《身體是影子，影子需要睡覺嗎？效應大於經驗麽？睡眠不能做為一種經驗，但是一個效應。》

 

問：我現在就是看明亮先生文章的時候特別明白.遇到事掉進去.一會就覺到自己掉進去了，自己笑笑.恐懼比以前小很多，最近感覺頭腦很笨，什麽國家大事病毒都不關心.現在卡在睡眠問題上，想問問老師睡眠也是能量流嗎？身體是影子需要睡覺嗎？還有睡覺的是誰？

我現在就是想起什麽就說都是它的意識流.不是真的，然後自己就笑笑.感覺平安。就是失眠的時候卡在那當真。我經常就是看先生的文章時笑笑，聽到有的人說看了先生文章害怕.我就很高興。

答：你問，“身體是影子.影子需要睡覺嗎？“。對，夢裏的影子都是要”夢睡覺“的。“影子“是一個比喻，現實不是什麽的影子，不要字麵理解了。如果把我說的例子都直接字麵理解，就不好交流了。

換個說法，不說‘影子’了。身體是空性的能量印象，但作為能量印象還是看似有因果邏輯的，累了要休息的，餓了要吃飯的。但退後一萬步看，這些都是空幻的因果邏輯。累是空性的累，休息是空性的休息，餓是空性的餓，吃是空性的吃。

發現一切印象都是空性的，卻不抹殺在空性的邏輯裏麵有累，休息，餓，吃飯，這些事情發生，這些事情和發生都是類似夢境一樣是空性的。

我沒有說當你發現一切都是空性的就不吃飯不休息了，好像變成了幽靈一樣百毒不侵了，不是這回事。

你說：“遇到事掉進去.一會就覺到自己掉進去了“。有什麽關係呢？掉進去不要阻止，因為連”掉進去“也是空性的，等於沒有發生。如果你開始在心理上阻止”掉進去“就等於當真了。要允許”失敗“，失敗越多越好，因為不斷的失敗，才真正品味到不在乎不當真。好像輸掉了戰鬥卻贏得了戰爭。

失眠和這些毫無關係，失眠就失眠吧。就像有人出生貧窮有人出生富裕，這些都是意識場裏麵的事情，或說都是夢幻故事裏麵的故事，某晚做了一個奇怪的夢，夢見失眠了，有關係嗎？無所謂。如果你不把注意力放在“解決失眠”這個問題上，那麽它就會神奇的自動的溜走了。

KARMA就是經驗質地，每個人都是不同的。有人出生就有殘疾，這不是他選擇這樣的，而是KARMA，根本無法確定原因。難道要為自己都沒有選擇的天生殘疾抱怨嗎？抱怨上帝不公平。

要知道在一切KARMA的同時，這些KARMA都是空性的，不會留下痕跡的。但如果整天對KARMA（命運）不滿意，要改變，那會比KARMA還要痛苦。乞丐不一定痛苦，但整天批評自己不該是乞丐才痛苦呢。

我不知道為什麽有人好像很順，有人好像很不順，誰知道？這就是總能量流是不可以預測的。

問題不是解決的，問題是超越的，就地超越。

問題一升起，其實就已經超越了，因為立刻看到這些問題不真的是問題。敏感度提高了。快的不得了。

如果失眠來了，可以享受它，反正睡不著，就品味一下“自己”到底是什麽，駐在無限之中，享樂呢，失眠就是好機會了。如果反過來時時刻刻要解決“失眠”這個問題，那麽適得其反。

同樣，對待抑鬱也是一個態度，不解決“抑鬱”，就沉浸在抑鬱中，這是THAT享樂抑鬱的感覺，不錯。比接納還要進一步，不當它是“失眠”，不定義它，沒有負麵的概念出現。反正是無法說的能量流。不知道是什麽，反正是自己的總能量，沒有錯誤。

你問，睡覺的是誰？睡覺不是睡覺。裏麵也沒有“誰”，這是意識能量顯現出來的效應，稱為睡覺或“我的睡覺”，這些邏輯都是夢幻。就像昨晚夢裏的夢我睡覺不真的有夢我也不真的有屬於夢我的睡覺。奇怪的不得了，看似是這些情況，其實無限的不是這些情況。思想理智怎能想通呢？連“思想理智”本身都是夢幻效應。

=======與另一讀者問答==========

問：請問先生，效應大於經驗是麽？睡覺不能做為一種經驗，但是一個效應。

M（明亮先生）：經驗也是效應。不真有“經驗”這回事。也可以說意識也是效應。效應的意思就是沒有的看似有的意思。讚歎這個奇怪，沒有的事情看似有了。

電子，粒子，維度，能量，都是看似的效應，這些東西後麵或裏麵無法確定有其他東西。

問：一切效應都很神奇。另深眠這種效應卻“經驗”不到呢，隻有睡過了才做為一種回憶（推測）的經驗，剛才睡了一覺。

是的，看先生的文章知道了沒有後麵、裏麵。

M:體驗不到的就不要去猜想它是什麽。昏迷是體驗不到的，那麽你可以確定真有“昏迷”這個狀態？ 我無法確定。同理，深睡看似無法體驗到，管它幹嘛？

問：是的，醒來後通過“別人”告知的昏迷了，但這隻是一種“別人告知”的經驗。“別人”也是效應。

M：對，都是道聽途說。你隻能體驗到你能夠體驗到的情況。別的都是猜想。但思想理智喜歡猜想。高級瑜伽不猜想，而是實際品味。

連“被體驗”到的都無法確定到底是什麽。思想理智會給出無數的定義，說這是睡覺，說這是醒來，其實無法確定這到底是什麽。THAT不知道THAT自己，但當意識升起了，THAT看似地看到了自己。這個看到也是看似的，因為這是空性的看到。

TA不可能看到任何東西，TA隻能看到TA自己。但這個“自己”會有無數的定義解釋，這就是思想理智做出來的定義解釋，沒有一個定義或解釋是真正成立的。

某種解釋就是，這是“我”，這是“世界”，這是“空間”，這是思想，這是我的感覺感受，這些解釋通通都是在解釋TA，卻都不真正成立。

所以，到頭來，TA貌似看到了TA，卻不真的看到了什麽信息。自己對自己其實是零信息的，卻貌似有無數的信息可以玩耍。從一個信息上跳躍到另一個信息上，好像以為有一個“我”獲得了某種進步提高了。

問：THAT一照鏡子，看到了千變萬化的自己，卻沒有一個是真的

M：可以這樣說。這個鏡子就是TA自己。而又不得不承認那種基本的“存在感”是不可否認的。

問：是的，因為THAT以外沒有別的，鏡子也比喻向自己。基本的存在感即尼薩伽達塔講的I AM是吧？

M:我不這樣定義。也許就是尼沙說的I AM。但這個詞通過思想過濾，就生出各種概念，複雜了。不是原來的意思了。

基本存在感就是基本存在感，不必說什麽I AM之類的。我不知道是什麽。

讀NISAR的要小心。 他給出了很多概念，先是I AM，然後又說在I AM後麵有至尊梵（PARABRAHMAN）。好像有兩個東西了。

這樣就變成了耶穌的說法了，在後麵有一位耶和華。很容易（變成）建立宗教了。

問：基本存在感不會消失麽？ 是“非生滅”的？

M:假設“基本存在感”消失了，那麽還有誰留下來體驗這個消失呢？

如果有一個誰可以體驗存在感的消失，不就沒有消失嗎？看看，這個問題矛盾了吧？這個問題反應了思想理智的狡猾。如果有一位可以體驗到死亡，不就沒有死亡了嗎？那麽，到底有沒有“消失”這回事？或死亡這回事？

問：看到了前個問題的矛盾。那THAT可以說是基本存在感麽？THAT無法確定，基本存在感似乎確定了一些。兩者是同一個麽？（隻是說法不同）

M：可以這樣說，但不是終極答案。

也許隻有各種看法？卻沒有所謂的終極答案？如果有終極答案可以確定的話，不就把無限縮少到“局限“了嗎？隻要有意識效應在，就有揮之不去的基本存在感。意識不在了就不需要擔心了，因為沒有那個”誰“留下來擔心了。

問：看來基本存在感和意識效應是同一層麵的。

M:至於什麽留下來，嗬嗬，無法說。反正沒有什麽需要擔心了。

對，存在感也是效應。THAT並不知道有THAT。TA是通過意識才“知道”TA的。你就是THAT。不需要知道什麽。不需要知道什麽才變成THAT的。

問：這麽說來，意識“在”了也不擔心了。意識、我之感都不是真的。

M：不是不真實，而是空性的真實。這就是《無知》嗎。道教早說過了。一切“知道”都是打引號，能知道都是空性的。因為自己邁不出自己可以完成任何信息的獲得。對於思想理智來說，是嚇人的。絕望的。

問：獲得了不少信息，但等於0。

M:空即是色，色不異空。還是這句話。無限多的信息，但通通等於空的。不等於說不可以享樂於空的色中。愛情，愛，恨，煩惱，不都是享樂嗎，都是空性的享樂。

問：嗯，享樂還零成本，象看電影，裏麵的道具都是光影效應。

M:哈哈，說到位了，零成本享樂。TA不費吹灰之力就“啪”的一下呈現出看似無比複雜的世界來了。零成本。

問：THAT太富有 隻有享樂了哈。

M:對，富有。但這個“富有”不是東西多多富有，而是，哎，說不出了。沒有任何東西卻可以毫不費力顯現出（類似夢出）無限多的東西，這樣的富有。這個TA是無法說的富有。

問：無限無窮的潛能?

M:是有“潛能“這樣的比喻說法，就在”如來藏“的藏字。但也不好說“潛伏能量”，連這樣的解讀也是一種看法而已。它一點不潛伏，它是赤裸裸的。你“看到”的一切都是TA，赤裸裸（NAKED）的TA，一點沒有藏起來。

但有些人如果靠思想去理解，錯誤理解成為“躺下什麽都不必要幹“的頹廢族，那就不是我的意思了。美國60-70年代的嬉皮族都是因為印度來了大量的大師，他們聽了就”萬事皆空“躺下吸煙了。

問： 你說過：“當你發現根本沒有裝在身體裏麵的“你”，這樣的發現就夠了，就沒有屬於“你的夢醒”了，也不需要“你”的“夢醒”，因為找不到“你”了。“

但是為什麽我可以使喚夢我的身體, 不能使喚夢別人的身體呀?

M： 把夢別人當成別人已經是幻覺假設了。夢裏的別人真是和夢自己分開的別人嗎？如果當真相信這樣的假設是真的，才有A使喚B這種思想幻覺邏輯。無論在夢裏還是白天經驗了，都沒有“我”和“別人”，也沒有“使喚”，一切都是同一同步能量自發自動顯現效應，顯現出來的看似的“我”和“別人”以及“使喚”都是完全空性的意識印象。看似發生了其實沒有發生。

問： 你在文章中說：“改變是自發自動的，而不是某個“你”去做的。隻不過貌似有一個“你”可以做改變，其實，改變是TA的自發自動，連“你做的改變”其實還是TA在自發自動，不真的有一個“你”做改變。不要真的相信有一個“我”可以改變我的命運。NO，這不是“我”也不是“我的命運”，這是無限能量流“

那麼一切都是註定的是嗎? 完全不用努力,自然流動? 那麼會不會像先生說的嬉皮那樣? 但那樣也是TA的安排對嗎?

M： 自發自動不可以理解為“事先注定”。如果有“注定”，不就憑空出現了設計者了？從來沒有任何“者”、更別說“設計者”。隻要你認為自己是個人，努力是無法避免的。夢人在夢中不努力是不行的。但總能量沒有“努力”這個概念，總能量自發自動地流動絲毫沒有阻力。如果你這個人認為可以選擇躺下不努力了，這樣的選擇就是努力！真正的不努力並非在經驗內容中選擇做或不做，而是發現看似的努力並非真努力。任何你認為是某個情況的情況完全不是你認為的情況。任何你相信是那個樣子的樣子完全徹底不是那樣子。

這個關於“我要不要努力”的問題和“夢我要不要睡覺”是同一個問題。經驗內容是思想理智辨別出來的，就符合思想理智上的看似的因果關係和邏輯合理性。但因果關係和邏輯合理性都是完全空性的。所以，隻要認為夢中有“我”有“人”就不得不睡覺休息然後身體看似起床努力工作。看到了這一切完全是空性的意識總能量效應，才品味到了看似的睡覺是空的睡覺，看似的努力是空的努力。但不等於說依然把自己當成夢中的人來刻意做選擇。選擇看似發生了，也看似好像是那個“人我”做的，其實沒有人我也沒有屬於人我的選擇，一切都類似夢一樣的純粹空性印象。

問： 奧修講過的一個故事，年輕和尚問老和尚，師父，靜心的時候可以吸煙嗎？老和尚說，當然不可。過了一天他又去問 吸煙的時候可以靜心嗎？老和尚說 吸煙雖然不妥，但吸煙的時候能用來靜心還是很不錯的。可見思想理智強大的分別邏輯效應。

M：老和尚當然是明白的。如果我來回答，我就會說，靜心就是把“心”（思想理智）解釋出來的一切因果關係故事邏輯當成空性的，如果這時身體要抽煙，那是總能量的即時即刻的自發自動顯現，是總能量的自發自動，無需理由，沒有可以不可以的分析。我是不會按照問題裏麵的邏輯來回答的，問題裏麵的邏輯依然假設這裏有一個“小和尚“然後要問小和尚是否應該吸煙。這個問題本身已經是純粹的邏輯假設幻覺了，不成立的。

靜心並非世俗理解的讓思想變慢然後停止。而是不相信（不理會）一切思想敘述的故事內容。這個“靜”是廣義的靜，是不受影響的意思。也就是不依附，也不排斥。更究竟的說，不肯定也不否定。空即是色，色不異空，這兩句話就是：不肯定也不否定，沒有任何立場的建立。

問：但不知如此說來，先生為何還說老和尚是明白的呢？

M： 當然不確定，雖然老和尚按照問者的邏輯回答，還是不錯的。整個佛教裏麵的人說的常常是方便的說法，不必當真了。

沒有立場可以看似有立場，今天這個立場，明天反過來了。再過一天又反過來了。今天肯定，明天否定被肯定的，再過一天又看似肯定了被否定的。一般人看起來好像耍無賴。其實，不要把一切說出來的話當真了。

問：好吧，哈。剛才是想說的更究竟了。但這也是分別。分別就分別吧，不當真地分別。嗯，放鬆了，自發自動契入先生所說的。

M： 對，可以允許不分別的貌似分別。從來沒有真正的分別，連分別都是貌似的空的分別。所以，就無需努力消滅“分別”了

心經中說：不生不滅，不單單指自己不生不滅的永恒，也是指一切看似的事故都是看似的，並沒有真正的生出來，一切看似事故過去了，不等於滅掉了，而是它從來就沒有發生，僅僅看似在發生，所以，在發生的同時，依然是不生不滅的。

問：嗯 又到了沒有事情需要做 需要達成 需要避免。不生不滅 空性中一切都是享受 自己享受自己。

M： 但是身體（即總能量本身）會自發自動對付一切“情況”的。自發自動等於“無為而為”，裏麵沒有一個主觀在選擇什麽。如果有任何選擇者存在，就不說“自發自動”了。

問：最近家裡老人生病嚴重, 加上不知道為什麽情緒起伏很大, 都看先生文章試著自己調整, 所以很謝謝先生那麼有耐心並回覆, 非常感恩。先生, 如果我抄寫心經金剛經之類的會不會對"明白"有幫助?

M： 老人生病嚴重，就像窗外颶風來到，並非是“你這個人“選擇的或控製的。該做的就做，做不到也沒有辦法，一切都是總能量的自發自動。就像某天你自己也會生病的，也不是“你”控製選擇的。最有效的就是看到這一切看似嚴重，其實是空性的。還是按照嚴重的邏輯對付，有麻煩，但沒有痛苦。

所以，生老病死 等於不增不減，等於是沒有事情發生的圓滿。但思想理智不接受這個。思想理智（“心”）一直卷入各種因果關係，覺得一切都是不應該發生的事故，這樣就引起了不必要的心理糾結煩惱。當然，心理糾結煩惱也是空性的，不增加什麽也不損失什麽。立刻看到：連“影響我的生活”和“心理糾結情緒起伏”也是完全空性的，發生了等於沒有發生。這一看到，心經就是你寫的了，不需要抄了。可以允許心情煩惱的，佛祖不是說過了嗎，煩惱即菩提。對，過了就算。但“不過”或“正在當中“也是等於是空的了。

問：為何先生這麼厲害，可以明白？

M： 哪裏有“先生”？看似的先生，其實沒有，這一切都是你自己的總能量。是無限的總能量（即你自己）厲害！如果有“先生”，還是你自己的意識總能量*做出來*的印象，還是你自己！整個世界都是你自己。這其實不是世界，不是人生，這就是你自己。簡單吧？

問：先生說很小去了美國，但是中文很厲害，還提及紅樓夢，我也還沒讀過。

M：這不是中文行不行的問題。這是真明白不真明白的事情。讀紅樓夢就是讀夢幻泡影裏麵的故事，就等於你在體驗到的生老病死的經驗。不讀也罷，有空讀讀也不錯。作者曹雪芹可是明白人。他裝作寫小說，其實說大道理。紅樓夢書中隱藏了大道理，那麽多恩怨情仇，到頭來是一場空。書中一開始就說了這個夢是空的夢幻。明白的人看自明白。不明白的人看就當成有趣的悲喜劇故事來看了。社會上還出現了專門分析小說中人物的心理的“紅學家“，好像有什麽重要意義啟示一樣，其實夢中的故事本身沒有任何意義，真正的意誌在於發現一切經驗中的故事都是空性的。這就是為什麽真正的修行不是按經驗中的故事修行，而是發現一切故事邏輯關係本身都是神奇的能量顯現效應，效應都是空性的。