《夢瑜伽的問答》

請聆聽朗讀音頻：

【問】：明亮說“你隻要看清無論是昨晚夢裏麵的“我”還是當下此刻的“我”都是THAT的能量顯現效應，它們類似三維立體的全息投影一般，這些“我”除了是一種以身體為中心的覺知感覺，根本沒有真的個體“我”存在，它們沒有任何實性。你隻要駐在“在”或“是”上足矣。”

我問：怎樣駐在“在”或是上呢？有什麽具體的方法去駐在“是”上呢？因為不知道駐在“在”或“是”上是一種什麽感覺，還是它根本不是一種感覺？

【答】：明白了這個道理，不就自然而然是“是”或“在”了。如果還有一個‘誰’要問怎樣駐在”是“或”在“上，就還沒有真正的深刻的明白，好像還有一個‘誰’有駐在‘是’或‘在’的任務要完成。不是這樣的，沒有任何任務需要完成，因為沒有任何問題，因為沒有任何個體可以選擇做什麽或不做什麽。如果在感覺上有一個“我”可以做選擇，這樣的感覺當然是空性的感覺，換句話說就是夢裏的感覺，別當真了。你自己已經是‘是’或‘在’了，已經是BEING了，怎麽還需要駐在‘在’或‘是’上呢？基本邏輯都說不通的。換個說法，自己已經是自己了，怎麽需要多此一舉地“駐在自己”上呢？所以，如果你深刻地在能量上明白了問題的前半段，怎麽還會有問題的後半段呢？如果還有問題的後半段那樣的疑問，說明還是通過思想理智上去理解，還沒有深化到能量上的放鬆。我無法定義這是一種感覺還是不是一種感覺。這超越簡單的經驗中的“感覺”。

【問】：明亮先生說的“無個人意誌”，是否可以借用夢境做個比方，做夢的時候，夢我是完全無法主導夢的走向的，完全無法影響：

1. 夢的內容

2. 什麽時候夢醒（相當於生死，經驗切換）

3. 知道我正在做夢（相當於明白）

【答】：是這樣去理解的。整個夢境就是自發自動的能量流，這個能量流完全是自發自動的，沒有計劃，沒有設計，無法預測，沒有理由，沒有因果。但是，思想理智（也是夢能量本身的效應）看夢境，就會產生了有邏輯有因果的感覺，這僅僅是空性的感覺而已，不等於真有邏輯真有因果關係。這是非常微妙的，你既有完全參與夢故事邏輯的感覺，也不真的在夢故事邏輯之中，卻不抹殺有真切的邏輯合理性和因果關係的感覺。這僅僅是感覺。這就好像你可以感覺到真切的時空感覺，但無法確定這是實在的時間和空間，昨晚夢裏的陽光和當下此刻你稱為醒來後的陽光有區別嗎？沒有！昨晚夢裏的時間空間和當下此刻你這僅僅是空性的感覺而已。

關於2），夢醒，不能說有所謂的“夢醒”，隻能說剛才那段夢故事流看似找不到了，記憶看似還在，然後你就會深刻地明白剛才那段夢故事完全是空性的。但不等於說當下此刻就是某個我醒來了。我們無法確定有“醒來”這回事，但是，空性是完全可以深刻地感受到的。如果你明白了一切經驗內容或經驗質地顯現通通都是空性的，那麽，這就是真正意義上的“醒來”，而不是擺脫故事內容的膚淺的生理意義上的醒來，也不是某個主角“我”的醒來。究竟地說，沒有醒來這回事，因為沒有睡著這回事。你無法確定當下此刻或任何的此刻到底是“睡著”還是“醒來”，這樣的確定是不可能完成的。就像當下此刻，到底是睡著還是醒來？都是，也都不是，因為無法真正確定當下此刻是什麽回事。不必要麻煩去確定當下此刻的狀態，而是把注意力集中到發現當下此刻的一切，無論是什麽，通通都是空性的，不留結晶的，好似水過無痕一樣的空性。

關於3），知道這是夢境是對的，但還不深入。更深入的就是明白這一切都是空性的。而不是定義這是夢境還是醒來境，這樣的定義沒有意義。

關於3），我們不能去定義《明白》，因為沒有可以確定的所謂《明白》狀態。如果有一個明白狀態對立與不明白狀態，這樣的明白狀態就是不完全明白的。當沒有對《明白》狀態有什麽要求了，那麽，就自然而然地深化地享受自己了，放鬆了，包袱放下了。

【問】：明亮說：“我想告訴你一個秘密。對你來說

，你不會體驗到肉體死亡，對你來說你

體驗到的是經驗改變。經驗存在，也許

你會體驗到一片漆黑，或許一片不黑不

亮，或許開始漆黑然後光明，或其它經

驗形式，我無法說清，無法確定，但你

不會體驗任何‘身體的死亡’。因此所謂

的‘死亡’對於你來說在經驗上是體驗不

到的，你隻體驗到經驗的變化，很類似

晚上沉沉入睡，經驗就微妙地變化了，

經驗變化一點都不可怕。你（SELF）不

隨經驗的變化而變化，也許隨後經驗呈

現出有一個白茫茫的一片，裏麵影子，

這些影子發出聲音喊你名字，這些影子

也要你喊他們是爸爸媽媽，你稱之為‘出

生’。

我問：可能是我敏感度還不夠，所以仍然喜歡問關於死亡的問題，尤其最近碰到家人離世。也許以後敏感度到位了，就不再問了吧。

我看了很多關於瀕死體驗的書，他們的經驗變化有很多類似之處，比如可以看到自己的肉體躺在那裏，可以感知到其他人的內心活動，可以看到很遠的地方發生的事情以及聽到很遠地方的聲音等，感受到被無條件的愛包圍和深深理解。這在世俗看來，也許很神奇，但我知道，這些都是經驗變化，意識效應不同而已，意識效應什麽都可能顯現。

我也看了與神對話係列的書，其中HOME with God就是寫關於死亡的，作者說，在死亡的第一階段，你不再認同你是身體。在第二階段，你不再認同你是思想理智。在第三階段。。。後麵我忘了，總之他說，死後沒有受苦。

這是我最關心的一個問題，“死後沒有受苦”，死亡意味著像無夢睡眠那樣的安息，對嗎？

【答】：記得我提到的，意識效應非常奇妙，也就是說THAT非常奇妙，因為意識效應就是THAT，就像膚色就是你一樣，THAT會故意顯現出空性的故事邏輯和景象來自圓其說，潛意識信什麽情況，什麽情況就貌似在顯意識中展現出來，自圓其說了。潛意識中認為“我是一個人生活在一個世界宇宙之中”，那麽顯意識就看似呈現出這樣的樣子來符合所認為的情況。甚至連思想上發誓不再認定就是這個情況了也沒用，因為在潛意識中還是這樣認定的。隻有當敏感度提自發自動提升了以後才能察覺一切顯現形式都是空性的類似夢幻那樣既真也不真。這看似有一個在能量上的慢火煮的熏陶過程，當然這樣的“過程”也是空性的。

不要受這些瀕死體驗的書影響，他們描述的都是相對應於潛意識所信仰的概念屬性的反映，如果潛意識中信仰有美好的天堂，那麽就會在“死後”體驗到“美好的天堂”那樣的景象，這樣的體驗和昨晚做的夢一樣是空性的，反映了潛意識的微妙信仰。如果潛意識中相信有上帝或耶穌這樣的神，那麽就會在“死後”經驗中體驗到發出白光的上帝或耶穌來迎接你進入天堂了。也許在潛意識中相信佛祖為神的就好見到佛祖上來迎接你進入西方極樂世界了。意識效應是無限神奇的，潛意識中認為什麽是真的，那麽所認為真的“情況”就看似在顯意識中顯現出來了。我已經在有關“死亡”的文章中提到，沒有真正意義的死亡，因為沒有真正的獨立的個體在，怎能有屬於個體的死亡呢？但可以說有意識顯現效應的無限切換，意識效應認定某個分界點是“我的死亡”，在這個假設出來的分界點後所體驗到的就是瀕死體驗了，其實請注意，在這個假設出來的分界點之後體驗到的景象和在這個分界點之前體驗到景象有本質區別嗎？沒有！都是同一個意識能量顯現效應，隻不過思想理智功能分辨出不同的質地內容，說分界點之後的體驗是神奇的，分界點之前的體驗很普通。這樣的解釋定義本身就是在編製故事。

如果你注意一下當下此刻的經驗體驗，當你把手從一個點移動到另一個點，好像很輕易地完成了。但是古希臘哲學家ZENO就發現了連這樣的運動其實都不可能真正完成，而隻能在夢幻泡影中看似地完成了。也就是說，思想理智想當然的“運動”其實就是神奇的奇跡了。ZENO發現從某一點運動到另一點其實是永遠無法完成的，卻可以在意識效應（即夢幻泡影）中毫不費力地完成。所以，“運動”這個概念隻看似在意識效應（俗話說夢幻泡影）中完成，其實THAT不懂這個概念。我寫過一篇關於ZENO悖論的文章，你自己去讀一下吧。

所以，在顯意識中思想理智想當然的現象其實都是空性的，運動是空性的運動，靜止時空性的靜止，看是空性的看，聽是空性的聽，說是空性的說，做是空性的做，想是空性的想，感受是空性的感受，如果你把受，想，行，識都當成是實在的，那麽整個經驗場中的質地內容對於主觀的“你”（即思想理智效應）來說，就是完全真實的了。

所謂的“死亡後”有什麽區別呢？意識效應依然可以自圓其說地“看到”各種各樣的神奇顯現效應。

我要問你了，你能確定當下此刻不是“死亡後”？你能確定當下此刻不是“睡著”？你能確定當下此刻不是“夢中”？這樣的確定是無法完成的。你無法確定當下此刻是什麽，更談何確定“死後”是什麽了。有人問我死亡之後會發生什麽，我的回答很簡單，看看當下此刻就明白了。當下此刻和“死亡之後”有本質區別嗎？沒有！

你最關心的問題：“死後有沒有痛苦”。如果你認為有“死亡”這回事，當然就好有看似的痛苦，這個看似的痛苦就在當下此刻，不要當到“死亡”後去體驗。這樣的看似的痛苦就是因為有幻覺當真，還是不自覺地認為自己是一個會死亡的個體。正是這樣的隱性幻覺當真，才讓你一直想搞清楚：死亡後還會不會有痛苦。這個問題之所以問出來，就是覺得在當下此刻有痛苦，然後希望在“死後”有所解脫進入美好的天國。這樣的邏輯就是典型的夢幻邏輯，假設了現在很苦，希望以後不苦。

我告訴你，當下此刻你什麽都不必做，哪裏都不必去，已經是無限的圓滿了，但是思想理智卻描繪了一個完全不同的景象：現在我就是一個受苦的人，親人離去，我很孤獨，生活不順，而且年齡逐漸變老身體越來越不靈光了。這些都是思想理智解釋出來的夢幻邏輯。完全不是這回事，看似這些故事是真實的，就像在昨晚夢中看似夢中的“親人離去，孤苦伶仃，生活不順”是真實的，其實這樣的真實感完全是空性的意識顯現效應，一點實性都沒有。真正的自己不是意識顯現效應中的“我”的角色，而是無限大於多於不同於任何意識顯現出來的情況。

有些人指責我這樣的建議會滋長個體我的努力，一開始確實看似是對“你這個人”做的建議，逐漸地，你就明白了這樣的建議直插無限能量，我沒有把你看成是“你這個人”，我是對我自己的無限能量說話，對於我來說你的樣子就是我自己的無限能量。所以，你自己不是“你這個人”而是無限的智慧能量。你能看到這篇文章就已經是無限智慧能量的自發自動的意誌了，幻覺定性已經開始鬆動了，已經沒有回頭路了。

不要擔心“死亡後”會怎樣。好好看看當下此刻吧，當你對思想理智敘述的故事的當真“死亡”了，你就會吃驚地發現當下此刻就是絕對的無限的圓滿。當你對於幻覺當真死亡了，那麽就沒有屬於“你這個人”的死亡了。也許可以說現象依然如故，但現象就像在清明夢中感覺到的無害感覺一樣，沒有所謂了。

【問】：雖然說受苦隻是你相信了一個噩夢，但是老在噩夢裏麵兜兜轉轉出不來，也挺沒意思的。再加上想到一切都是THAT的意誌，什麽時候從噩夢中明白還要THAT說了算，我定位說了不算，就覺得很沒有希望。

【答】：這是“噩夢”嗎？思想理智定性這是“噩”，也定性這是“夢”，這樣的定性本身就是幻覺定義，這就是無限神奇的THAT（即自己）。這就是無限的圓滿。如果把思想理智告訴你的情況當真了，就會引起上述的哀怨，當然這樣哀怨也是夢幻裏麵的空性哀怨，不是一個實在的問題。

我指出的是：發現當下此刻就不是受苦，而不是等待未來不受苦。

【問】：明亮說：“更奇怪的是，不是什麽都沒有了，有一個“在”，這個“在”可以貫穿經驗的有和無。無論是無夢沉睡還是白天經驗還是做夢，都是同一個“在”貫穿一切。同樣，在那個寶貴的“我”出生之前，在那個寶貴的“我”死亡之後，還是同一個“在”。”

我問：貫穿無夢睡眠的那個“在”是無法體驗到的啊，難道我隻能相信這個“在”，猜測這個“在嗎？我知道這當然無關乎相信、信仰，我是隻求實證的。

【答】：“在“隻是一個概念說法，什麽叫做”在“？無法確定！也許可以說”在“就是最基本的存在感，不知道是什麽存在，反正覺得存在。

如果描述”現在的一切“就是“在”，這樣的描述當然是可以的。“在”也意味著思想理智上描述的一切，但描述出來的概念故事或東西都是不實在的。

“在“當然是有意識效應的時候體驗到的效應，“在”就是“意識”效應，說法不同，意思一樣。

你可能會問，意識不在的時候，是什麽？無法說！因為意識不在了就無法說了，也無法想象了。“說”和“想象”都是意識效應。

意識在的時候，這裏有“人”嗎？思想理智（即意識效應）解釋說這裏有“我這個人“，但這僅僅是思想理智（即意識效應）解釋出來的幻覺概念，這是什麽？無限的無法描述。雖然思想理智強加上”這是我這個人，這是世界，這是時間空間“，這些強加上去的故事邏輯通通都是抽象片麵的取名，這是什麽？無限超越思想理智取出來的名稱。

沒有意識了，還能體驗到”在“，即基本存在感嗎？不能。因為“體驗”的條件就是有意識效應。這基本存在感（“在”）就是意識效應。“意識”或“覺知”也是意識效應（即思想理智效應）自己給自己取的名稱。這是什麽？思想理智（即意識效應）解釋說這是意識或覺知，其實這樣的解釋已經是片麵抽象了。這（TA）無限超越意識或覺知，這（TA）可以顯現出思想理智解釋出來的樣子，卻無限地大於多於不同於解釋出來的樣子。

無論有沒有意識效應，無論有沒有“在”，你自己作為無限智慧能量卻無限超越意識效應，即無限超越“在”或“不在”，你自己無限超越“存在”或“不存在”。《存在》這個概念對於你自己完全是沒有意義的。為什麽？你自己無限超越“東西”或“個體”，隻有“東西”或“個體”才能被描述“存在”或“不存在”或“在”或“不在”。你自己作為無限能量不需要意識效應，不需要‘在’也不需要‘不在’。就像你自己不需要夢幻一樣。

你自己，即無限能量，不是一樣東西。所以，無法用“在”或“不在”這樣的概念來描述你自己（即TA）。

至於“無夢沉睡”的時候有沒有意識效應（“在”）？我無法確定，“無夢沉睡”這個概念狀態也是意識效應（即思想理智效應）中定義出來的抽象概念。這不真的是“夢”也不真的是“睡”，這是什麽？無限地無法定義。你自己（即THAT）無限超越意識效應，所以對“在”或“不在”的確定還是在意識（思想理智）效應中兜圈子，“在”或“不在”根本不是一件值得研究或確定的事情。無限自己（即THAT）可以自由地顯現出一會兒“在”了一會兒找不到”在“了的效應，卻完全不受這些效應的影響。

我在以前確實說過：”更奇怪的是，不是什麽都沒有了，有一個“在”，這個“在”可以貫穿經驗的有和無。無論是無夢沉睡還是白天經驗還是做夢，都是同一個“在”貫穿一切。同樣，在那個寶貴的“我”出生之前，在那個寶貴的“我”死亡之後，還是同一個“在”。”

但是，以前這樣的說法也是方便的說法，讓聽者超越對經驗境界的依附，讓聽者從對經驗境界（內容）的依附提升到超越經驗境界（內容）的“基本存在”感上。但基本存在感覺不是真理。到了一定深化程度，也會超越“在”或“不在”這樣的概念定義的。但是對於還沒有機會深化到這樣的大部分聽者，我以前那樣的說法可能會有效果。按照NISARGADATTA大師的說法，先超越經驗內容的依附而深化到“I AM”。這個“I AM”就是“在”或純粹的意識效應的意思。NO，駐在“I AM”才是開始，還沒完呢，這才是享受的開始，你將無限超越“在”或“I AM”，所以，享受是無限深化的。

但是，超越“I AM”效應，超越意識效應，不等於排斥“我”的感覺或排斥意識效應，而是發現它們的完全空性，發現它們的空性就等於發現它們完全是無害的效應，就像夢境不會對你有害一樣。你不會依附到任何一樣的效應（現象）上，你也同時不排斥任何一樣效應（現象）。你越來越明白你自己的無限超越。

【問】：您說“我自己無限超越意識效應”，因為現在我時不時還處於用思想理智來解決的階段，這句話無法理解，因為要理解隻能在意識效應裏理解，而真正的我又是超越意識效應的，也許就是我無法知道我吧，也許等到能量上明白了就明白了吧。

【答】：對，沒有辦法通過意識效應來理解無限超越意識效應的自己。但是，不要絕望，你自己無限地不是“思想理智”或“意識”，你自己可以發現你自己，非常非常微妙的，無法描述怎麽發現的，這樣的發現不是一種理解，而是？我無法描述。但是你自己就是TA，你自己和TA是同一個等級的，思想理智（意識）中無法理解不等於你自己無法明白或發現你自己。這樣的發現不是一種經驗體驗，而是？無法說出來。但是放心，你的敏感度會提高到越來越明白你自己的。話說回來，雖然沒有可能通過”理解“來明白無限的自己，但是一開始完全可以理解的，隻不過TA突然會自發自動地超越理解的，而不是”你這個人“刻意營造的超越，這樣的超越會自發自動地發生。好像是這樣的，理解，理解，理解，......, 突然，啊，明白了。但是，理解並非是明白的因，明白並非是理解的果，這裏沒有因果關係，隻不過看似有因果關係，看似有一個過程。所以，放心吧，不要因為無法理解而不理解了。無限自己的能量會自動超越理解的，不是你這個人的努力的結果，所以，放心去理解吧，不要對理解出來的結論較真就可以了。

【問】：我跟你分享一個有趣的夢境，明亮先生，我已經是第二次做這樣的夢了。

在夢中，我不知道為什麽，或許就如您說的自動自發的，知道了這是在做夢，於是一個有趣的念頭冒了出來“我到要來驗證一下夢境到底有多真實”，於是我摸了夢中的牆壁，它看起來摸起來感受起來跟現實中毫無二致；我又抬頭看著那藍天，我要驗證一下藍天這個經驗，發現它看起來，雲朵的流動以及各種細節，跟現實一模一樣。

我發現夢境經驗跟清醒經驗是一模一樣的感官經驗，就好像電影源代碼裏麵的男主角感歎“It's so real”

【答】：這樣的夢體驗非常有效。你深刻地發現夢境中的經驗體驗和當下此刻你認為醒來後的經驗體驗完全是一樣的貌似的真實。這樣的真實是靠不住的，換句話說就是完全空性的真實感覺。有很多人假設在夢境中體驗到的感覺有虛幻的感覺，而當下此刻的經驗體驗不虛幻，比夢境中的經驗體驗要“牢靠”。這樣的假設是不對的，因為評判經驗體驗牢靠不牢靠的就是當下此刻的思想理智效應，已經不在昨晚夢境裏麵了。如果你就在昨晚夢境裏麵的話，那個夢中的當下此刻和現在的當下此刻完全一致，體驗到的真實感覺也完全一致。我再要提醒你了，憑什麽肯定當下此刻是醒來，而不是睡著？這樣的肯定是無法做的。比如有一次我記得在夢中夢見醒來了，後來再醒來一次，才發現剛才的“醒來”不是真醒來。究竟地說，沒有真正意義上的“醒來”或“睡著”這樣的狀態定義，無法對TA有任何定義，任何對TA的定義都是幻覺立場，不可立的。如果能夠繞過思想理智去定義的去確定的衝動，把一切降級為無限神聖的自己的能量效應或能量流動或能量震蕩，那麽一切都是自己神聖的無限的能量效應了，不再去分析這是醒來還是睡著狀態，或者是活著還是死後狀態，這樣的分析就是典型的思想理智上的幻覺分析，分析不出結果來的。如果無限能量可以讓你分析出有限的結論，就不是無限能量了。

【問】：您說的夢中夢到醒來，後來再次醒來的經驗，我也有過，隻是當時一閃而過就模糊掉了。現在你提到了，我才想起來我也有一模一樣的有趣經驗。夢中的醒來跟現在的醒來是一模一樣的，所以現在的醒來也無法確定是真醒來，把它看成夢中醒來那樣的醒來。把所謂的現實還原成為夢境體驗，我記得您說過，把一切看成是夢，是一個方便法門。

【答】：對，把一切看成是看似真實的空性夢幻是方便的方法，也是最有效的方法之一。一開始，在當真的時候提醒自己這其實不是實在的。雖然說這樣的提醒在初期看來很笨拙，但是就這樣敏感度會自發自動地提高了。如果你相信了夢中的某一個邏輯合理性，那就等於相信了整個夢境是真實的了，並非思想理智上認為的，我可以相信這個，但我選擇不相信那些。這樣的半吊子的選擇性相信其實還是入夢當真了。還有一個更方便的方法，就是不對當下此刻定性，不定性這是夢幻或醒來，而是把這一切看成是基本的神聖的無限的自己的能量流，不做其它的定性，這樣就很容易地歸納為《一切皆自己》了。關於夢中的夢醒來，這就是意識效應會玩的遊戲，自己玩自己，無論在意識效應中“醒來”多少次，都是空性的醒來，因為對於無限能量來說，根本沒有“醒來”或“睡著”這樣的本質分別。“醒來”或“睡著”這樣的概念定義本身就是夢境中的概念定義。無限總能量無限超越這些概念定義故事。我說過無限總能量不是機械性的單調能量，不是物理化學能量，而是智慧能量。所以，它可以自由地顯現出各種各樣看似邏輯合理的樣子來，卻不真是這些樣子，而是無限地大於多於不同於任何顯現出來的樣子。所以，不要對“醒來”當真了。當你的敏感度不斷深化了以後，會超越“醒來”或“睡著”這樣的定性，會超越“出生”或“死亡”這樣的定性，會超越一切思想理智可以想象出來的狀態的定性，發現這些“狀態”的定義本身不真成立。

如果把思想理智上定義出來的“醒來”或“不醒來”這樣的概念當真了，就等於把整個夢幻邏輯當真了。這就是為什麽我指出，世俗宗教中宣揚的“醒悟”概念是誤導的，大家都認為有屬於他們自己的“醒悟”，其實，真明白了就等於明白了沒有“他們”也沒有屬於他們的醒悟。這是好好的，圓滿的，哪裏有“你，我，他”和你我他追求的醒悟？哪裏有你我他討厭的入睡？這就是TA，TA不是任何思想理智上定義出來的“情況”，TA沒有情況，卻可以自由地通過思想理智效應貌似出無限多樣的“情況”來，看破所有情況都是空性的就夠了。你自己早就是TA了，不需要還原成TA的。不要相信有“還原”這個邏輯，這一切都是TA，不需要還原。隻不過不當思想理智編織出來的故事當成真的有難度。這樣的看似的難度對於你自己（即THAT）來說不是真正的問題，因為這樣的難度也是看似的空性的。這就是為什麽我說在《無努力》之中看似有“努力”，直到某一刻你敏感到了，原來這樣的困難和努力都是空性的！原來這樣的困難和努力都是夢幻泡影。

【問】：我有過多次不一樣的夢體驗。一開始是有一些壞人追我，我在跑的時候忽然想起這個是我的夢，那麽我是不是能自己的夢裏飛起來呢？然後夢我就用蛙泳的動作在空氣中遊，隨著手腳的滑動果然離開了地麵，但是飛不高也很費力，擔心壞人跳起來夠到我的腳。然後就想既然是我的夢，是不是不用遊泳動作，隻用意念就可以飛起來。然後就真的可以飛了，當然意念集中在相信自己可以飛也有一些累。後來經過很多次的相似夢境，非得越來越高，越來越熟練自如。

這些夢中的我是知道自己在夢中的，同時也可以改變夢中的故事情節，好像和先生的夢不太一樣。

【答】：在夢中，角色是常常覺得有為的，覺得是角色自己在改變夢中的故事。 就像當下此刻的白天感覺到“我這個人”是有為的，可以改變經驗內容的。 但這樣的有為是空性的有為。 真正的作為和感覺中的角色所為無關，而是無限智慧總能量（即TA）的作為。所以，沒有個體（經驗中角色）的作為，這就是為什麽金剛經說“有為界皆夢幻泡影”。

【問】：所以，即便在清醒夢中，感覺到對夢境本身有掌控，其實仍然是空性的，那個掌控夢境的也不是“我”，即便這個“我”是在夢外。

【答】：意識能量效應完全是自發自動，沒有設計，沒有掌控這回事，就像心跳那樣沒有意圖沒有誰驅動，如果有掌控這個邏輯我就不說自發自動了。但是這意識能量也是智慧能量，會自圓其說地做解釋，當然這樣的解釋是空性的忽悠，但是對於幻覺角色來說看起來就是真實的。沒有夢外這回事也沒有夢外的“我”， 所以，知道一切意識效應都是空性的不是夢外的“我”，而是一種超越效應超越經驗內容的能量上的放鬆。 但是，無論我怎樣表達，思想理智總是假設有一個主觀的“我”，當我指出經驗之中看似有主觀“我”其實沒有這樣的主觀我，思想理智非常狡猾，就立刻假設有所謂的夢外以及夢外的“我”。 NO， 經驗（即夢）不是一樣東西，沒有內也沒有外， 空性的幻覺不是一樣東西或情況，怎能說幻覺內或幻覺外呢？沒有內在的我也沒有外在的我。 “我”感覺僅僅是空性的感覺，並不真有自我屬性。

【問】：果然狡猾，分分鍾就把“我”繞進去了，真是太難啦！

【答】：《明白》沒有難度，你既是THAT，早就明白了。但是看破思想理智編織出來的幻覺概念邏輯假設看似很難。幸好你不是思想理智中的那位主角“我”，你當即就是無限的THAT（即自己），THAT有的微妙度就是你自己的微妙度，自己明白自己會有難度嗎？

說“太難了”的看法已經不自覺地站在了思想理智（即個體我）的位置的看法。這就是為什麽我建議首先要有好的態度，不管有沒有感覺，立刻明白自己早已經到位了，早已經是終極無限的TA（自己）了。從這樣的態度開始，微妙的察覺自己的能量顯現效應，包括察覺思想理智（也是自己（TA）的效應）說描述的情況都不真正成立。這樣就容易了。反之，如果把自己的自我定位放在個體的我位置，希望在思想理智範疇獲得某種“開悟”或“解脫”的境界，因為不自覺地定位幻覺了，就會覺得很難。

【問】：請教明亮先生，無限總能量，為何會出現第一道幻覺？然後開始有這個不是真的我，去品味經驗，這樣有何意義？

【答】：何止“第一道”幻覺，而是無限多樣的幻覺。NO，沒有“開始有這個不是真的我”，從來就沒有開始什麽，隻不過在幻覺感覺上或說效應上看似開始了“我”，其實什麽都沒有開始，自然就不會有結束。對於思想理智上看似出現的幻覺角色來說，沒有任何意義。就好比夢境對於夢角色來說沒有任何意義。如果說意義的話，這不是思想理智上可以理解或懂得的意義。反過來說也許有效：真正的意義就是發現思想理智上形成任何理性的意義都是不成立的。這不是“人”可以理解的意義。可以說，享受就是不斷看破無限多樣的幻覺，今天看破一點，明天看破一點，這樣就不斷地深化享受自己了，深化是無限的，享受就是無限的，看破幻覺也是無限的。原來以為獲得了某個真理境界，然後就會看破這所謂的真理境界還是隱性幻覺，就超越了。不要抓取任何思想理智上覺得舒服的“意義”。真正的意義就是抓不到任何理智上的意義，發現自己的無限無法確定。

【問】：明亮先生，您說最後發現自己的無限無法確定，這樣就算是結束幻覺的遊戲嗎？還是有什麼其它說法？

【答】：《無限無法確定》的另類說法就是：你可以什麽都是，也什麽都不是。或者說，什麽都不是可以看似什麽都是。你說“結束幻覺”。NO，NO，這看似是幻覺，其實無限地不是幻覺。這是什麽？你自己去發現。在膚淺的邏輯上看來好像有一個“結束幻覺”的目標，然後你會發現這樣的目標本身都是無法確定成立的。

【問】：這個無限無法確定，真的是要自己時時刻刻，品味經驗，好的壞的，二元對立，都要隻是無時無刻的品嚐經驗，直到超越這個感覺有發生又沒有發生，等著這個無法說，自己的到來感悟，就好像說是品嚐到最後是，悟來悟你，醒來醒你，是自然而來的，追求不來，也無法追求，謝謝明亮先生一直以最終極的說法，讓我們感悟，我是非常相信先生的解說，心知道，但是頭腦無法理解，心確非常堅定明白這些都是幻覺遊戲，隻能等著。謝謝明亮先生。

【問】：您現在看世界跟普通人有什麽不同嗎？

【答】：視覺效果沒有不同，聽覺效果沒有不同，觸覺效應沒有不同，思想理智效應沒有不同，但這不是“我這個人“在看，也不是”我這個人“在想，也不是”我這個人“在感覺，看到的也不是”世界“，這一切都是無法說是什麽的自己的無限能量，這一切都是THAT（即是自己）！我不否認思想理智解釋這些是看，聽，觸，想，行， 識，但這些解釋通通都是空性的夢幻解釋，不必當真，也不必阻止（停止）。我不真知道這一切到底是什麽，也等於說我不真知道自己到底是什麽，我可以說自己就是無限的無法確定，這不是一種負麵的絕望，而是無限的神奇神性。但是，對於思想理智的“確定”欲望來說，就看似是難受的絕望了。

【問】：聽到修行後，我以為有一個終極答案可以找到。或許我真的該放棄，如果不建立一個我認為可以抓取的目標，所謂的我也不成立了

【答】：對，如果不堅持有一個“我”可以獲取的答案，那麽“我”也不成立了。“我”和“我要的答案”其實是同步升起的幻覺。

我沒有說“放棄”，而是比放棄更微妙。如果直接地去放棄某種欲望，那麽是誰在放棄？還是“我這個人”在放棄。這就是幻覺主觀的放棄，隱蔽地做實了“個人我“的位置。

而是微妙地發現，連”抓取“或”放棄“這些思維欲念動作都是空性，也就是發現這些動機本身就是空性的。雖然在感覺上依然有“我”，但發現這樣的“我”僅僅是一種沒有自我屬性的感覺而已。也就是說，“我”感覺中不真裝有“我這個人的自我屬性”。

思想理智一定會一會兒抓取答案或目標，一會兒要放棄抓取，這樣的抓取和放棄抓取其實都是空性的動機，《明白》無限超越這些看似兩極的動機。這是微妙度訓練，並非是“做”或“不做”這樣的簡單抽象。

【問】：啊！我感到痛苦。但是因為讀了您的文章，思想告訴我痛苦不是痛苦，不是真的。又感到連不是真的也不是真的

【答】：你現在隻是在理智上理解了，還沒有在能量上放鬆。你說：“我真的該放棄”，看看吧，這樣的欲望多麽強烈啊，這樣的欲望其實就是圍繞一個“我這個人”的利益的。早前的“我要抓取”是一個正麵的動機，現在的“我要放棄”是一個負麵的動機。真正的《明白》超越這樣的正麵或負麵的動機或作為，因為你會在能量上敏感到這兩種動機都是完全空性的夢幻泡影。

舉一個例子，昨晚夢中的夢我一會兒要抓取或追求真理，一會兒感覺失望了要放棄追求抓取答案。突然，在能量上你發現這一切都是完全空性的夢幻，一下子你覺得好荒謬，不但追求抓取是荒謬的夢幻故事，放棄追求抓取還是荒謬的夢幻故事，那麽，你就放鬆了，無所謂了，管它追求還是放棄，都已經無關緊要了。

【問】：或許真的是隻要知道這一切都是自己就夠了，本就無法可修。心體本來無滯，本來就是解脫，一切就隻是在發生，在發生，在發生。不可避免的發生，無人控製的發生。是我相信了這是我，這是我的世界。是我感到痛苦，那痛苦是什麽呢。安名立號罷了，就隻是，這、這、這、這。隨它怎麽來，隨它怎麽去。

【答】：這段說的好。就是這樣的。一切已經圓滿，一切都是自己。這些折騰通通都是空性的類似夢幻一樣的印象，無論是追求還是放棄，還是任何其它故事內容，都是完全空性的，都是你自己的能量的空性顯現效應。一切看似都在“發生”，卻類似夢裏麵的“發生”，不真的會造成影響。這是自己，但這個自己不是故事中的個人的自己。對於故事之中的個人自己來說，這看似是世界，但當你超越了幻覺，你就發現這其實不是世界，而是自己，能量的自己，並非在能量之中還有個人我的自己。

【問】：請問先生是如何體會到“一切都是自己”的？

相信很多人和我一樣，思想上知道了，可是沒有感受過

【答】：這個問題等同於問：我如何明白自己？我無法告訴你具體的辦法。按照我的指向，這樣的明白會自發自動的來的。