《把思想理智得出的概念粉碎粉碎》

 

【問】：先生您好，我用先生的方法品味能量，把眼睛所見到的家具物體，都看成能量流，看著能量的震動。 有一次，非常有意思，自己在家呆呆的躺在沙發上，突然眼前的桌子、椅子、家具都開始變形，就像融化了一樣，雖然沒有完全融化、完全看不出來，但是整個家具空間都開始變形，光影也開始發生變化，那個變形的流動感，有點像肥皂水，沒有那麽絢麗的色彩，但是性狀差不多。以為眼花了，嚐試用眼睛對焦，但是依然不改變上麵的畫麵，大概持續了一分鍾之後，物體恢複正常。之後，嚐試恢複到那個狀態，發現做不到了。這個感覺是感受到了先生說的能量流嗎？

一直有個問題縈繞在心裏，就是“一切都是你自己”這個實相。有的時候也會想象一切都在自己內發生，自己蔓延到整個宇宙，無數個宇宙無法想象的空間。。。雖然這個瑜伽也是頭腦想象的產物，但是因為沒有體悟到這個實相，所以有機會就會輕鬆的按照先生的視角去看待這個世界。但是有一點一直沒太明白，就是一花一木，都是我，是全部的我，不是我的一部分。我嚐試著用全息投影去理解，但還是感覺哪裏不對，先生說的我相信但是還沒有體悟到，我隻是知道“一切都是我，美味佳肴和地上一攤粑粑沒區別，都是that，都是我”,沒有全部和局部，無二。但是這個詭異的情況，可以勉強比喻嗎。 如果用夢境比喻，夢裏的每一樣東西，都是夢能量本身嗎？我這個二元頭腦真是怎麽也想象不出來這個情況啊。

【答】：應該是吧。我無法知道你的感受。就算在清晰的觀察下，一切物體的輪廓還是在微妙的震蕩的，抖動的，一切物體的邊界是無限無法確定的，好像隨著你的觀察在自動發散。這就說明一切你認為存在的“東西”都不是那樣東西。因為根本無法完成任何確定。

一般觀察下，物體的樣子是不會變形的，會維持暫時的穩定性。但是就算看似的穩定形象還是無法確定邊界的，形象的輪廓還是微妙的震蕩抖動的，比如你看自己的臉蛋，看多幾分鍾就好像開始抖動了，跳躍起來了，不穩定了。不需要劇烈的變形發生你就可以觀察到一切看似穩定的物體其實是無限的無法確定的。

“一切都是自己”比你想象的把自己蔓延到整個宇宙，無數宇宙還要深刻，還不是你想象的那回事。

“一切都是自己“更意味著這根本不是時間空間，這根本不是宇宙，這裏根本沒有可以蔓延的“你”。就像昨晚夢裏麵的時間空間不是真的時間空間，昨晚夢裏的“你”和夢裏的時空一樣都是空性的印象，夢裏也有宇宙，但夢裏的宇宙不是真宇宙，而是意識能量顯現出來的空性印象，就像全息印象中的宇宙算是真宇宙嗎？全息印象中的“你”算是真你嗎？既然一切都是空性的印象，那麽就沒有任何東西是實在的了。這就是《一切都是自己》的含義。

如果把《一切都是自己》想象成為一邊有一個“我”，另一邊有一個宇宙，然後讓這個“我”蔓延到整個宇宙中，然後把宇宙中的花花草草和“我”劃等號，這樣的想法就是把夢幻裏麵的“我”和“宇宙”當真了，當它們是實在的東西存在了。NO，夢裏的一切都是簡單的印象，一切印象裏麵不裝有任何東西。因為夢裏的一切都是空性的。

你說：“但是有一點一直沒太明白，就是一花一木，都是我，是全部的我，不是我的一部分。”

不是！這看似是一花一木，其實這是純粹的意識印象，根本不真的是一花一木，完全徹底的不是一花一木。一切思想理智上告訴你的結論都是忽悠。這僅僅是能量而已。“我”也是一樣的，“我”裏麵不裝有“我這個人”這樣東西，“我”感覺也是能量印象而已。所以，“一花一木”不是一花一木，而是總意識能量效應。“我”不是我，而是同一個意識能量效應。既然沒有任何東西在，還需要在兩個不同的東西之間劃等號嗎？它們都是總能量流動，總能量裏麵沒有任何“東西”，不但沒有一花一木，也沒有時間空間，也沒有宇宙世界，也沒有“你”和“你的一生”，這一切不是一切，而是無限總能量本身。還需要找東西，然後在東西之間劃等號嗎？

【問】：嘿嘿，我也用先生的邊界觀察法，確實發現一切都是沒有一個堅固的邊，其實本身觀察的工具，眼睛，還有觀察的機製，也應該是相對的

思想想抓住一根稻草，嗅到一點點熟悉的味道，又被先生打碎了

【答】：對，夢境是好比喻。夢境裏麵的一切都是實在的一切嗎？不是，而是夢能量而已，夢裏麵沒有一樣東西存在。當下此刻有什麽區別？

我可以看出來，在你的思想理智上還是認定眼前有無數的東西實在存在了。

如果你當真相信有任何一樣東西存在，那就無法想通的。眼前看起來有無數東西的印象，不等於真有無數的東西存在。不要把印象當成真像。連這看似不容置疑的“時空”都不是實在存在的。就像夢裏的時空不是真時空一回事。

思想理智完蛋了

【問】：如果我按照先生的方法，姑且把一切看成能量的震動，下餃子，即時即刻，現炒現賣，是不是其實也不是這個情況，但是更為貼近，對於鬆動堅固夢想有好處啊。就是真相是，完全完全不可說。我看先生的文章，一會覺得自己完全懂了，但是過一陣子又開始糊塗了，怎麽敢相信呢，發現自己當真之後，再笑笑自己，但是心裏有時候還能覺出那個隱形存在的不信和當真

【答】：對，完全無法說。“下餃子”不真是思想理智告訴你的“下餃子”，而是無限微妙的能量震蕩出來的樣子。就像昨晚夢裏的“下餃子”是真的嗎？夢裏的餃子去哪裏了？

電影裏麵的“下餃子”是真的嗎？還是*做出來*的樣子？

【問】：這下子完了，完全不是靠頭腦能明白的了，現在覺得看先生的文章，應該感受先生傳達出的感覺，品味，而不是非得從邏輯上麵想明白，沒有切身體會，估計永遠也想不明白了。越想搞明白，越陷入當真，越明白不了。

【答】：沒關係，這樣的來回反複就是不斷深化的契機。

【問】：就是文章裏能說出來的現實可能還詭異一千萬倍，不可能用腦想明白的

【答】：對。這完全不是思想理智可以想通的。這是完全的奇跡，奇跡就是無法想通的。一切思想理智上的邏輯合理性都是幻覺本身。注意，“腦”也不是腦，這個概念也是思想理智強加上去的，一切都是無限能量流。

如果在邏輯上去搞通，不就是要把夢裏的事情變成合理了嗎？怎麽可能。

【問】：是啊！現代人頭腦太發達，看個什麽都得想通，才肯信，尤其是動搖堅固夢想的部分

【答】：這裏有“現代人”嗎？這裏有“頭腦”嗎？幻覺不是自在“人”或“頭腦”的。幻覺就是能量上的看錯。

【問】：剛想說自己是個修行人，就被先生堵住了

【答】：這裏是什麽？無限無法知道。一切企圖描述“這”的思想理智概念都不成立的。

【問】：每天都驚歎於這個，我覺得這個狀態就是我 當真了。驚歎好久了，尤其看了您的文章後。離懸崖0距離。您非得把我們都推下去

【答】：驚歎是好的。驚歎不是當真，而把所驚歎的對象當成是某一種情況或某一種東西，這樣的概念確定就是當真了。這裏是什麽永不可能知道，如果產生任何“知道”，這樣的知道就是幻覺知道了。但是，你不需要知道你自己，你*就是*你自己。這不需要證明，不需要知道，這是既定的。別害怕，連東西都沒有，推什麽下去？有推的那位嗎？有被推的那位嗎？什麽是“下麵”？什麽是“上麵”？這些都是幻覺假設。無限是不需要掉入無限的，無限已經是無限了。

思想理智會想象出自己是某一樣東西，可能會掉入無限深淵。這樣的想象還是認為自己是一樣東西。幻覺出“自己”在這裏，“無限”在那裏，好想有一個“自己”可以被推入“無限”的那裏。NO，沒有這樣的分離！沒有兩樣東西！沒有兩種情況！

是的，思想理智會產生恐懼的。思想理智不要聽我說的話，一個字都不要聽的。因為聽了我的話，就等於思想理智無法抓到什麽了，要死了。思想理智的基本功能就是維持它的邏輯合理性。

就像昨晚夢裏，假如我對昨晚夢裏的夢你說：“你根本不存在，你的一切都是空的”。夢你要很生氣的，夢你要刪我耳光的。

【問】：思想理智確實是個障礙，得把這個障礙不當真，感覺是要做的，還得把這個要做不當真。。。

【答】：NO，不是障礙。對思想理智敘述的故事當真了會看似出現了障礙，這樣的障礙也是空性的。思想理智本身是無害的。沒有思想理智，就無法在經驗中操作了。對思想理智敘述的故事當真了會產生痛苦。不對思想理智敘述的故事當真了那麽思想理智就是無害的能量流動。“思想理智”本身沒有問題。其實，連“思想理智”這個概念也是思想理智強加上去的概念，“思想理智”不真的是思想理智，而是無限無法確定是什麽的總能量流動效應。

【問】：好在這個夢裏，您對我說，夢我在盡量相信，我這個就是您說的福吧！

【答】：“夢我相信”是無效的。因為這裏沒有“夢我”！這不是“夢我”！我可沒有要“夢我”相信。你不是“夢你”！所以，不需要相信什麽情況。這不是“相信”，這是《明白》根本沒有任何個體有“相信”這回事，因為這裏沒有任何東西（或個體）。

我說給能量聽的，這裏沒有“夢我”。

換句話說，看似有“我”但不真的有我。不要把看似的樣子當成真的。

【問】：還真是啊！我這樣說，其實還是坐實了自己的當真。。。和其實不敢相信

【答】：對，看出來了吧？

【問】：我要做回國王，無時無刻記得！

【答】：不是。沒有一個“我”可以做回國王。這個“我”不存在。THAT已經是THAT了。從來沒有一個“我”在這裏。也就沒有屬於“我”的提高或回複。根本就沒有“我”出來了，怎麽有屬於“我”的改變或提高呢？

你看！思想理智是聽不懂的。我說了千萬遍，思想理智就等於沒有聽見。

【問】：那“我”該咋辦啊，不理“我”，不當真，對不？

【答】：如果有一個“我”可以完成的事情，不就對幻覺當真了嗎？沒有“我”的事情。

【問】：啥都不做，想體悟，想瘋了，拚命想謀求私欲

【答】：該幹啥幹啥，但這個“幹啥”不是真的是“我”幹的，而是總能量的自發自動。《自發自動》就是說沒有任何個體的驅動或意誌。

NO，不是啥都不做，而是一切“做”都不是真的“我”在做。身體會自發自動的舞起來，身體看似餓了吃東西，困了睡覺，煩了抱怨，但這裏沒有任何“人”或“我”在驅動，一切都是總能量的自發自動。

“無為“就是不是“我”在為。不是躺下不做事情的意思。就算躺下不做事情，隻要有一個“人我”躺下不做事情了，這還是“人我做為”的幻覺啊。

有人說，從今天開始我躺下不做了。這恰恰就是“做”。

TA的做。看似是“我”的決定，其實都是TA的做。身體會自發自動，但這不是“身體”也不是“做”或“不做”，這是無限總能量的自發自動，到底發生了什麽？無法說。

這裏沒有“你，我，他”。注意，在經驗內容中的選擇“不做”是不可能的。因為經驗內容本身就是總能量*做出來*的。經驗內容中的“不做”還是總能量*做出來*的印象。

無論經驗內容中看似的“做”還是“不做”都是總能量*做出來*的空性印象。夢裏無論做了什麽，都等於一場空，但不等於在夢裏要刻意選擇“做”或“不做”，好像選擇“不做”比“做”更有價值？NO，夢裏的一切行為或不行為都沒有任何價值上的增加減少。這就是《心經》中說的《不增不減》

【問】：得了，一切都和“我”無關了。那我這個想做點啥的毛病，您有解藥嗎？

是不是隻要有一個從“我”出發的想法，即使是“我想看您的文章，想明白”，其實也是坐實幻覺，當真了。

其實我做啥都可以，就是您上麵說的，該幹啥幹啥，不當真，忘掉開悟，忘掉解脫。。。（說到這裏我又看到了自己的當真，應該怎樣的當真。。。無限循環了 ）

【答】：沒有解藥。對“解藥”的要求本身就是幻覺要求。看明白根本沒有“我”這個個體就行了。一切都是自發自動，該出門賺錢的照樣進行，該付房租的照樣要付，該按時體檢答就去體檢，該吃好吃的就去吃，該休息的就休息，但看明白了沒有任何個體意誌驅動一切，在表麵看似的因果關係中沒有真正的因果關係，因為表麵看起來的“東西”不是真東西，怎能有因果和關係呢？不要把表麵看起來的樣子當成是真有這回事了。一切都是總能量的流動了，一切都是正確的了，沒有錯誤了，沒有問題需要解決了。哪裏要有什麽“解藥”，要求解藥的那位本身就是空的，沒有的。隻有真問題存在才需要解決，但有真問題嗎？沒有！

【問】：明白了！太感謝您了，把我從死胡同揪了出來！

【答】：哪樣事情是“你”做的？剛才提出的問題都是無限總能量顯現出來的空性故事，哪裏有一個“你”在這裏？讀文章的也不是“你”啊！

【問】：嘿嘿，幻覺無處不在啊

【答】：我可沒有跟一個“你”說話。“你說的話”也不是有一個“你”在說話。今天發生的都是總能量流動。這裏沒有“明亮”也沒有“你”。

雖然貌似有明亮，貌似有“你”，但不真有“明亮”也不真有“你”。

【問】：是不是看到的即可？

【答】：看到了即可，不需要改變什麽。

【問】：今天看了您2020年一篇關於家人的問答，我的天！

【答】：沒有一個“你”可以改變什麽。假如去上衛生間，也不是“你”上，而是整個能量*做出來*的空性印象。

【問】：還有，您說的品味，我粗淺的理解是琢磨，好像還得用一下腦子

“看到了即可，不需要改變什麽”，這個開示終極了

【答】：佛祖不是早說了嗎？他說這是“觀”或“見”。觀到了就可了，沒有具體要做的事情。

就像在做夢的時候，突然“觀”到這一切都是夢幻，就可以了，夢裏做什麽或不做什麽一點重要性都沒有。注意，這不是視覺效果上的“看見”，不要膚淺理解了。

如果有人建議你必須做這個練習做那個努力。都是夢裏做的事情

【問】：哎，我不爭氣的因為得到上麵這個“解藥”竊喜，無可救藥了，但是好開心啊！

【答】：可以做什麽，可以修行，不當真就行

【問】：品味這個努力可以做吧？

【答】：當然了，在這貌似的“努力”中，品味這無努力的“努力”，然後就發現沒有一個“我”在努力，那麽這到底是什麽？無法言說了。

這是微妙的，並非是非黑即白的結論。

【問】：這個我好好琢磨，不當真我發現，我並沒有想象的理解的那麽明白 。真的很微妙的。

【答】：一開始感覺到“我”存在的時候，當然要“努力”了。但隨著“努力”的進行，慢慢發現這個“我”是幻覺，“我的努力”也是空的。

【問】：感恩 好開心能聽您的開示，這本身就是奇跡，都是that

【答】：不能說在相信有“我”存在的情況下，然後聲稱說“我不努力”了。這就好像聲稱：我將無我。怎麽可能呢？“我”和“努力”是同步幻覺。這是重點了：可以努力，但同時品味這樣的努力是空性的。或說和昨晚夢裏的努力沒有差別。

並非建議停止努力。並非建議躺下不做事情這樣的膚淺理解。

【問】：這個開始感覺到有我的存在，這個努力，其實還是在監獄開著門挖地道吧，有人告訴我門沒鎖，但是就是不太敢相信，假裝不知道，覺得靠雙手挖地道，更靠譜些，好愚鈍啊。還是因為不能全然的信任，佛說了，托尼大師說了，您說了，都說的那麽清楚，但還都在挖地道。。。

感恩您的開示啊，讀文章發現有些自己有時候感覺懂了，但是實際上還需要仔細琢磨和品味的，不斷增加信心，您說過了，自己看見自己能有多難，嘿嘿

【答】：對，無論說多少遍，思想理智是不要聽的。因為思想理智的幻覺本能就是要幸存下去。讀的就是思想理智在讀，理解也是思想理智在理解，好像耳邊風一樣。好消息是：你自己不是思想理智。你自己無限超越思想理智。

【問】：明白了，先生

【答】：不必把“思想理智”當成敵人，而是對於思想理智告訴你的結論不當真。思想理智本身就是總能量效應，不是需要消滅的壞家夥。可以品味“思想”，發現那也是總能量流動。

如果思想念頭說要幹這個活了，就幹吧，不是問題。同時明白，這個“幹”不是“我”幹的，思想念頭也不是出自“我”的，也不是“我”擁有的，這也不是真的“活“。明白了這些都是空性的概念，身體依然看似順著思想邏輯起舞，但明白一切都是TA在自發自動的起舞。不必分析理由。

【問】：嗯嗯，這兩天看了您說的這個，關不掉的，不當真，這是把不做當真了，嘿嘿。比如我現在問您問題，頭腦還是想明白的，還是當真。是不是應該品味沒有一個我，沒有一個您在聊天，一切都是That....

此刻我的頭腦有點地震的感覺，懵圈了，不是不明白，是有一種能量的感覺啊！平時沒有過的！您的開示太強大了！謝謝先生啊，深度上癮，整晚都在體驗這個that，清晨看先生文章裏說十年前那種強烈的要弄清楚自己是誰的願望，感覺好親切，我也是時時刻刻想弄明白，然後我昨天要的解藥，先生在2019年的文章裏就說清楚了啊，那篇回答讀者理解是否有幫助的文章說的清清楚楚！感恩您！

仔仔細細反複讀先生的開示，被敲的粉碎粉碎！感恩

【答】：地震好啊。會有類似“原子彈爆發”的感覺，比喻而已。我忘了2019年文章中說了什麽。你覺得說清楚了就好。

【問】：嘿嘿，您的文章反複讀，每次感覺都不同

【答】：我不是說“你會死去”，我說的比這個還要深刻，我說的是：“你從來沒有生出來“。也就是說”你“從來就不在這裏。這裏隻有總能量（THAT），隻不過總能量幻覺出有一個分離出來的“你”存在了。其實沒有這個“你“存在。

【問】：是的啊，之前看心經隻是讀，從來不看別人的解釋，因為不相信能有人把佛說的講清楚，直到看見先生對心經的解釋，太棒了！先生是證悟了的人，我太有福氣啦，嘿嘿

和先生聊天的感覺和僅僅看文章還不一樣，看文章，有的時候很容易落到頭腦的陷阱，容易抓取，也有時候倦怠，和您聊完了，一下子升起無盡的信心，知道了自己是誰，昨天已經傻樂一天。。。

先生，這兩天駐在that上，感覺自己已經在家，feel so good，嘿嘿，昨天夜裏著涼肚子疼，小我剛剛開始蜷縮難受，突然想我就是總能量本身啊，立馬品味身體隻是個能量流，好神奇，瞬間肚子不疼了，安然入睡。 今天突然有個問題，站在that的角度，我就是一切的一切。那麽that即時即刻，千變萬化，無法琢磨，無法確定，也無法預測，時間空間全部虛幻，如果有一天我發現了根本無我，站在that的視角怎麽看呢。換句話說，比如先生怎麽看待這個世界呢，是在不起用頭腦的時候，先生感知到的一切都是總能量嗎，先生明白了，就是that看見自己了啊，那我和其他人為啥苦苦在想著哪天發現無我這回事。我知道現在先生出現在我的意識中，我不想，不能確定先生存在。先生給我開示時候，也不是對我，而且對總能量講話。但是這個奇怪的情況，能不能理解，每一刹那，that迷糊住自己了，每一刹那，that又看見了自己呢。我感覺這麽說好像還是有些問題。是因為我還是把that想成一件東西了嗎？還是我還是有了一個先生開悟，我和其他人沒開悟，整體部分的虛幻概念，還有個先生先悟道，我們還沒發現自己是that，或者先生悟道後感知到的存在，確實無法說啊，而我們現在隻能通過netti netti，通過知道不是什麽，有一天總能量會注入。 感恩先生開示

【答】：哈哈，你說你知道了自己是誰，我可不知道啊。無限是沒有止境的，所以，無法真正知道什麽情況。

當沒有了“要知道”的欲望，才是真正的明白了。

你說：“先生，這兩天駐在that上，感覺自己已經在家，feel so good，嘿嘿，昨天夜裏著涼肚子疼，小我剛剛開始蜷縮難受，突然想我就是總能量本身啊…”。感悟非常好 。

【問】：天哪，先生這是讓“我”沒有一點立足之地啊！連個針尖大小的地方都不給

【答】：不是誇張，確實不知道，無法知道。如果可以知道，它就不是無限了。這就是為什麽思想理智沒用的。心經說的：無智亦無得，不是隨便說說的。如果可以知道，就是得到了什麽了。如果可以知道，就是有智了，但這個思想理智是空的，並非真有理智，應該說，無法確定有理智，怎麽可以說能夠通過理智而獲得什麽呢？這要讓思想理智絕望的。好消息是：你自己不是思想理智，你自己無限超越思想理智。

所以，沒必要擔心。

【問】：所以，我這個問題無解了吧，隻要思想理智可以想出來的，都是虛幻，有限怎麽能夠明白無限，虛幻怎麽能夠明白真實呢 。我還是按先生文章說的，別急於頭腦的明白了，知道自己不是一個小小的人，一切都是that，無差別，品味這個，放鬆的待在先生說的“準”悟的位置，隨他吧！

【答】：非常好，態度對了。什麽都會容易。一切都是總能量在運作，沒有錯誤，就算“肚子痛”也不是錯誤，但是可以允許身體吃藥看醫生，肚子疼是總能量做出來的樣子，吃藥看醫生也是總能量做出來的樣子，都是同步效應，都不是錯誤。

==== 和另外讀者問答 ====

【問】：人我的思想被“教育”種下病毒了，感謝先生的開示，得好好品味一下，謝謝先生，祝美好神奇的一天。可否再請假先生：日常生活裏我們該怎麽簡單的去做，使我們周圍的幻像看起來更美好些呢？

【答】：這不是具體做的事情，這是一種“看明白”，或說“見”。發現自己在覺知上看似是“人”，看似“世界”是物質的，其實無限的不是這個看起來的樣子。發現這個顯意識是看似的，真正的自己是潛意識，永恒不生不滅的。看我的文章就夠了，然後自己證實給自己。

NO，不求“美好”。如果求美好，就等於排斥“不美好”。那麽幻覺循環無止境的。這個“美好”也是思想理智編織出來的幻覺目標。當下已經是圓滿，什麽在敘述這是“不美好”？看著什麽在敘述，看看什麽在相信“不美好”的謊言。就像昨晚夢境裏麵也有思想理智，判斷夢境不美好，這裏不順當，那裏不合意，然後突然夢境找不到了才明白整個夢境僅僅是自己的微妙能量流過，根本沒有那些“不順當不舒服”。當下此刻也是一回事，看看吧。

【問】：明亮先生您好，上次說到賽斯（書上介紹是個不再輪回的靈體）在它的一本書《靈魂永生》裏講到，之所以每個“命運”不同，“身份”不同…是因為兩世之間靈體跟據自己上世的不平、不甘、如果意 而事先選擇好再體驗的戲目，小孩子也是兩世之間選好扮自己母親的靈體的…

。感覺是否賽斯自己也相信了所謂的故事或命運？才傳出這樣的書？請先生再點撥一下木瓜腦子吧

【答】：你的悟性早已經超越了那位“賽斯先生”。他的說法說明他還沒有真明白，還是膚淺的思想理智上的邏輯解釋，還在“人”和“命運”這種幻覺邏輯中徘徊。這裏沒有“每個”也沒有“每個的命運”。這裏隻有無限的總能量（即它，即真正的非個體的自己）。什麽命運或身份都是夢幻裏麵的故事。不要去讀那些東西，聽童話故事可以，但你已經不是兒童了。

這裏沒有“靈魂”，哪裏來屬於“靈魂”的永生？這裏就是不生不滅的總能量。並非個體的生命。

“永生“這個概念不成立，因為這裏沒有任何東西或個體，誰的”生“？誰的”永“？這個”誰“是幻覺，怎麽可能有一個”誰“的永生呢？昨晚夢裏的“誰”有永生嗎？當下此刻的“我”有永生嗎？就像昨晚夢裏沒有誰，當下此刻也沒有“我”，但意識效應確實不生不滅的，但這不是誰的“生命”，而是無限能量。

這裏沒有一個“誰”在過屬於他的生活。而是無限的意識顯現效應。看似出有一個“我”在過生活的幻象。

【問】：明白一切都是自發自動的， 沒有一個人在做，是THAT的即時即刻顯現效應，是幻覺，沒有所謂的物質，永遠無法找到一樣東西。這樣的理解是否正確？

【答】：說的都對，隻不過補充一句，可以找到“東西”的，都是幻覺印象的“東西”，好像夢裏的“東西”一樣是空的東西。所以，就算看到了東西，摸到了東西，其實它們都不是真東西。

【問】：請看一下我的理解是否正確：臣服， 不是要壓抑什麽， 而是明白沒有問題要解決。 問題是要超越的。 深刻的去感悟根本沒有什麼問題， 問題都是不存在的， 是夢幻。 因為問題不存在， 自然會隨緣， 臣服了。

【答】：都是對的。但你是否深刻的明白我不知道，至少在語言上看說的不錯。“問題”看似是問題，其實都是空性的，夢裏的問題算問題嗎？至於“臣服”，我不知道臣服給誰？請你找出來一個“誰”才能臣服啊。對象都沒有。

【問】：請看我這樣理解對否？外麵根本沒有人， 隻有THAT的即時即刻顯現的夢幻泡影。 沒有人， 沒有車，沒有花， 沒有屋子， 沒有外麵， 沒有裡麵........隻有THAT的顯現效應。 一切都是一樣的， 平等的。 其實也沒有一切， 因為沒有分離的， 沒有多於一的東西， 隻有一， 隻有THAT。

【答】：也是對的。但是我感覺到你的理解有一點偏執。外麵沒有人。裏麵有人嗎？“我”的裏麵裝有“人”嗎？也沒有。為什麽我說有一點偏執的感覺？因為雖然沒有“人”，但是在感覺上有人的感覺。這僅僅是空性的感覺。就像在夢裏的夢我也感覺到夢裏有人，這不否認。這些感覺出來的“人”都是空性的印象，不真的是獨立的實體的人。

【問】：我能這樣說嗎：無我了， 隻有它。

【答】：無我，隻有它。這句話從邏輯上看是對的。但情況比你想象的要無限微妙。如果建立了“無我隻有它”，那就好辦了，天天喊這個口號就好了嘛。這樣就變成了新的宗教綱領，稱為《無我教派》。其實，現實無法真正確定為“無我”或“有我”，而是無限的無法確定的微妙。無我是對的，但在感覺上是“有我”的。感覺上的“有我”等同於“無我”。當你明白了一切都是同一個能量流，而沒有任何“東西”或“個體”在能量流裏麵，那麽顯現出東西或“我”的感覺就不是問題了，就不在乎了。所以，有我也就等於無我了。而不是在思想上建立一個固定的立場。

【問】：這個偏執理解是因為表達得太概念化嗎? 因為祇有當真的人才會不當真， 有所謂的人才會有無所謂，在乎的人才會說不在乎。 一個真正明白"如是"的人是沒有這些概念說法的。 明白這隻會把如是活出來。

【答】：對！你明白了我的意思。偏執更在於建立一個“不在”或“沒有”的概念立場。當我們說：東西是不在的或沒有的，我們建立了一個確定的一個某某東西“不在”和“沒有”概念。其實，比這個說法微妙無限倍。不但無法確定有“東西”，也無法確定“沒有東西”，更無法確定“在”或“不在”，“有“或”沒有“，這些概念都是夢幻邏輯，這些概念本身就是不成立的幻覺。所以，要比你想象的無限微妙。一旦通過思想去理解，就理解出來一係列新的概念，以外自己開悟了，其實陷入了新的幻覺邏輯中去了。《無法說》可不是隨便說說的。

我沒有給你方便，是因為我覺得你是可能深化的。

如果方便的回複你，你說的那8點都相當好，一般人還無法領悟這些呢。

【問】：嗯，明白了，因為隻有THAT是真實的。除了它以外，都是幻。一切概念都是幻， 在幻中找幻是會墮入無休止的循環裡麵。

【答】：不是這樣理解的，不對。沒有“除了它以外”這回事，而是思想理智效應看錯成“除了它以外”的各種情況，根本沒有這些情況，根本沒有任何“除了它之外”，這些都是看錯了，把夢幻看成了實在。換句話說，不能說除了它就是幻覺，因為幻覺根本不存在，怎能說除了它之外還有幻覺呢。幻覺的意思就是根本不存在，所以，幻覺是*看破*的而不是消滅的。

【問】：沒有一個對象可以臣服，如果硬要說一個的話，那就是THAT自己。 但THAT不知道有一個自己，如果它會知道的話就落入了幻覺中，所以沒有一個可以臣服的對象了。

【答】：這樣理解是對的。

【問】：謝謝先生否定， 越否定越清晰了。知道了，隻有它。它的思想理智效應也是它。沒有除了它以外的幻覺，但它可以有它的幻覺，對嗎?

【答】：雖然可以說現實都是幻覺，但這樣說法不究竟。因為現實隻有TA（即總能量），怎能說現實都是幻覺呢？而是思想理智解釋出來的“情況”是幻覺，把沒有這些情況的情況憑空解釋出來了，所以，顯現沒有幻覺，而是思想理智的解釋是幻覺，看明白了就沒有幻覺了，而不是把幻覺當作一樣真正存在的東西而消滅之。

看明白了幻覺都是不真存在的抽象片麵解釋，那麽現實就是全然的真了，因為都是總能量流動嘛，都是自己嘛，怎能說不真？

【問】：總能量顯然不是幻覺， 思想的解釋才是幻覺。 因為總能量顯現了就是顯現了， 但解釋是可以有無限多的，無限的不確定不可能是真的， 對嗎？

【答】：說的到位！進一步，連“總能量”這個概念也是思想理智命名的，貼上去的標簽。我們不知道這是什麽。

一切可以說出來的概念都是不成立的。一切可以想象的情況都是不成立的，這就是你自己（無限）的詭異。感歎你自己的無限詭異吧。

雖然無法說，但可以說，隻有不對說出來的當真，或對想出來的當真。

這，比世界上所以的陰謀論疊加起來還有奇怪。可以說啊說啊說的，直到無法表達。

【問】：沒有先生指點，讀你的文章也可以有誤解， 以為自己讀懂了其實沒有

【答】：有誤解也不是問題，某刻就算不問我，你自己會明白的。

真正的老師不是明亮這個人，而是你自己的無限能量。

它整天和你同在。耶穌說上帝和你同在這句話說對了。

==== 和另外讀者問答 ====

【問】：最近一直看您的文章，兼作品味練習，獲益良多。我，有兩個疑問：一個是關於您分享的第二種層次：“一切（世界）都是同時伴隨著意識（觀察）的既時即刻顯現”。這個思維是基於我們還不能完全相信或者體證第一種層次前提下的。您提到這種即時即刻的顯化，在我意識覺知之外的部分就不顯現了，而我想個體的我們認為自己是一個時空個體千百年了。我們會條件反射的認為自己和世界都是實存的，也就是說，哪怕表麵上個體我沒有即刻awareness到一個遠在天邊的樹上掉下的枝葉。但其實我們的意識仍然在create一個世界，包括了那根樹枝。或者說那根樹枝既不能說沒顯化也不能說顯化，這樣對嗎？

另一個疑問是關於覺知的，你說過其實我們都是that，或者再窄化一點，覺知awareness（consciousness）。但somehow，我們分離出了中心感的覺知和非中心感的覺知，而“它們”都是在覺知場裏被覺知自己覺知到，如老師所說，它們沒有距離，沒有時空，甚至找不到實體的覺知場和覺知對象。所以一切都是存在又不存在。如果我們的參考標準隻有一個：覺知感，的話。那以這個參照物為標準本身是否也是一個要懷疑的。是不是它也是一個概念呢？是不是它仍然是思維理智的一種定義呢？這就是我的問題。

【答】：你說：“在我意識覺知之外的部分就不顯現了“。

意識覺知顯現了嗎？僅僅是看似的顯現了，無法確定真有什麽顯現了。所以，不管是”之外“還是”之內“，都是看似的顯現，並非真是這回事。就像晚上的夢，夢境真的顯現了嗎？看似顯現了，其實你無法確定真顯現了。這就是微妙了。

就算我說我現在在某種稱為“意識”的東西中，但我不建立這個立場，因為我無法確定我聲稱的邏輯是成立的。這既不是“意識”也不是“顯現”，盡管在邏輯上看似是這樣的。這是無限的無法言說。一切思想理智告訴你的“情況”其實都是抽象局限的，不真成立的。

我現在就是在說“第一層麵”的看法。如果你無法明白第一層麵的看法，我隻能退一步說，看似有意識出來了，看似有世界出來了，這些都是看似的，不是確定的。

我在每句話前麵加上一個“看似”就說通了。但是，看似就是看上去是這樣，其實無限的不是看上去的那回事。這看上去是意識，看上去是世界，看上去是時空，看上去是“人我”，其實無限的不是這回事。這就是絕對無條件的奇跡了。到底是怎麽回事？無限的無法說。

你說：“而我想個體的我們認為自己是一個時空個體千百年了。我們會條件反射的認為自己和世界都是實存的“。

哪裏來”個體我“？這個個體我就像昨晚夢裏的個體夢我一樣的是無法確定存在的。那麽他的想法有關係嗎？有意義嗎？有必要去分析不存在的個體我的想法嗎？就是簡單的一下子看明白這個個體我根本就是無法確定存在的，那麽就不必要去分析個體我的看法了。一下子就和幻覺分開了。

你說：“但其實我們的意識仍然在create一個世界，包括了那根樹枝。或者說那根樹枝既不能說沒顯化也不能說顯化，這樣對嗎？“

不是這樣的，這個CREATE（創造）僅僅是看似的CREATE，不是真的有什麽世界被創造出來了。沒有真正的創造，沒有真正的消滅。當這樣的邏輯升起，你明白這些邏輯都是夢幻邏輯。整個這一切不是世界，不是時空，不是個體，既然不是個體，怎能有創造這個概念？既然不是個體，怎能有毀滅這個邏輯？這些邏輯都不成立的。

沒有一樣你看到的東西裏麵有那樣東西。這些都是完全空性的印象而已，和昨晚你的夢中看到的印象是完全一樣的空性。

當你看到了樹枝，這不是樹枝，這僅僅是能量流動的效應，是無限自己能量流動的印象。樹枝裏麵沒有樹枝。

你問：“那根樹枝既不能說沒顯化也不能說顯化。”

對，沒有真的東西顯現了，貌似有東西顯現了。根本沒有任何可以確定的獨立存在的東西。”東西“這個概念完全是夢幻概念。現實不是東西，而是TA。TA不是東西，不裝有任何東西，TA就是TA自己，語言到此為止失效了。

”顯化“這個語言概念還是暗示了有東西存在。我們不會說幻覺是一種顯化。就算“顯化”這個詞出自佛祖的口都不可當真以為有東西出現，所以佛經裏麵強調所看到的花是《空花》。

你說：“它們沒有距離，沒有時空，甚至找不到實體的覺知場和覺知對象。所以一切都是存在又不存在。如果我們的參考標準隻有一個：覺知感，的話。那以這個參照物為標準本身是否也是一個要懷疑的。是不是它也是一個概念呢？是不是它仍然是思維理智的一種定義呢？這就是我的問題。“

說的好極了，說明你大概明白了我的意思。一切看似存在其實不是存在，也不是半存在半不存在。“存在”這個概念本身失效了，因為“存在”這個概念隻適合於可以確定的“東西”概念基礎上的。如果無法確定有任何獨立存在的“東西”，怎能說“存在”呢？什麽存在？這個“什麽”本身都無法成立。

這句話可以概括了：一切可以說出來的都是不成立的概念。一切可以想象到的都是不成立的概念。毫無例外。現實是無法說的無法想象的。

你比較看明白了我說的。問的問題都不錯。

【問】：謝謝老師的回複！以及肯定。幫助我厘清了心中一直以來模能兩可的關於顯化的問題。其實就是夢一場，根本不需要關心。隻要有提問的人就已經是“海市蜃樓”了。我們看似活著，其實無限的不可確定。看似活在故事活在每個瞬間裏，其實也隻是是看似。發生讓它發生，品味繼續品味。就好。沒有一個什麽需要去尋找或者體驗到。因為那個是無法體驗到也無法意識到的。它不在這個世界裏。也不在任何一個世界裏。

【答】：對，意識本身其實就已經是空性的了。

這裏沒有東西，什麽在發生？沒有東西就無法說“發生”這個詞了。發生的邏輯基礎是有東西。但無法確定有東西，怎能說發生呢？

連“發生”和“不發生”這些概念都無意義了。

【問】：最近幾天，隨著品味的日益加深。有一種說不出的味道漸漸浮現出來。想跟老師對一下答案：如果要具體的說，就是在隨時隨地的日常之中，對所謂奇跡的品味，那不是一個具體的什麽滋味，或者覺到。它反而是一種沒有。因為我們所能在這個世界中體驗到的一切都是一種有。但那個品味的時候，好像還有除了現在這個日常的“有”之外多一層的“沒有”。而這個沒有，又恰恰好似是一直都在的“東西”。我似乎能明白，就是因為“它”，這個“沒有”的一直在，我們才有可能產生體驗。就好像參照，或者光源。有了這個參照，才有了相對體驗的一切。沒有這個參照，這個世界的一切體驗和我感都無從談起。於是，在當下的這個日常裏，我似乎理解到，明白到，它一直都在，而且它確實可以說是奇跡。於是，我就逐漸的不自覺地越來越多的不停地品味它。這個滋味也越來越深入。目前還說不清，隻能繼續這樣進行下去。

【答】：不否定看似的“發生”，不肯定看似的“發生”，這是一個無法說的迷。

沒有立場，沒意見。看似可以給出意見，等於沒有給出意見

你說：“好像還有除了現在這個日常的“有”之外多一層的“沒有”。

這個“有”是思想理智解釋出來的抽象結論，其實完全不是這樣。比“有”和“沒有”更直接的就是發現這裏沒有任何東西。那個思想理智說的“東西”看似有輪廓形狀，其實沒有這樣“東西”存在，隻能說是經驗中或說意識能量中的印象，不是真有東西。既然沒有東西，還能說“有”嗎？還能說“沒有”嗎？這兩個概念同時不成立了。有或沒有這對概念隻適合於“有東西”的前提下才成立。但這裏沒有東西，一切經驗顯現出來的都不是東西，說“有”是不對，說“沒有”也是不對的。這對概念完全失效了。

並非在“有”之外多了一層“沒有”，這兩層都是空性的幻覺。

換一個說法，思想理智說有東西產生了。但這裏沒有東西，怎能說“產生”呢？這裏沒有東西，怎麽說“消失”呢？隻有建立了“東西”存在的邏輯基礎才能描述東西的產生和消滅。所以，不生不滅這句話心經中的話等於把“東西”這個概念去他媽的了。

你說：“我似乎能明白，就是因為“它”，這個“沒有”的一直在，我們才有可能產生體驗。“

上麵句子中感覺到你好像把《它》當成是一樣東西了。說這樣稱為“它”的東西是“沒有”的，卻一直在。它不是任何東西，不能用“有”或“沒有”來描述它。然後你說，因為它一直在，我們才有可能產生經驗體驗。 這是經驗體驗嗎？誰告訴你這是“經驗體驗”的？這個定義是誰定下的？NO，這個你稱為的“經驗體驗”不真的是經驗體驗，沒有“經驗體驗”這回事。這個概念就是思想理智強行貼上去的標簽，把不是這回事的說成是這回事。這不是體驗，如果這是體驗的話，必然有一個體驗者在這裏，但這裏沒有任何個體的“者”，所以連“經驗體驗”這個說法都是不究竟的思想理智概念。這是什麽無法描述。這裏也沒有“產生”，因為沒有一樣東西產生出來了。

你說：“就好像參照，或者光源。有了這個參照，才有了相對體驗的一切。沒有這個參照，這個世界的一切體驗和我感都無從談起。“

這個你說的參照是思想上編織出來的分離幻覺。根本無法確定有參照，如果有參照這回事，就有兩樣東西可以比較印證了。NO，這裏沒有兩樣東西，連“一“都不是，這裏根本無法說有”東西“。”相對體驗的一切“通通都類似昨晚的夢一樣是看似的，其實沒有“相對”也沒有“一切”，隻有無法說的迷。對，這一切都無從談起，因為這裏沒有“一切”可以談。雖然我們談論了很多。

雖然我上麵寫的看起來否定了你的感受，我還是肯定你的感受非常好。我不排斥你的感受，這些感受都是好的。我僅僅是從最究竟的位置在說，指出了不少微妙的潛伏的思想理智幻覺。不是批評你的意思。很好，請繼續注意經驗，會無限深入的。

你說：“隨著品味的日益加深。有一種說不出的味道漸漸浮現出來。“

對，絕大多數的味道是說不出來的。一旦說出來了就不對了。思想理智總是希望描述出來，思想理智所用的邏輯都是建立在“有東西”的基礎上的，所以說出來的都是錯的。比如說你剛才說的在“有”背後好像是“沒有”。我明白你的意思。但這樣的說法是思想理智邏輯幻覺。這不是“有”也不是“沒有”，因為這裏沒有東西配得上用“有”或“沒有”來定義。看似的椅子背後沒有任何東西，看似的椅子裏麵不裝有任何東西。這個“椅子”的形象是純粹的空性的意識形象，比全息印象還要空。看起來硬邦邦的石頭裏麵沒有“石頭”這樣東西。這個視覺觸覺感覺告訴你的“硬梆梆”完全是覺知幻覺印象，“硬邦邦”的觸感也是*做出來*的效應，其實等於是柔性的能量顯現效應，比“柔性”還要空性。無法言說。

【問】：就像在做夢的時候，突然“觀”到這一切都是夢幻，就可以了，夢裏做什麽或不做什麽一點重要性都沒有。注意，這不是視覺效果上的“看見”，不要膚淺理解了。

先生, 請問那觀到之後呢? 我們生活既是幻像, 那接下來要幹嘛? 該幹嘛就幹嘛,但 會不會覺得都是幻像而沒意義了呢?

【答】：當然有意義，但不是“人”的意義。隻有你自己才會明白無限的意義。意義不屬於故事情節中的人，而是發現一切都是空性的奇跡，真正的意義不是能夠通過語言表達的。