《閃閃發光就是你自己》

 

唯一在這裏的就是閃閃發光的當下，直接品味這個閃閃發光的當下，這是連續的，這是無限包容的，這是唯一在的，沒有其它在。這個閃閃發光的當下明顯的包含了思想上定義的“經驗體驗”，也包含了思想上定義的“意識”。雖然我們知道無數的關於它的定義，比如說“這裏，那裏，現在，未來，過去”，讓我們暫時忘了這些思想上的定義，直接品味這唯一存在的閃閃發光的當下，不要管它到底是什麽，不需要知道它是什麽，不需要分析它是什麽，直接品味它，像添空氣一樣的添它，發現它就是一個連續的無法稱為是任何“東西”的TA。沒有真正的“這裏”或“那裏”，沒有真正的“這”或“那”，沒有真正的“這個東西”和“那個東西”，沒有真正的東西與東西的分離。這就好像我在電腦前跟你交流，在交流中我突然告訴你，哦，想起忘了跟你說了，這就是一個夢！然後你也突然發現這是一個夢，其實沒有跟我在交流。但是，我確實跟你在交流，隻不過這個“我跟你交流”是一場空性的夢幻，換句話說，唯一發生的事情就是閃閃發光（即“夢能量”）。並不是說“我跟你交流”不是真的，問題是，什麽是真的？換個問法：“真的”這個詞到底是什麽意思？我們不能粗暴的抹殺“我跟你交流”這件事。“我跟你交流”確實發生了，這是絕對真的，但這個“真的”不是指“我跟你交流”這個描述，而是指這就是當下閃閃發光的連續能量流，也可以說這是意識經驗流。這是重要的發現。前幾天我們談論過了空這個概念，空，到底是什麽空？這個問題和現在討論“真到底是什麽真？”這個問題 是一樣的。作為閃閃發光的經驗能量流，“我跟你交流”絕對是真的也不空。“我”，“跟”，“你”，“交流”這些邏輯概念或思想描述是空的不真的。換句話說，基本總能量不空也是絕對真的，但把基本總能量描述成為某種邏輯故事概念就是空的不真的。再換句話說，一切作為THAT絕對是真的不空。空的和不真的是把THAT解釋成為思想上可以理解的故事，概念或邏輯。作為THAT，當下是絕對終極，絕對真實，絕對的無努力就是的。但如果你把這無法描述的THAT解釋成為某種故事，邏輯，概念，情況，這些解釋都是空性的。就像夢能量一樣，夢能量是絕對真的，你無法否認做過了夢，體驗過夢中的閃閃發光，但把夢能量解釋為夢裏麵有一個夢我幹了這個事情那個事情，這樣的解釋是完全空性的不真的。

這閃閃發光的THAT，我們不知道THAT是什麽，但我們無法甩掉THAT，早上醒來就是閃閃發光的THAT，晚上入睡了又出現了閃閃發光的THAT，我們定義入睡後的閃閃發光是“夢”，我們定義醒來後的閃閃發光為“白天醒來了”。這些定義都是空性的不真的，但我們無法否認閃閃發光，閃閃發光就是夢，閃閃發光就是白天，無論我們怎樣定義它，它就是唯一的它，它就是絕對的它，這閃閃發光絕對是真的不空的，但一切對它的定義或解釋都是不真的空性的。

我們認為我們可以從這個情況發展到下一個情況，但這些“情況”都是抽象的定義，是不真的空性的。閃閃發光沒有任何“情況”或“狀態”，隻不過有時候它像這樣子有時候它像那樣子，但始終就是不變的閃閃發光（即THAT）。是思想理智抽象片麵的認為有一個東西或“我”從這個情況發展到了下一個情況。思想理智是什麽？其實思想理智還是閃閃發光的THAT，思想理智也不真的是思想理智。“思想理智”也是定義出來的抽象概念，並不真的是思想理智。這就是為什麽我們也常常說：THERE IS NO MIND，中文：沒有思想理智。按照釋迦牟尼在《心經》中的說的簡介版本：無智。我們把閃閃發光解釋成為各種各樣的東西，屬性，或情況。人們說“心”啊，“心理“啊，“物體”啊，“時間”啊，“空間”啊，“我”啊，“眾生”啊，“世界”啊，等等等等。。。這些解釋都是空性的，不真成立的。

如果你非要用“狀態”這個概念來描述，那麽，閃閃發光就是最終的狀態，也是最初的狀態，這不是一種可以發展的狀態，這不是一種可以讓某個個體獲得的狀態，釋迦牟尼指出了“無智亦無得”，就是強調了沒有任何需要獲得的。這閃閃發光就是你自己，你自己已經是它了，就不需要獲得它或過度到它。隻要發現你已經是它了就夠了。雖然很多人習慣性的把它理解為狀態或說的好聽一點是“境界”，但這不是狀態也不是境界，這就是你自己，是怎樣就已經是怎樣了，不需要改變，沒有發展的可能，沒有起點，也沒有終點。

但思想理智為什麽老是覺得有東西在發展呢？這就是空性的幻覺概念或邏輯。“東西”和“發展”這些概念是空性的不真的，但當下此刻就是百分百的閃閃發光，不真的是東西也不真的有東西，不真有發展，不真的有動靜，這不是抹殺一切，隻要明白這些思想解釋出來的概念全部是空性的，但閃閃發光不空。

閃閃發光不是任何其它東西，它就是你自己，原汁原味的你自己。無論思想理智（MIND）如何解釋，或許解釋為“地獄”，或許解釋為“痛苦”，或許解釋為“幸福”，或許解釋為“乏味平凡”，或解釋為“天堂”，它們都是原汁原味的你自己，隻不過這個你自己好像是無限的基本能量，注意，我不是說膚淺的物理學或化學中的能量，而是意識能量，這個閃閃發光就是意識能量效應，經驗中所說的物理化學量子能量通通都是總意識能量“做”出來的樣子，這閃閃發光就是你自己，不是“你”在一邊，它在另一邊。

你總是抱怨你找不到它，你抱怨你理解不了它，你抱怨你接觸不到它。其實恰恰不是這回事，你甩都甩不掉它，你太熟悉它了，關於“你”的一切都是它，它就是你自己，也許可以說它離你太近了，無距離的，明明你已經是它了，卻要找到它，玩笑開大了。你不需要理解它，有什麽需要理解的呢，無論是開心不開心，無論是幸福還是痛苦，無論是美好還是醜陋，都是THAT，開心和不開心是同樣的閃閃發光，幸福和痛苦是同樣的閃閃發光，善惡好快都是同樣的閃閃發光，沒有任何真正的差別。

這是微妙的意識能量效應，意識能量效應可以自由的顯現出無限微妙的樣子。你可能認為要進入某個微妙的維度才能發現這樣的微妙，你可能認為某樣東西裏麵深藏著某種微妙需要你去挖掘出來。其實不是這樣的，微妙就在這裏，沒有真正的“維度”也沒有真正的“東西”也沒有真正的“深度”。這就是微妙，就在這裏了。但你抱怨說，我所看到的都不微妙，都是實實在在的東西或事情。錯了！你稱為不微妙的實實在在的東西或情況恰恰就是無限的微妙，無限的神奇，無限的不知道是什麽。無限的說不清楚，無限的微妙的騷動，不知道什麽在騷動，在看似不微妙的經驗中，你會發現無限多的微妙的無法說清的“信息”，卻不知道這到底是什麽。這一切看似平凡的經驗恰恰就是無限的微妙本身。但你抱怨說：我現在還品味不出來微妙。其實不是你沒法品味到微妙，而是你順著思想理智定義出來的情況走了，就算微妙近在眼前都察覺不到。這就是我說的敏感度還不高。

無限的神奇微妙就在沒有距離的這裏，你卻抱怨說看不到。

這就是你，沒有另一個你在某個地方，沒有一個你在這裏，它在那裏。閃閃發光就是你自己。思想定義閃閃發光為“意識”，那麽意識就是你自己。注意，這不是某個大腦中產生的意識，而是意識能量“做出”了大腦這樣的顯現效應。

你可以去理解它，但沒有必要，你可以完全繞開理解直接去感受它。感受著個閃閃發光，感受它就在這裏，感受這個“是”或“在”，不要管什麽是閃閃發光，不要去分析什麽“是”或什麽“在”，就簡單的直接的感受這個閃閃發光的“是”或“在”。

不要把閃閃發光理解成某種看似高深的哲學理論，說什麽ATMAN啊，說什麽至尊梵啊，說什麽高維度存在啊，這些都是思想想象出來的。如果說有至尊梵，就是當下，如果說有無限的維度，全部都在當下，而當下不真的可以定義為任何維度。這就是你甩都甩不了的閃閃發光，就這麽簡單。試試看能否甩掉這閃閃發光，當你閉上眼睛，還是感覺到說不清楚的微妙的閃閃發光，好像一片黑中騷動著閃閃發光，你睡著了，突然出現了閃閃發光，你醒來就說這是夢。其實不知道這個閃閃發光到底是什麽，定義為夢僅僅是一種思想上方便的概念。然後“醒來”了，還是同樣的閃閃發光。你可能以為身體死亡了以後就可以甩掉了閃閃發光，哈哈，你試試看吧，當身體沒有了，不知道為什麽閃閃發光就是甩不掉的。你能確定當下此刻不是上次身體甩掉之後的閃閃發光？你確定得了嗎？

你錯以為閃閃發光和身體在不在有因果關係，其實沒有的。“身體”就是閃閃發光本身！你認為的“身體死亡”僅僅就是閃閃發光切換成另一種震動頻率那樣，閃閃發光不變，看似顯現出來的樣子在變，這樣的變是空性的變。

所以，不要去分析當下此刻到底是什麽，而是品味這簡簡單單的閃閃發光就是原汁原味的自己。你自己不是那個生老病死的“你”，你自己是永恒的閃閃發光，無生無滅。