沒有察覺這樣的邏輯的荒謬，就會以為老是有一個”我“和TA是分離的了。這就像昨晚夢裏的夢我老是渴望“回歸”自己，但你現在要哈哈大笑了，夢裏的夢我從來就不真存在，一個完全空性的印象，怎能有“回歸自己”之理呢？自己早就是自己了，不需要回歸。看明白了就夠了。

看了你的問題，很有可能你還是把“意識”想象成從“我這個人”中產生的意識。NO，意識效應就是TA，不是從意識效應中的某個人我中產生的。恰恰相反，意識效應中*看似*地出現了“我”的感覺，然後意識效應自以為在“我”感覺中真的裝有“我這個人”的實體，這就是基本幻覺了。

意識效應和TA不是兩樣分開的東西，意識效應就是TA的效應。

如果思想理智（也就是意識效應）認為有一個實體的“我”可以輪回，那麽玩笑就開始了，思想理智就會覺得真有“輪回”在發生，其實這就是夢裏的思想理智相信了它自己相信的幻覺了，自圓其說了。

【讀者】：先生文章裏的"思想理智" 是俗稱的頭腦嗎

【明亮】：不是。“頭腦”這個概念就像”石頭”這個概念一樣是思想理智（夢幻效應）裏麵看似有的空性印象。舉個例子吧，昨晚夢中的“夢頭腦”和“夢石頭”是同樣的被夢思想理智解釋出來的不真是東西的看似的“東西”。昨晚夢裏什麽都不是，就是夢意識能量，意識能量會做解釋，把不是這回事的情況解釋為這些情況，這解釋的效應就是思想理智。

【讀者】：現在明白了。雖然這個真實是假的，意識就好像是極端敏感的反饋機製，隻要一點點當真了，那麽TA就顯現出所當真的幻象"真相"來呼應。是誰當真了呢？當真的是TA？呼應的也是TA?

【明亮】：最好不要說“這是假的”，這不假，這就是你自己。隻不過思想理智認為這是某個情況，這個認為是幻覺。誰當真呢？無法確定有“誰”，但看似思想理智老是覺得必須有一個“誰”存在，否則不合理。這就是思想理智（MIND）的狡猾。無合理性的“這”，思想理智強加上邏輯合理性來。我沒有說TA（即自己）是什麽。我不知道。TA（即自己）無限的不是一樣東西，不是一種情況。

誰？要搞清誰的恰恰就是“幻覺誰”本身。看到這個死循環了嗎？要解脫出夢幻的恰恰就是夢幻中的主角，看到這個玩笑了嗎？當你發現夢幻本身就是空的，還有一個夢中的“誰”能怎樣怎樣嗎？沒有了！

這就是為什麽我說，連“當真”都可以不當真，因為連“當真”都是夢裏的當真，不等於真當真。這樣還有問題需要解決嗎？看到了這個看似的矛盾悖論，你就看到了這個玩笑。誰當真？“誰當真”這三個字本身就是空性的夢幻，我是找不到這個誰的。所以，連“當真‘都是OK的。看到了嗎，把思想理智提供的邏輯全部都不當一回事了，還能不安心嗎？

【讀者】：開始有安心的感覺，會繼續讀先生的文章，感恩先生的苦口婆心....

如果沒有了我，就不會有 `我的先生′ ， `我的世界′ ，這是以我這個幻覺中心點的感覺。那以我的先生的感覺中心點呢，他會否見證我的死亡？感恩....

【明亮】：你擔心的“我的先生的感覺中心怎樣，會不會見證你的死亡”。這就是典型的思想理智的分離幻覺，覺得這裏有一個“你“，那邊有一個”你的先生“。NO，不是這樣的。對於你自己來說，所謂的”那裏的我的先生“僅僅是你自己的意識印象，你自己無法確定真有獨立於你自己的另外一個個體存在。就像在昨晚夢中，看似一邊是夢你，另一邊是夢你的老公，其實，沒有這一邊也沒有那一邊，而是同一個意識能量的空性的印象。夢你和夢老公都不實際獨立存在，僅僅看似真實存在。同樣道理，當下此刻，看似這裏有一個“你”，那裏有一個“你的老公”，其實，這兩個都不是實際獨立存在的個體，而是同一個 無限意識能量*做出來*的印象效應，完全空性的效應。真正的自己（即TA）就是意識能量效應，當然，真正的自己同時無限超越意識能量效應。所以，是意識能量效應的同時無限超越意識能量效應。

不能理解為“如果沒有我”，而是覺得“有我”的同時已經不是我了。而不是從“有我”變成了“無我”。沒有這樣的轉變。而是“我這個人“或”老公這個人“是同步的幻覺，看似有幻覺，其實幻覺是空的，等於沒有。

如果沒有了我，就不會有 `我的先生′ ， `我的世界′ ，這是以我這個幻覺中心點的感覺去理解的。

【讀者】：我又有一個問題：關於現炒現賣，這好像跟拉馬虛的觀點有出入，他的大概意思是說:你的一生就像全自動洗衣機一樣，全都是已經設定好了的程序，你隻是個傀儡。這好像不是現炒現賣的意思。

【明亮】：我知道拉馬虛（RAMESH）喜歡用預先設定這樣的比喻，讓你放棄“個人我的意誌“幻覺。這是一種方便的比喻，隻對於敏感度還不太高的大部分人也許有一定的效果，可以放棄”個人我操縱“的幻覺。但是，對於敏感度比較高的那些，這樣的說法就不太好了。就像昨晚夢境故事完全沒有任何個體的預想設定，而是即時即刻的顯現效應，當下此刻的看似的故事也是即時即刻的顯現效應，這不是“你這個人”預先設定，也不是有一個THAT預先設定，就像昨晚的夢境不是入睡的“你”預先設定的一樣。因為沒有“你”這個個體，THAT也不是一個可以預先設定什麽情況的“東西”或“情況“，這就是SPONTANEITY的含義。也是就是《自發自動》的意思。自發自動是沒有設定的，就像心跳不是預先設定的一樣。

思想（MIND）肯定理解不了，因為思想總是覺得情況必須有預先設定才行。其實，這看似是情況，其實無限地不是情況，隻不過對於思想（MIND）來說看似是某個邏輯合理的情況。其實這無限的大於多於不同於”情況“或”故事“。

【讀者】：真是太好玩了！太神奇了。顛覆眾生的認知。我思故我在？沒有思想了一切都歸於平靜？一切的顯化都在配合這個小我在呈現？所以存在當下是大自在！其實什麽都沒有發生？我消失了，這個世界也就不存在了對吧？細思極恐哈哈哈活了這麽久。一切原來如夢如幻。以為有一個所謂的人生，所謂的世界……除了大笑 還有什麽可以做的？看著這個小我(木偶)活著吧 天翻地覆脫胎換骨的改變。

【明亮】：這段有不少誤解，讓我分段探討：

1）你說：沒有思想了一切都歸於平靜？

更好的說法是，思想不是思想認為的“思想“，也就是說，思想不真是思想這東西，隻不過思想理智給它貼一個標簽稱為”思想“。所以，既然這根本無法確定為”思想“這樣東西，怎能確定”思想沒有“了呢？“有思想”和“沒有思想”的分界線是無法確定的。因為這根本不是“思想”。所以，就算你感覺這是“思想”流過，這已經不是思想了，已經“沒有思想”了。

2）你說：一切的顯化都在配合這個小我在呈現？所以存在當下是大自在！

其實什麽都沒有發生？這樣的說法是不對的。顯化並沒有配合小我，而是“小我”這個自性幻覺就是看似的顯化本身的效應，就像夢效應中看似出現了夢小我，其實沒有夢小我，夢效應也不會配合根本不實在的夢小我。如果你說意識效應配合小我，那就等於把“小我”當成實在的“我”了。這樣的說法就等於把昨晚夢中的夢小我當成實在存在的我了。“小我“僅僅是幻覺，不是實際的呈現。當下看似有小我和小我對應的世界，其實完全不是這回事。“什麽都沒有發生”指的是思想理智上麵確定出來的“東西”或“情況”不是實在的，就沒有屬於這些東西或情況的發生，但這裏不是什麽都不是，這裏就是THAT自己。THAT不是一樣東西或情況，不可以用“發生”相對於“不發生”這樣的邏輯來描述。

3）你說：我消失了，這個世界也就不存在了對吧？細思極恐哈哈哈活了這麽久。

不是這回事，這裏沒有這個可以消失的“我”，也沒有這個出生了的“我”。這就是THAT自己，不生不滅。這從來就不是“世界”，隻不過是思想理智（即是“小我”幻覺）把不是世界的TA解釋為“世界”了，好像覺得有一個“我”活在“我的世界”之中。這樣的解釋是幻覺。當對於這樣的幻覺邏輯不當真了，那麽，這就不是“我這個人“了，這也不是”我的世界“了，這就是無限能量自己了，即THAT了。讓我再說一下，世界從來就沒有存在過，我也從來沒有存在過。隻不過有“我出現”和“世界出現”這樣的幻覺當真。不要真的相信有一個“我”可以消失，還有一個“世界”可以不存在。NO， 這從來就不是“世界”也不是“你這個人”，哪裏有“你”和“世界”的來來去去？

4）你說：都是自己頭腦推理出來一大套一大堆看似合情合理的謬論。然後努力活著！好像是懂了一點？但是這個肉體如何徹底擺脫？看破活不出來也是很痛苦哦？

這“頭腦”不是實在的頭腦，就像思想不真是思想一樣，頭腦不真是頭腦，所謂的頭腦和思想和身體都是無限意識能量效應貌似出來的印象，就像全息影像裏麵的頭腦，身體，思想念頭，一樣都是貌似出來的樣子，完全沒有實性。如果“頭腦”可以推演出東西來，那麽“頭腦”就是實在的了。不是的，這是思想理智效應（即無限自己的意識能量效應）貌似出來一大套看似合理的邏輯概念，沒有一樣邏輯概念是真正成立的。你問如何擺脫肉體？不是這樣的，肉體不需要擺脫，就像全息影像中的“光肉體”是完全空性的一樣不需要擺脫，唯一要看明白的就是這個肉體就如全息光影像一樣是完全空性的，看似在等於不在，完全無所謂，有肉體等於沒有肉體，難道還要多此一舉地擺脫根本就不真在的“肉體”嗎？沒有屬於某個“你”的活得出來，

因為看破的是無限能量自己，不是能量顯現出來的空性的印象“你”可以看破。所以，看似有痛苦，這樣的痛苦本身也是空性的幻覺。

5） 關於：很有共鳴。但有一個疑惑。善惡是相反的對立麵，因果也是，如果我們因為不隨風動選擇了旁觀，不會陷入無記嗎。

上述的理解是誤解。根本沒有“善”這回事也沒有“惡”這回事，而不是遠離善惡對立而變成旁觀者。關鍵是明白，思想理智上定義為“善”的是思想理智的幻覺邏輯，這根本無法定義為善，也無法定義為惡，因為這是無限的無法確定，無法找到可以無條件衡量善惡的參照物。思想理智隨意地按照個體的欲望標準來評判善惡，某人的善就是另一個人的惡，另一個人的善就是你的惡了，完全是任意的評判。當下此刻的每一點每一刻每一麵都是不變的THAT，看似能量效應在變化，其實變來變去都是不變的THAT，怎能評判這一點是善那一點是惡呢？難道同一個自己（THAT）有一點比另一點好嗎？同樣道理，並非有因果而可以選擇旁觀因果，而是立刻看明白這裏根本沒有“因果關係”，看似是有因果關係的，這僅僅是《看似》的，不是真的。這裏隻有無限的THAT（即自己），這裏一樣東西都沒有，哪裏有前因後果呢？如果有因果善惡，你才能選擇旁觀，但這根本不是因果，也不是善惡，沒有“選擇旁觀”這回事。

【讀者】：當看破真相，並不是狂喜亂舞喜極而泣。而是不知道看到了真相。當你覺得看到了真相，真相立馬就飛走了。我猜的。不做準。

【明亮】：不要猜，猜的是MIND，看就行了。你能看到的都是你自己。但是MIND卻說“看到了外麵的世界”或“看到了別人”。除了自己，什麽都看不到的。因為什麽都不是，隻有自己是。

如果你說“我看到我的身體“，這還是MIND告訴你的謊言，這句話就像“我看到了別人的身體”一樣。這不是你的身體或別人的身體，這是自己的能量印象。

【讀者】：能不能多談談見真相，學習奇跡課程的朋友都常常糾結於自己沒看到真相。

【明亮】：奇跡課程的很多說法都不究竟的。我不想用我的說法去解釋奇跡課程的說法。西方寫出煉金術或占星術的大師確實是大徹大悟的，最早的奇跡文獻我記得是EMERALD TABLET，但幾千年流傳下來到了現在，誰知道他們在說什麽了。現在教你“奇跡課程”的那位不見得深入明白了。我不可能告訴你一切確定的“真相”，如果可以確定的話就是某種思想概念了。所以在理性上可以描述的“真相”是不存在的，但是你可以知道你自己，知道自己是無限超越理性的。隻有你自己可以知道，我所寫的東西都是指方向的文字，不要認為我在說什麽“真相”。

奇跡課程都在宣揚找“真相”，這就是不究竟的。如果有一個“真相”的目標懸在空中你是永遠抓不到這個目標的。你隻能嚐到你自己的味道發現你自己，然後你就明白了無限的自己根本沒有“真”和“假”的概念，然後巨大的理性概念包袱就沒有了，完全輕鬆了。

假若有所謂的絕對真相存在，你必須要找到一個比絕對真相還要堅固穩定的參照物來鑒別這個絕對真相。但是你永遠無法找到這樣的堅固穩定的參照物，那麽，怎麽可能確定所謂的“絕對真相”呢？注意，你會發現你自己是無限的無法確定本身，比“無限的無法確定”這樣的概念還要無限無法確定。如果你能找到某個絕對真相，不就是把無限的自己縮小到某個概念了嗎？

當你不再糾纏在‘真’和‘不真’之間，就哈哈大笑了，放鬆了。一切都是自己，怎能說這一部分的自己比那一部分的自己更真呢？開玩笑。

（寫於2021年12月2號）