《回答讀者一係列問題》

 

明亮先生，以下是我的自我質詢疑問，盼您答複

1. 因為我可以控製這具身體，並且掐這具身體我才會感覺到痛，我掐別人，我不會感覺痛，所以我跟他人是分離的。

我感覺我這具身體的感覺跟我感知別的身體的感覺不同，所以是分離的。

【答】：上麵這個看法當然是對的，但隻在經驗故事中看似的對的。這個“對”的邏輯基礎就是假設了真的有一個“我”和“我的身體”，就是假設了真的有與我不同的“別人”和“別人的身體”。相信了這些思想假設，那麽當“我”去掐我的身體，會感覺痛，當“我”去掐別人的身體就感覺不到肉體上的痛，也許可以感覺到心理上的痛。就像昨晚夢中假設了有夢我和夢我的身體，還有夢別人和夢別人的身體，你會告訴我同樣的體驗，夢我掐自己的身體會感覺到夢裏的痛，夢我掐夢別人的身體就不會感覺到夢裏的痛感了。如果你現在看看夢故事，就發現夢你，夢身體，夢別人，夢別人的身體，還有夢裏的痛感，它們通通都是夢幻經驗能量流“做出來的”的效應，當這股經驗流切換掉了，變成了白天經驗能量流了，那麽夢經驗能量流裏麵的一切都找不到了，等於沒有發生一樣。既然等於沒有發生一樣，那麽你還會有興趣研究沒有真正發生的故事裏麵的因果關係嗎？你沒有這個興趣了，空的嗎，純粹的開玩笑，其實比開玩笑還要空性，何必研究為什麽夢我掐自己的身體的感覺和夢我掐夢別人身體的感覺不同呢？空性的故事是沒有道理的，玩笑的另一個說法就是奇跡，這些問題隻看似在夢裏成立，夢經驗能量流切換掉了就等於根本沒有發生一樣，就等於開大玩笑一樣，這些問題就不成立了，就不值得去搞清為什麽了。

所以，你現在經驗中感覺到的“分離”和昨晚夢中感覺到的“分離”是一樣的幻覺感覺。我不否認這個感覺是多麽的逼真，但同時所有經驗中的感覺都是空性的。換句話說，這是《真實的空性》。注意我把真實和空性兩個概念放在一起表達了。對，空性可以自由地顯現出真實性來，但這個真實性是空性的，是假的真實性。哈哈，我可能在語言上把你搞糊塗了。這確實無法通過語言說清，語言邏輯上真實和空性是水火不容的，但現實恰恰就是玩空性的真實性這個遊戲，因為這是奇跡，完全不符合經驗中的看似合理的邏輯概念，俗話說就是不跟你講理的神性。所以，不要希望搞清所以然來，THAT就是終極絕對的奇葩，如果你把億萬個陰謀論疊加起來都不及它奇怪的億萬分之一，你自己就是絕對無條件的奇跡，不需要任何因果關係，不需要任何理由，你自己就是你自己，什麽可能性都同時在，連“可能性“這個概念都被你自己超越了。就是這樣的絕對奇葩，無法表達。

所以，沒有分離的自己可以自由的感受“分離”的感覺，卻同時沒有真的分離。好像既分離也不真分離，這不是思想理智可以理解的奇跡，不講理的神性。你可以享受這個奇跡，不要去抱怨，因為這不是任何錯誤。而是讚歎自己的萬能。

如果你要較真的問我，這到底是不是分離，我說是的，我也說不是。我不可能給你一個概念上明確的答案。因為這既*是*也*不是*。看看，超越邏輯合理了吧？當你發現任何你熟悉的邏輯本身就是幻覺，那麽真正瑜伽就開始了，或真正嚐到了瑜伽的味道了。誰說佛祖說的那句話“空即是色，色不異空”是合乎邏輯的話？這句話就是沒有邏輯的話，指向了超越邏輯合理的自己。注意，佛祖沒有說空可以轉化為色，也沒有說色可以轉化為空。NO，這不是佛祖的意思，佛祖的意思就是那樣簡單：空*即是*色，色*不異*空。不需要任何轉化，是無二的。當你看到了一切色，立刻明白這就等於空了。沒有任何轉化的需要，並沒有空這個狀態獨立存在，也沒有色這個狀態獨立存在。空和色不意味著兩個分開的狀態。

2. 明亮說：“你現在在白天，看著你的電腦，也看到了你的房間，你的家人。請注意，所有這些僅僅出現在你的經驗中，電腦，房間，家人是你經驗的副產品，沒有你的經驗，它們都不存在。”

我說：但是在我的經驗中，有人去世了，我還在這世界。同理，我去世了，別人也還在這世界，所以世界是客觀存在的。

【答】：對，如果站在經驗中的主角“我“看來上麵這些邏輯看似是成立的，有人去世了，我還活著。其實，有人去世了就是經驗內容，我還活著也是經驗內容，是同一個經驗能量流的經驗內容，是不可拆分的經驗能量流顯現出來的內容。如果說“我去世了“，別人還留下來，誰可以證明呢？首先，我去世了就等於我沒法證明在我去世之後別人留下來的，因為要完成這樣的證明必須有意識在，如果沒有意識的話，怎能還有“別人”？怎能還有“我的證明”？都不可能了。所以，當你斷言說“別人還在這個世界”，必然因為是“你”在，否則？

你明白了嗎？如果沒有你在，怎麽可能有世界在，怎麽可能有別人在？就算有它們在，也永遠無法被你證明得了。這樣的假設僅僅是思想理智上麵的假設，永遠無法被證明為實在的事實。

也許你還會說，當我死亡了，我的孩子看到了我的死亡，然後把我送去殯儀館。。。，這是完全的假設，如果沒有了你的意識，就沒有可能證明還有屬於你的世界，你的孩子，你的殯儀館。所以，當沒有了你的意識，所有這些和你的意識一起同步找不到了。

當你睜開了眼睛看見了早晨的世界，陽光，家人。其實你什麽都沒有看見，你僅僅看見了你自己的意識顯現效應，好像你照鏡子看到了你自己的反影一樣。思想上把你自己的能量顯現效應（或說意識覺知效應）解釋為“我”和“我的世界”和“家人”和“朋友”和“社會”，其實通通不是這些，它們就是你自己（即THAT）的能量顯現效應，類似自己照鏡子看到自己一樣。

就像你在照鏡子的時候看到了自己，當你回過頭來不照鏡子了，那麽所有鏡子中的印象刷的一下就找不到了，完全沒有了。注意，不是它們消滅了，而是它們從來都不真的在那裏，它們就像你自己的影子一樣，看似可以看到摸到感受到，其實，看，摸，感受，嗅覺，聽覺，思想覺，通通都是空性的。

但是你還要反駁說，張三先生去世了，我看到了他的家人為他辦理了後事，這不就等於證明了一個人死亡後，整個世界繼續存在下去嗎？ 這沒有說錯，但請注意，這一切都是無限的你自己的意識顯現效應，不超越你自己的意識。你無法確定張三就是張三，你也無法確定張三的死亡就是真的張三這個人死亡了。你隻能說這就是你自己的意識顯現效應。所有這些故事都不超越你自己的意識效應。在意識場中，思想理智會解釋出很多人的出生和死亡，唯獨無法體驗你自己的出生和死亡，因為意識先於“你”的感覺的出現，沒有一個“你”可以體驗出生的經驗。同樣的，在肉體死亡之前的幾秒鍾意識顯現效應就切換掉了，不可能有一個“你”會體驗肉體的死亡。這個情況完全和夢中的夢我無法體驗到夢我的死亡一回事，當夢我找不到了，那麽整個夢境也就同步找不到了，還談什麽夢中的家人或夢中世界？

當夢我找不到了，還有誰關心夢身體去哪裏了？還有誰關心夢家人去哪裏了？還有誰關心夢世界去哪裏了？也許從來就沒有夢我，夢身體，夢家人，夢世界？

4. “另類靜思練習”一文中，明亮說：“似乎思想在進行中，但又找不到思想這個東西”。

我問：是不是說，前一秒“我頭好痛”這個念頭冒出來，隨即消失了，念頭群一邊出現一邊消失，我找不到前一個念頭，我也找不到現在的念頭（它們出現的用時已經消失），更找不到未來的念頭？

【答】：你說的是對的，但可能不完全是這個意思。你是可以明顯的感受到思想的來來去去的，你可以感受到念頭在說什麽邏輯的。但你是無法明確的確定某個念頭的開始點和結束點，也無法確定下一個念頭的開始點和結束點的。如果你把思想當成一個東西去劃分邊界，去確定它的起點和終點，這是無法完成的。沒有所謂“思想”這個東西可以找到的，但又不能抹殺明顯的感覺到有思想流過。所以說思想不是一種可以確定找到的東西。如果我們推廣開來看，眼前的一塊石頭是東西嗎？對於思想理智來說是一樣東西。不仔細看的話明顯是一塊石頭那樣的東西，好像稱為石頭的輪廓裏麵真的裝有石頭這樣的獨立存在的東西，但如果我們仔細觀察“石頭”就會發現隨著觀察的深入，你會發現所謂的“石頭”的邊界線是無法真正確定得了的，隨著觀察的深入，就算動用超級電子顯微鏡去確定石頭的邊界，這條邊界線好像跟你捉迷藏那樣的不斷發散，在原來確定出來的細節中你會不斷發現新的細節，新的細節就把原來的細節發散掉了，而且會無窮無盡的發散下去，隻要你研究多久，它就發散多久，好像落入了無限之中，最後你都忘了原來要確定的是什麽東西了。不但石頭是這樣，人的身體也是這樣，如果你觀察你的臉蛋，仔細看看臉蛋的邊界線，很快你就會發現這條看似簡單邊界線完全不簡單，在觀察了幾分鍾之後這條邊界線就好像活起來了跳躍起來了。你會發現“臉蛋”僅僅是一個意識圖像印象，而不是真實存在的東西，換句話說，臉蛋的印象裏麵不真的裝有臉蛋這樣東西。時間也是這回事，你可以明顯感覺到有時間，但你卻無法真正確定什麽是時間，就像你無法確定到底什麽是思想念頭一樣，你也無法真正確定時間是什麽。思想念頭不是一樣東西，時間也不是一樣東西，最多可以說它們僅僅是一種思想理智上的感受。“石頭”也是一種思想理智上的感受或解釋結論，但現實並非真的有“石頭，思想念頭，時間，空間，物質，身體，人“這些東西。現實就是你自己（即TA），這個你自己不是東西。這個你自己是無限的智慧能量，它可以把一切看成（或說解釋成）是“東西“，卻從來不真有任何東西。

以上把“空性”總結了一下。

5. “我在宣揚唯心主義”一文，明亮說到：“心Mind”在感覺上似乎有，但你找不到它。“我”在感覺上似乎有，但你找不到它。

我問：我不明白，這個找不到或者找到是指什麽？顯然“心”和“我”感覺它不會像一個杯子一樣被我拿在手裏麵，找到一樣。所謂的杯子，是一個觸覺，視覺的綜合經驗，無法證明真有所謂的杯子實體，這我已明白。但是找不到心，找不到“我”感覺，到底指的什麽？

【答】：找不到“心”的意思就像你無法找到“思想念頭”這樣東西一樣的意思。我在上段已經解釋了“無限無法確定”和“無限發散”。“心（MIND）”就是思想理智的意思。什麽是思想理智？無法確定！它在哪裏？找不到的。但又不抹殺在感覺上有思想理智在運作。同樣道理，看看“我“這個感覺吧，這個“我“的感覺就是思想理智本身，“我“到底在哪裏？在你的大腦裏麵？就算讓外科醫生把大腦打開也無法確定“我“在哪裏，我在心髒裏麵？讓外科醫生把心髒打開也找不到“我“的，你在那裏也無法找到“我“的，那麽是否“我“在頭頂上5公分的地方？你也無法在那裏找到“我“的，但同時無法抹殺有一個“我“的感覺，這個“我“到底是什麽？無法確定！假如你的運氣非常好，抓住了一個“我“，然後我就要問你了，看到“我“的是誰？是不是在“我“之上還有一個“我“？然後你聲稱你可以抓住看到我的我，那麽我還可以問你，看到我的我是誰？是不是“我的我“之上還有更高一層的“我“？你發現了沒有？這樣的對主觀的探索是無窮無盡的。那麽我就要問你了，到底那一層次的“我“才是真我呢？

答案是，無論有多少層次的“我”，都是空性的，看似明顯的有，其實根本無法確定有，這就是空性的意思。這種諸多層次的“我”通通都是思想理智的狡猾忽悠。同樣，無論有多少層次的客觀，你可以使用威力巨大的電子顯微鏡去解剖任何物質，從宏觀解剖到微觀，分子，電子，原子，量子，解剖到後來連“量子”都無法確定存在了，然後人們就假設有一種叫做黑物質的東西存在，其實就是說根本不知道什麽存在，強加上“黑物質”這個漂亮的修飾詞掩蓋思想理智無法確定到底是怎麽回事。你會發現任何看似明顯的物質僅僅是一種覺知效應，僅僅在感覺上（包括視覺觸覺聽覺嗅覺等等上）有物質，但經不起仔細的研究，就像量子物理學家研究到最後隻能說《測不準原理》了，哈哈，所謂的嚴謹的科學變成了“測不準”學問，不就開始像五祖常常喜歡用的那個“玄”字嗎，TA跟TA開了一個大玩笑。主觀和客觀都是空性的。現實到底是什麽？無解！但TA就是你自己！明白是你自己就夠了，沒有其它，隻有你自己。既然隻有你自己，有什麽需要知道的？如果有“知道“這回事，就意味著有一個“非自己“可以讓自己知道，變成了“二“了，這是不可能的。

6. 我問自己“我能百分百確定的是什麽？”，我的答案是：經驗以視覺、聽覺、味覺、觸覺、思想覺、情緒覺的綜合形式，看似存在。（說看似的原因是當被經驗到的那一刻，它已經成為過去式，也就是消失了）。這麽理解有幫助嗎？

【答】：這樣的理解是可以的，但還不深入。深入一點看，昨晚夢中也有夢經驗，夢經驗中也有“視覺、聽覺、味覺、觸覺、思想覺、情緒覺“，夢中的這些覺知是實在的嗎？

假如你現在在體驗夢經驗，你就是夢中的“我”了，對於夢經驗中的“我”來說，夢經驗絕對是真實的，和現在白天的經驗毫無差異。對於夢中的“我”來說，它所體驗到的就是當下的“白天”，和現在的白天沒有差異。如果你無法明白當下此刻的一切視覺、聽覺、味覺、觸覺、思想覺、情緒覺都不是實在的，都和昨晚夢中的覺知效應完全是一樣的，你也不可能在晚上的夢中發現那個經驗是不實在的。所以，夢瑜伽不真的是在做夢的時候品味，沒有那麽麻煩，而是當下此刻就品味一切的空性，因為所有經驗顯現都類似夢境。

我常常提醒：你能確定當下此刻不是夢中？你能確定當下此刻不是死後？你能確定當下此刻不是生前？如果你對自己誠實的話，隻能說是無法確定的。那麽憑什麽說現在的視覺、聽覺、味覺、觸覺、思想覺、情緒覺告訴你的情況就是實在的情況？

7. “心包太虛”一文，明亮說，“你無法證明宇宙和世界在你沉睡中是存在的”。

我問：思想會說：因為當我醒來時候，宇宙還在，並且跟睡前呈現一致性，畫還是那幅畫，伴侶還是那個伴侶。所以我沉睡時，宇宙依然存在。這個誤解很根深蒂固，我要怎麽鬆動這個信念？

在明亮“你會感覺困擾的，你會震驚的”一文中有答複，但我還是對“思想意識的記憶功能”無感。

【答】：睡前的畫和睡後醒來的畫是完全一致的嗎？這句話是思想理智抽象片麵的告訴你的，你要好好觀察一下了，就連一秒鍾前的畫和一秒鍾之後的畫都不是一致的，無數的變化已經發生了。思想理智的基本功能就是編織邏輯連貫性或編織邏輯合理性。記憶就是思想理智編織連續性的功能，所以，思想理智（即主觀“我”）看來，好像場景一直保持某種穩定性，好像在感覺上一秒鍾前的情況和一秒鍾後的情況大體一致。但這經不起仔細觀察，表麵看似的“大體一致“僅僅是假象，是思想理智維持的假象，我們最多可以說一秒鍾前的場景和一秒鍾之後的場景比較類似，但是”類似“已經意味著完全不同了。經驗顯現其實是沒有連續性的，因為經驗顯現是即時即刻的顯現，不是連續性的有一大堆東西存在下去。NO，沒有任何東西存在在任何片刻，覺知上看似看到的東西不真的是東西，而是經驗（或意識）即時即刻顯現出來的效應，類似光把不連續的電影膠片投影出來那樣，好像“現炒現賣“那樣的即時即刻“做出來的“印象，所以，任何意識中的物體沒有真正的實性和曆史。你自己就是閃閃發光，你自己（即無限的TA）可以把不存在的東西貌似的即時即刻的反映出來，就像放映機把一張一張分開的不連續的膠片快速投影出來，就產生了有“東西連續存在“的幻覺印象。主觀我和客觀世界就是同步的意識顯現效應，看似是連續的，其實根本沒有任何東西在，不但沒有主觀我，也沒有客觀世界，都是空性的顯現效應，所以不要當真了。

佛祖在《三法印》中也提到了“即時即刻顯現效應”，但他沒有用我用的詞語，他的說法就是“念念生滅無常“。人們普遍理解為思想念頭的生滅維持了一個”世界“的幻相，但究竟的說不能理解為“人我“的思想念頭的生滅無常，這個”念念“是廣義的意識或經驗顯現功能，好像我上麵說的快速放映的光投影效應類似。當然，狹義的說可以理解為我的思想念頭維持了一個看似連續的邏輯幻覺流，這樣說也不錯。如果你注意一下，當思想沒有了，那麽什麽概念都沒有了。當概念升起了，比如“我”，“看”，“世界”這些概念升起了，就是思想理智開始運作了。

睡前的世界就是即時即刻顯現出來的印象，睡後醒來的世界完全不是睡前世界的連續，也是即時即刻顯現出來的印象。即時即刻的顯現其實不在時間中顯現，而是思想理智把顯現出來的景象串聯起來，類似視覺把電影投影出來的景象串聯起來一樣，就在感覺上好像睡前的世界和睡後醒來的世界是連續一體的。NO， 根本沒有任何世界在任何時刻存在的。這個“睡前”和“睡後醒來”也是思想理智任意編織出來的邏輯劃分，把不可劃分的經驗流劃分成兩個不同的狀態，不但沒有“我這個人”，也沒有“我這人的睡覺”，也沒有屬於“我這個人的世界”。即時即刻顯現出來的效應不發生在時間之中，恰恰相反，“時間“這個感覺是即時即刻顯現出來的空性的效應。根本就沒有”時間“這回事。同理，根本就沒有”空間“這回事。

你問：“怎樣鬆動”？看明白了上麵這段就會開始鬆動了。

8.“心包太虛”一文“當你閉上眼睛，宇宙還存在嗎？你無法說它繼續存在。”

我問：我閉上眼睛，宇宙是消失了，但是此刻我問站在我旁邊的老公，他會說“宇宙還在”啊。那麽宇宙隻是對他來說還在，與我無關是嗎？

【答】：如果你讀明白了上段的答複，你就明白了就算睜開眼睛看到的也不是“宇宙”啊。覺知效應中所看到的都是覺知效應本身，就像電影中的主角聲稱他看到了眼前的另一個人。但對於坐在電影院椅子上的你來說，電影中的主角真的有“看”這回事嗎？電影中的另一個人真的是另一個人嗎？都不是！它們都是編出來的故事而已，它們其實僅僅是閃閃發光的光能量顯現。

同樣道理，你說你閉上了眼睛，然後聽到老公聲稱宇宙存在。這個場景和電影中的故事有什麽差別呢？如果你還不明白，就會想一下昨晚夢中，夢中的你也閉上了眼睛問夢中的老公宇宙存在不存在，夢中的老公回答說存在。現在你已經不在那段夢經驗中了，哪裏還有夢中的夢你，夢老公，夢宇宙？它們是不是都是空性的純經驗顯現？

那麽現在有什麽不同，睜開眼睛，睜開不是真的睜開，眼睛不是真的眼睛，眼中看到的老公不是真的老公，眼中看到的宇宙不是真的宇宙，那麽閉上眼睛，這個“閉上”也不是真的閉上，聽到老公的回答也不是真的聽到老公的回答，一切就如昨晚夢中的經驗一樣，沒有一樣東西是實性存在的東西。你們這段互相印證本身就是空性的經驗效應，和夢中的夢你和夢老公之間的互相印證一樣是完全空性的。這種互相印證就如夢中的互相印證，空對空，什麽都沒有印證出來。

10. 能說一說出生嗎？關於死亡已經說過一些了。

【答】：前麵已經提到了，你是無法體驗到你自己的出生的。也就是說，不知道什麽時候，閃閃發光出現了，然後在閃閃發光中看似出現了各種影子晃來晃去，某個影子就對你說話，說她是你的母親，喊你的名字，光影子告訴你一係列故事，你的名字叫某某某，這是某某國家，這是某某城市，這是母親，這是父親，。。。，他們告訴你你是他們的兒子或女兒，你就隻能照單全收了。但你卻從來沒有真正體驗過你自己的出生，你所聽到的都是別人告訴你的故事。這個情況非常類似於昨晚某個夢片段突然升起，就是閃閃發光來了，然後感覺到好像這個閃閃發光就是“你”了，夢你也是不知道怎麽來的，就是突然看似的閃閃發光出現了。

11.“非傳統靜思提綱（一）”中明亮說：

“在品嚐經驗的時候，體會隻有經驗的發生但沒有經驗的體驗者。也就是說，請品嚐，經驗在發生，但沒有主觀“我”這個體驗者”。

我說：之前在探尋“我是什麽”的時候，我錯誤的以為我是那個“我”感覺。所以“我感覺”也是經驗的一種，沒有體驗者是嗎？

【答】：對，“我感覺”本身就是經驗顯現，是空性的。雖然可以說有明顯的“我感覺”卻無法真正確定這個“我”在哪裏。所以，不要對主觀“我”當真了，可以有這樣的感覺，有這樣的感覺不是錯誤，但如果當真相信在身體裏麵裝有一個“我”這樣的獨立個體就是幻覺了。如果這樣當真的話，可能會伴隨無盡的糾結，煩惱，擔心，害怕。可以說有體驗效應，可以說在體驗中看似有體驗者，但不真的有體驗者，也不真的有被體驗到的情況。兩者都是空性的。

12. 明亮說：“體驗經驗就是愉快。愉快就是經驗本身。”

我問：但是當強烈的恐懼和害怕襲來的時候，很難去愉快的體驗它，隻想逃跑，情緒很難被作為中性能量來體驗。

【答】：對於當真認為有一個“我”在經驗中，會受到經驗內容的影響，會損失，會得利益，當然就會感覺到恐懼害怕了。但這樣的“當真“有可能隨著瑜伽品味的進行慢慢稍弱的。沒關係，可以允許恐懼害怕的發生，可以允許逃跑，但同步的會有一種說不清的不當真能量開始越來越蔓延在看似的恐懼害怕逃跑之中了。某一刻，恐懼害怕依然在，但無所謂不當真的能量也在，你會感覺到說不出來的，既恐懼害怕，也不那麽恐懼害怕的微妙的說不清的感覺，注意這種微妙，你越注意這種微妙，敏感度就越高，到了某個時刻，盡管還是有恐懼害怕，它們已經不那麽刺激你了，你的身體可以逃跑，如果可以逃跑為什麽不呢？無論逃跑不逃跑，這些經驗中的故事已經不那麽刺激你了，你按照方便隨波逐流，俗稱“隨緣”，但你可以可以明白了你既在經驗中也不真的在經驗之中。

13. 馬哈希“我是什麽”的質詢到底怎麽操作？

【答】：我不是說了嗎？如果你當真認為有一個主觀“我”存在，那麽你會發現我之上還有無窮多的我，到底哪個我才是真我呢？在問“我是誰”的過程中，你會發現沒有任何一個我是實在的東西。你會發現你自己根本不是東西，不需要我的。某刻你會明白這個“我”是無法確定的，無關緊要的。有用的時候就利用“我”這個主語跟旁人交流，交流完了就不關心“我”了。

老實說，我從來沒有做過“我是什麽？”這個練習。當明白了沒有“我”真正存在，還會問這個問題嗎？

14. 怎麽感覺明亮先生的光能量顯現效應練習 敏感度練習 品味練習 都不會讓人很有善意，有一點冷漠 冷眼旁觀的。

博士的練習，感恩 yes 一切剛剛好 接受 都充滿對看似的顯現的一切的善意呢？

導致做明亮先生練習期間，不如做博士練習期間快樂。

不知我在對倆位老師的理解 整合得有誤差？

【答】：也許你說的博士是老師，可我從來不認為是我是老師，我是TA，你也不是我的學生，你也是TA。我講的任何話都是自己跟自己講的。完全看敏感度了，敏感度低的就不適合來這裏，最好去你說的那位博士那裏，也許讓你感覺良好的，但到一定敏感度了，感覺良好是什麽？是某種利益獲取嗎？感到了愛了？如果還需要從某人那裏接受愛，敏感度還不夠。我指出的是：你自己就是愛，不需要從任何地方或別人那裏接受愛。你自己就是TA，不需要感恩，感恩給誰呢，難道除了你自己還有另一位比你更高的那位需要你去感恩膜拜？NO，NO，除了自己沒有其它，你自己才是你需要明白的，而不是向某位外界的TA感恩或獲取恩惠。你自己（即TA）沒有善意惡意這類概念，這些都是思想理智強加上去的幻覺故事。你說有“冷漠旁觀“的感覺，這也是思想理智強加上去的抽象故事，我可沒有說有一個你站在一旁冷漠的觀看，我說的是一切都是自己，無論有沒有旁觀的感覺，都是自己，自己既完全參與經驗，也同時完全不真的在經驗之中。這不是思想理智可以理解的奇跡。為什麽會有“我“的感覺？就是100%的參與啊，否則怎能有“我”的顯現效應呢？但這個100%的參與經驗同時是空性的，類似夢幻一樣。換句話說這個百分百的參與是空性的參與，等於啥都沒有真正發生。

一個特別當真自己是一個“人”的那位，希望從外界獲得愛，看我的文章，當然就感覺不到愛了，因為我指出沒有任何可能可以從外界獲得愛，而是發現自己才是固有的無需獲得而默認的愛。明白了自己就是愛了，就不需要滿世界的去找老師要愛了。所以，敏感度不高的不適合來看我的文章，也許以後看不遲，先去滿足獲取愛的感覺，看看這個獲取得來的愛到底是實性的還是空性的。

但是對於敏感度不高的，也是絕大多數人，完全可以去聽宗教法師的布道，或去某些老師那裏學習，不一定到這個網頁上來，因為會產生思維混亂的。我基本否定了所有老師說出來的概念，直接指向無法說本身。然後你就會把我說的話和那位老師說的話比較，會產生很多迷惑的，不是真的有迷惑，而是你相信了思想邏輯概念，在思想邏輯概念中進行比較，當然就不行了。所以，我建議如果你不感覺到適合的話，就不必來這個網頁，以後再來不遲。

15. 淨化可以挪開這些阻礙，看穿念頭、感受。什麽都不用做，輕輕鬆鬆一起來共振。心不重視溝通、不用講話，心用歡喜、光明、平安、寧靜來聲明自己。

【答】：這種感想似是而非，首先我不認為有“淨化”這個說法成立，因為根本沒有肮髒，淨化什麽呢？如果真的有“你這個人”犯錯了，有“你這個人”有了肮髒的思想或東西了，才需要淨化。但我直接指出根本不真的有“你這個人”以及“你的瑕疵或肮髒或缺陷或錯誤思想“，這些邏輯完全是夢幻邏輯，看清了這些邏輯都是夢幻邏輯，完全是思想理智（不是指你這個人的思想理智，而是廣義的意識顯現效應）編織出來的幻覺故事，現實當即就是絕對無條件的完美，完全不是思想理智告訴的你的：“有一個人擁有瑕疵或錯誤思想需要淨化“。看清了就明白了自己（即TA）固有的無限完美，就拋棄了什麽“淨化”的幻覺追求了。

所以，你上麵說的那句話說明了你還在夢中修夢，如果要這樣去一條一條淨化下去，不累死累活才怪呢。如果相信了上麵問題中的那些邏輯，那麽就看似的落入了無底洞了，當然，落入了也無所謂，幻覺的無底洞不可怕，某刻自己會發現根本沒有這些邏輯的，那麽看似漫長的無底洞“刷”的一下子就沒有了。但對於很多人來說，無論我說幾千遍幾萬遍都沒有用，不如落入幻覺無底洞中折騰一下才會自發自動的明白過來。

所以，我不規勸那些要“淨化自我”的人，他們要去淨化就去吧，等到哪天你淨化累了，就來這裏讀讀我的文章，我告訴你，你自己早已經是絕對無條件的圓滿（或說完美）了，沒有東西需要淨化！

16. 我能不能這樣理解：這句的意思是“人”的概念存在，但對這個概念的當真已經不存在？如果可以這麽理解的話，我覺得“悲傷”還是存在，但對“悲傷”的當真已經不存在，或者說思想理智還是會解釋某個能量流為“悲傷”，但完全不當真，即刻知道它就是同一無二的ta。

【答】：對，可以這樣理解的。思想理智不會因為你明白了思想理智解釋出來的情況都是空性的而就此停止解釋功能的。就好像你明白了夢是空性的，晚上就不做夢了。在日常生活中，如果沒有思想理智的解釋功能，你走在路上就撞牆了或撞車了，無法操作了。思想理智具有有用的操作功能，但你可以同步同時的不當真。可以一邊隨思想理智的邏輯生活，一邊完全明白這一切都是空性的，類似晚上的夢幻那樣的空性。《明白》不發生在時間中，不發生在經驗體驗中。這個情況有點像在做夢的同步同時突然發現這是夢，但沒有任何要夢故事就此停止下來的欲望，反而覺得很好玩，不當真的參與夢故事，無論發生什麽或不發生什麽，都無所謂。

17. 人，悲傷是一對。沒了一個，另一個也沒了。悲傷不是一個客觀存在吧？

【答】：上麵問題的邏輯就是典型的思想邏輯，《心經》中說：空即是色，色不異空。無法劃分成有一個和沒有一個兩種情況的。拿“人”來說吧，在感覺上是人的同時沒有人，但沒有人不抹殺感覺上看似是一個人。你能夠在邏輯上理解這個嗎？不能！這是超越邏輯的神性，換句話說，不在的同時感覺上看似是在的，也就是說，是在也不在，是不在也是在。對於思想理智來說，這就是發神經病了，完全沒有邏輯了。對，就是這樣的，現實就是這樣的發瘋一樣的不符合任何思想邏輯。但思想邏輯自己解釋出一套邏輯合理的概念來自圓其說。

所以，看似有人，看似有悲傷，其實同步同時沒有人，也沒有屬於人的悲傷，卻同步同時不排斥有這樣的感覺。沒有人不排斥有人的感覺。沒有悲傷不排斥有悲傷的感覺。

你說的對，沒有客觀存在，卻不抹殺在感覺上有客觀存在。沒有主觀存在，卻不抹殺在感覺上有主觀存在，搞糊塗了吧？哈哈，這就是為什麽我說思想理解是不行的。

18. 明白發生在看透一切後對嗎？

【答】：如果可以這樣簡單的說“是”或“不是”就好了。什麽叫做“看透一切”？這句話本身就是不確定成立的。什麽是“一切”？無法定義。什麽叫做“看透”？誰看透？如果無法定義“一切”是什麽，又怎能說“看透”呢？屬於誰的看透呢？你的問題是不成立的邏輯。

我一直說“無法言說”。如果可以確定了有一個境界稱為“看透一切”，就是可以定義或言說的幻覺境界了。所以不要定義出那麽多目標，沒有意義的。直接品味，很多問題在直接品味中會自動瓦解了，不需要問了。

19. 今天看你翻譯tony的那篇，想到無智也無得，忽然發現自己還是有隱性幻覺，覺得可以得到什麽，才終於明白你說感覺我有壓力的原因

【答】：是這個意思。大部分幻覺都是隱性的，敏感度提高了才會發現。我不否認在表麵上看似是有獲得的，也看似是有智慧的。《心經》中說的“無智亦無得“常常會被片麵的理解為連”智慧“和”獲得“的經驗表象都沒有。經驗中可以明顯的感覺到有智慧，可以思想可以分析可以判斷，也明顯的感覺到有獲得有提高，就像昨晚夢裏也有分析判斷，也看似的有利益的獲得一樣，然後經驗能量從夢故事中自發自動的切換出來了，那麽整個夢境中的判斷分析和利益獲取等於是空的了。壓力在於總是覺得某個“我”可以從中獲取什麽利益價值，沒關係，不必消滅這樣的壓力，每次看到就笑笑，一笑置之，不當成實性的一回事，那麽慢慢的心理壓力就減輕或消散了。

20. 記得你的文章中說：你明白了，整個存在都明白了。佛看眾生都是佛，看到的都是自己。

是的，修行圈的人聊天，經常聊的就是，你修行多少年了，好像時間越久，越接近明白。實際上和時間，努力不是很相關，就是電光火石的那一刹那？

【答】：對。隻有你自己，無它。當然了，如果你自己明白了你自己，還留下誰需要明白？如果有人聲稱自己明白了還要組織力量去拯救所謂的“沒有明白的大眾“，那就是聲稱的明白，不是真明白。很多人誤解了地藏菩薩說的那句話：地獄不空，誓不成佛。他用地獄這個詞來比喻思想理智編織出來的無數的概念和邏輯幻覺，當還無法看空這些思想概念邏輯完全是不真成立的幻覺，那就是地獄不空了。但不是人們的字麵理解出來的意思，沒有真正的地獄，也沒有真正的佛，也沒有什麽“成”這回事，隻有絕對完美的自己（即TA）。

你也說的對，經驗中的修行或不修行，修行多久，歲數多大多小，和《明白》沒有因果關係。《明白》是總能量自發自動的明白，不是某個人的個體意誌。當然，我不排斥某個人經過20年修行突然明白。如果明白了，回去看看過去的20年，就好像夢幻一般，和你現在看昨晚那個稀奇古怪的夢故事一樣的感覺，哈哈大笑，好像從來沒有發生過，不管是20年過去了還是100年過去，還是一百個輩子過去了，等於完全沒有發生。

21. 我敏感到: 我的真實身份是無限總能量，總能量是無限，濃鬱，飽滿的，總能量震蕩出，這樣看上去精力不足的身體影像，看上去，有的身體影像精力旺盛，看上去我這個身體影像，病殃殃的，這些都無所謂啊，總能量永恒是無限飽滿的啊。

【答】：說得太對了。看似的身體虛弱，其實這就是絕對完美的”身體虛弱“，身體虛弱這個樣子僅僅是無限自己的能量顯現出來的樣子，其實真正的自己是無限萬能的能量流，它可以在某個故事中貌似地”做出“身體虛弱的樣子來，然後在另一個故事中貌似“做出”身體威武的武士，能量是智慧能量，可以自由的顯現出各種各樣的樣子，其實都是萬能的自己，自己不是自己顯現出來的樣子。所以放心，沒有錯誤的。

22. 我這次沒參加共修，看到一些情況，很多人以為可以抱大腿，在這個共修的場裏，得到加持，把自己的頻率，提頻上去，把自己帶上去。這都是隱形的把老師當“個體人”，把自己定位在“個體人”，期望從老師這裏得到什麽，得到“個體人”沒有修行到的狀態，境界，期望老師把“個體我”帶到更高的境界，更高的狀態。加持，就是一個不成立的概念，都是同一無二的總能量，貌似出現的“不同人形圖像”，誰加持誰呢？當下，立即，把自己定位在THAT，躺在SELF

【答】：你說的這些情況是很普遍的，這些所謂的修行都是以“人相“為本的努力，在思想理智上相信自己是學生，相信老師高高在上有神力可以加持。當然了，喜歡這樣做的人我不反對，得到個精神寄托嗎，也不錯。這也是TA玩的遊戲。我常常說，《明白》不是必須的任務，上帝（比喻TA）無聊透頂了就玩似真卻假的遊戲自己娛樂自己，誰說要《明白》的？不明白是基本常態，是TA的基本模式，這不是錯誤。但如果玩的太過火了，產生了非常大的幻覺痛苦，那麽TA也就會自發自動的開始質疑了，覺得不對頭了，這就是為什麽你們這群人到這個網頁來了。所以，不要去拯救世界，NO，這不是世界，這是TA的空性的遊戲場，TA會處理的，不需要你去幫忙，哈哈。

23. 我還是有疑問，到底我所看到的東西在那裏還是不在那裏，感覺上是在的，你卻說不真的在，請你再談談這個話題，謝謝。

【答】：就像白天的邏輯流，“看出”了無數的人無數的事情，這些人和事情都是“看出”的，裏麵不真的裝有人和事情。

或說，是“看”立刻像照鏡子那樣照出了“被看的人和事情”。除了“看”沒有真正的“被看”的東西或事情。SEEING就是效應而已，被看的就是SEEING像照鏡子那樣照出來的，被看其實就是看本身。當然“看”（SEEING）不是一樣東西，“看“就是空性的效應。

“電子“裏麵沒有真正的電子這樣東西。電子隻是被測量的時候看似出現的，電子就是測量好像照鏡子那樣照出來的，測量停止了，或觀察沒有了，你無法確定真的有“電子”存在。以此類推，原子也是一樣的，宇宙也是一樣的，時空也是一樣的，這些都是在觀察的時候才看似出現了，其實什麽東西都沒有出現，電子，原子，時空，宇宙，一切的一切，都是觀察好像照鏡子那樣，照出了自己的樣子。一切都是空性的效應，在效應背後沒有真正的東西。THERE IS NO THING這句話不是隨便說說的，而是很技術的。TA就是NO THING。TA即是你自己，你自己就是NO THING。如果按THING的邏輯，那麽所有的THING都是空性的，看似在那裏，其實東西裏麵不裝有東西。TA作為NO THING是不空的。換句話說，東西是空的，TA不空。TA無法以東西或事情來理解的。換句話說，“空“或“不空“這對邏輯概念隻適合於有東西存在的基礎上。但現實恰恰沒有東西存在，TA根本不是東西，所以，你無法用“空”或“不空“這個詞來描述TA。我方便的指出東西（THING）是空的概念，但TA不空。我真正的意思就是超越“空“和“不空“這對概念，這對概念完全失效了。

不要認為我是哲學家。哲學家喜歡研究“空”到底是怎麽回事？什麽東西？空的程度是什麽？但我直接超越“空“這個概念指出，現實無法定義為空或不空，現實不懂這些思想概念。所以，哲學家討論的是思想理智範疇的邏輯概念，我討論的不是思想理智範疇的邏輯概念。