《塗抹效應或無限無法確定就是另一種指向空性的看法》

 

【問】：先生，您說的塗抹效應，是否就是在說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是”呢？看到的樹，不是樹，而是無法確定的空性。感受到的感覺，不是感覺，也是無法確定的空性。思想，不是思想，同樣是無法確定的空性。世界，不是世界，是無法確定的空性。任何事情，都沒有辦法確定它的開始和結束，它的邊界，都是無法確定的，都是空性的。

【答】：是的，塗抹效應就是用另一種方式來說空性。釋迦牟尼用“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是“指向了空性，而我通過塗抹效應指向同一個意思。當你發現一切看似成立的概念在仔細觀察的情況下就自動發散了，好像塗抹掉了一樣，那麽所有的概念都不真正成立了。那些對概念的凝固是典型的思想理智幻覺運作。你說的對，“樹”不是真樹，而是思想理智（MIND）定義出來的概念或說貼上去的標簽，現象不變，看似這是樹的輪廓形象，但這裏沒有真正的樹。換句話說，“樹”的形象裏麵不真正裝有樹這樣東西。再換句話說，“樹”的形象裏麵沒有“樹”這個自性。當我們說樹不是樹的時候，不等於否認了有這樣的形象，形象樣子是不否定的，但沒有任何定性的必要。當我說感覺不真是感覺，不等於說否定了有“感覺”這樣的現象，而是說“感覺”這樣的定義本身就是不成立的概念（或標簽）。我不知道這一切到底是什麽。釋迦牟尼也不知道這一切到底是什麽。沒有“什麽”的答案。這是無限的無法確定。看似這裏有東西，但這樣的樣子不是真的東西，就像昨晚夢裏的東西不是真東西一樣。所以說《塗抹效應》就是指向空性的另一種說法，也是可以直接注意到或品味到的奇跡，你可以通過塗抹效應來直接品味經驗質地的神奇，不需要停留在一句“色不異空，空不異色”的句子上了。通過注意或品味《塗抹效應》可以立刻超越思想概念邏輯，直接發現一切形象現象都是空性的。這樣的直接注意比在概念上理解要強大不知道多少了。RAMANA說過這樣一句話：當你還是認為眼前的世界就是世界，那麽修行還沒有真正開始。用我的話說：當你還可以確定一切東西就是那樣東西一切情況就是那樣的情況，那麽高級瑜伽還沒有真正開始。

【問】：先生，今天看一個電視，講的是母子失散了，母親花了30年找到兒子。在電視畫麵播放到他們見麵之前，都沒有任何特別的感受出現。 一直到電視裏母子相見並痛哭，看著電視裏的畫麵，覺知裏卻突然出現了和電視裏母子相見時的那種一樣感動，甚至想要流淚痛哭。 思想就疑惑， 這個感覺，覺知到的是電視裏母子的情緒，為何在身體裏突然出現？。 思想完全蒙了，仔細品味，隻能說不存在身體，看似這個感動出現在身體，在身體上被感知到，其實隻是出現在覺之中。身體也真的隻是出現在覺之中。 同時，看似是從電視畫麵中覺到的情緒，在視覺上有一個距離，但卻在這裏被感知到，這完全說明了空間並不存在。看見的電視畫麵和出現的感動完全發自同一處， 但表相上，確有空間感存在，思想完全蒙了，無法理解。 不可思議。這太好玩了。

【答】：通過這個事，發現那些看似出自身體的感受，心的悲傷，胃疼，眼睛疼，感動，各種感覺，情緒，其實不出自身體。 隻是看似在身體中，其實隻是在覺中流過，然後就絲毫不見蹤跡，沒有出現過的痕跡。 認為悲傷的是心，疼痛的是胃，感動的是我，確實都是思想解釋。而這個品味卻是沒有辦法說的，思想隻能得出總結，卻絲毫不知道為什麽，不知到底發生了什麽。

這樣發現很不錯，就是這樣的。看似眼前有很多人，其實都是同一個無限自己的總能量顯現出來的能量效應，你可以定義其為視覺，聽覺，或感情感覺，這些定義是把無法分析無法分割的無限總能量分割成各種類型。電視中的人物和故事是什麽？就是你自己的無限能量顯現出來的效應，電視中人物形象就是你自己的無限光能量震蕩，電視中的感情，就是你自己無限光能量在脈衝。我一直在說：一切都是自己，一切都是自己。因為一切都是同一個無限總能量在不斷顯現出空性的效應，有時候看似是悲情故事，有時候看似是歲月靜好，有時候看似是腥風血雨，這些都是《看似》而不是實在的情況。也許思想理智定義出我的身體和電視裏麵的人物的身體是兩樣分開的東西。這裏沒有兩樣東西，隻有同一個無限智慧意識總能量在流動，貌似出你說的看似分離的故事和感情。《明白》了一切都是自己，這個自己是無限包容的總能量，那麽電視中的人物就是自己了，作為能量本身，當然可以感受到自己的感情的，思想理智卻說這是“電視機裏麵的人物的感情”。記得我說過的嗎：觀察就是被觀察。所以，電視機和電視機中的內容恰恰因為觀察而顯現出來的，沒有了你自己的觀察，哪裏有被觀察到的一切情況？這就是自己啊！

【問】：確實是這樣，思想認為電視畫麵是獨立存在的。但感受上卻是同一個自己。已經能體會到先生您說的啦。

【答】：你說：“通過這個事，發現那些看似出自身體的感受，心的悲傷，胃疼，眼睛疼，感動，各種感覺，情緒，其實不出自身體。 隻是看似在身體中，其實隻是在覺中流過，然後就絲毫不見蹤跡，沒有出現過的痕跡。 認為悲傷的是心，疼痛的是胃，感動的是我，確實都是思想解釋。而這個品味卻是沒有辦法說的，思想隻能得出總結，卻絲毫不知道為什麽，不知到底發生了什麽。” 這段感悟非常好。你說這是“覺中流過”，可以這樣說，我更簡化說這是你自己的無限能量流動，連“覺”這個字都不提了。所謂的“覺”也是思想理智解釋出來的概念結論。品味是沒有辦法描述的，一描述出來就變成了概念邏輯了。思想理智永遠無法知道為什麽，換句話說，“你”這個人永遠無法知道為什麽，就像夢裏的夢人無法知道為什麽一樣。但何必要知道為什麽呢？你自己就是神奇能量本身，而不是那位要知道為什麽的個體”人我“。當下此刻你已經是無限神奇本身了，已經*是*了就不需要知道了。《知道》就是思想理智的幻覺欲望。你就是！這是關鍵，這個“是”一下子超越了一切《知道》的必要，奇跡不需要理由不需要因果。

我不建議消滅感情。如果看電視裏麵的悲情故事，完全可以感動流淚的，這是自然的能量脈動，不是錯誤。你可以感歎：這不是故事卻可以感受到故事在發展，這不是人卻可以感覺是人，這裏沒有任何分離卻可以感受到骨肉分離的痛苦，這裏沒有因果關係卻可以感受到如此真切的因果關係，這就是無限自己的奇跡玩笑。不必要批評或排斥這些看似的故事情節或感動流淚，而是發現它們都是空性的，不會真正結晶的或留下痕跡的。不必要壓抑感情流淚，就像你明明知道這是一場夢幻，卻可以享受在夢幻故事裏麵的感情流淚中。這非常類似清醒夢（LUCID DREAMING），在淩晨半醒半夢的時候有可能突然發現在體驗夢境故事，體驗到夢境故事的惟妙惟肖的真實感覺，卻很清楚這是做夢，這個時候，你會感覺到夢中的“我”為夢中的某個故事情節感動流淚，比如為夢中的分離流淚，比如為夢中的傷害流淚，感覺上和白天經驗是一樣的真實，卻同時知道這就是空性的夢幻。這時根本沒有一絲絲要逃出夢幻的動機，而是一邊完全參與夢中故事為夢中故事流淚，一邊好像是一種說不出的享受故事情節。很多人說痛苦經驗是無法享受的，那是因為他們認為故事情節是實性的，認為體驗到的痛苦是實性的。當你發現故事不是實性的，痛苦，感情，情緒，通通都不是實性的，那麽，一種無法描述的“享受”就在了。《空性》是可以享受的，隻要你完全明白一切經驗質地內容都是《空性》的。另一種說法就是在能量上放鬆了，在100%全參與的同時完全放鬆了，沒有一絲絲要逃避的動機，空的不需要逃避。

【問】：是的，起來的一瞬間是下意識的壓抑住，已經發現了。能量上還得繼續深化，真的不當回事會很享受在裏麵的，不在乎。

您說的對，明白的話就不會有逃避的動機。昨晚夢見到處去探險，在一個夢裏，夢裏的我躲在一間小房子裏，最後被一個人破門而入，被他的機關槍爆脖子打死了，奇怪的是，他打的每一顆子彈，夢裏子彈打在脖子上的感受都清清楚楚，夢裏的我自發自動的反抗。夢裏的我死了之後，到了另一個夢，到是不害怕，反而是很回味這個夢裏子彈穿脖的感覺。好像在夢裏清楚的看見了夢的切換，知道夢裏的內容是完全空性的。看似被打死了，子彈穿脖，其實啥也沒有。

【答】：是啊，經驗顯現質地（內容）上會千奇百怪的故事情節，你自己（即總能量本身）是完全100%參與經驗顯現質地（內容）的，這樣的參與不是問題，因為經驗內容完全是空性的，參與就是空性的。並不可以把經驗顯現內容和你自己分離開來，就像不可以把你做的夢和你分離開來。這裏沒有兩樣東西，沒有任何分離。我說的《無限超越》不是一樣東西超越另一樣東西的意思，不是高級境界超越或勝出低級境界的意思，不是有一個所謂的“本質”比“表象”（經驗內容）高級高超的意思，而是無限全包容。這就是為什麽我說，你自己無限的大於多於不同於所顯現出來的樣子，同時不等於說“樣子”或“形象”就和你自己分離開來了，成為必須要排斥的垃圾了。思想理智（“心”）很容易這樣膚淺地理解，很容易誤解成真相把“垃圾”倒掉或消滅掉這樣的荒謬邏輯。

高級瑜伽不消滅什麽，不解決什麽，不排除什麽，不糾正什麽，而是看清你自己的無限包容，發現一切看法都是局限的片麵的抽象的，卻不必糾正任何一種看法。這樣就全包容了。《無限》是不需要消滅“有限”的。所謂的“有限”並非真是有限的，而是看法是局限了片麵了，思想理智上的看法誤以為顯現出來的樣子是有限的了。

幻覺形象（“表象”）不是問題，但是把幻覺形象（“表象”）當成必須糾正的錯誤或丟掉的垃圾就會產生不必要的痛苦。發現一切經驗顯現內容（“表象”）通通都是空性的才是關鍵。發現一切都是空性顯現效應，那麽當真就沒有了，就類似做清明夢一般放鬆了。