存在無法說
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請聆聽朗讀音頻：
【讀者】：我看了那篇《有沒有一個“底”可以“徹”的徹底非二元》文章後，覺得你前後矛盾，以前你一直堅持非二元的，最近卻轉變了方向，不知你什麽居心。請你解釋一下。
【明亮】：“非二元“是空性。”二元“是色性，你要我在這兩個中選一個嗎？我無法做選擇，因為它們都是我自己，沒有對立。如果有人喜歡選一個來堅持是他們的事情，和我無關。但是如果問我的話，還是那句老話，空即是色，色不異空。色並非實性的色，因為空性就是以色的樣子顯現出來的。同樣的，非二元即多元，多元不異於非二元。多元並非實際的多元，因為非多元總是以多元的樣子顯現出來的。你希望選一個出來，對不起，我無法把我自己分成兩塊給你。
不要誤解以為我在批評《非二元》。非二元這個看法當然是對的，也講得不錯。我隻不過提醒你不要落在某個看似徹底的概念上不放了。就像說一切都是空性這個看法當然是對的。我隻不過提醒你真正自己的味道不是可以通過“非二元”或“空性”這幾個字來定義的。真正自己的味道是無限無法言說的。雖然無法表達出來，但是你自己會知道的，也隻有你自己可以知道，沒有任何人可以告訴你的。如果我建立了一個《非二元》教派的話，很容易啊，會有很多人喜歡的。但我不會誤導任何人建立任何教條，雖然《非二元》這個看法不錯，但這不是大徹大悟，我指向那無法言說的味道，請你自己去品嚐。
下麵是我貼出來的有關這些話題的文章，都講的很清楚了，聽不聽得懂是你的事情：?
【讀者】：我的看法是，那個「我」是無法用文字語言定義的，所以明白者幹脆不這樣說以免造成混淆，但其實有些悟者會用「覺」、「在」等詞（明亮先生用that)去形容本體我。那個本體我究竟是如何無限，幻覺的自己永遠不可能明白，那就幹脆不說，隻要告訴你幻覺我不真存在就好。
【明亮】：說的不錯。說“自己”很容易不自覺地理解為“我這個人的自己”。當我說“自己”指向的是無限的大於多於不同於“個人我自己”，但聽者會誤解成為“個人的自己”。幻覺是非常微妙狡猾的。也許因為有被誤解的機會很大，有些人就不說自己，而說THAT這個沒有特別意思的指向詞，希望避免產生誤解。但是，說THAT還是會產生TA是高高在上的神明，和自己是分離的誤解，又變成了二元對立關係了。所以我既說“自己”也說THAT，我常常說自己就是TA，沒有分離。但無論是說自己還是說THAT都是暫時的指向概念，不是真理。逐漸的會超越這些說法，品味到不需要說出來的味道了。比如說，當你深刻的明白了一切皆自己，除自己以外無它，那麽，說“自己”或說TA都是多此一舉的描述了，不需要說什麽了。還有就是把一切歸納為無限意識能量，一切皆是意識能量流，就一下子超越了諸多概念邏輯。這也是一個比較有效的切入點。
【讀者】：很多人為了體會空性（非二元）就開始去否定色性（二元），結果否定了色性也等同於否定了空性，永遠都在追逐著自己的尾巴。二元也好，非二元也罷，對that來說都是一樣的。也許，當我們心中開始出現某些不可撼動的教條時，那大概就是我們對夢幻認真了，緊抓了其一，也就遺漏了其他。
【明亮】：說的不錯。品味色性的同時就等於是品味空性了，這才是無二。並非要在多元和非多元之間選邊站。其實，好像有一個過程，一開始思想理智肯定要選邊站的，抓住某個立場才感覺到舒服。當成熟了以後才發現一切竟在無言中，沒有一樣立場是可以確定成立的。這就成熟到了《無限無法確定或無限發散》。
（寫於2021年12月16號）
