《如果說世界總是即時即刻呈現，那為什麽在主觀意識裏貌似一直是向前呈現呢。什麽才是“實修“？思想理智上追求的實修不是真實修》

 

【問】：您說過這個世界總是即時即刻呈現，那為什麽在主觀意識裏貌似一直是向前呈現呢？從來不曾後退，仿佛我一直在長大變老？您說學習和修行從無得，是因為無我無知識，一切隻是self。那我的確是學了英語就能看懂英語書，看了您的文章才知道一切都THAT，這些也是貌似的得？

【答】：不是“這個世界即時即刻顯現”，恰恰相反，能量貌似地即時即刻顯現出貌似的“世界”，並非真的顯現出一個巨大的世界來了，而是看似的或貌似的。不是世界這個主語顯現出賓語，而是總能量貌似地顯現出所謂的“世界”，並非實有的“世界”，而是總能量顯現的空性的效應。你已經回答了你自己的問題：貌似的顯現出時間向前推進的印象。

【問】：這就是您說的總能量（Self）的智能性？

【答】：你自己已經說了關鍵詞：貌似的。貌似的就是不真的，僅僅是一種感覺而已。沒有真的東西在向前推進。“時間推進”僅僅是思想理智上解釋出來的幻覺。隻有當下，但思想理智通過記憶功能把當下解釋成為無數的“點”，每個“點”就好像是一個滴答滴答的“刻”，這樣“時間”幻覺就貌似的有了。對，總能量（SELF）就是智能效應。總能量不是一樣東西。總能量通過思想理智效應解釋成為“萬事萬物”的效應來，其實根本沒有“萬事萬物”，連一樣東西都不真的有。總能量不是一樣東西，從來都不是東西，就算眼睛看到“東西”，這都不是真的東西，“看到”也僅僅是一種貌似的印象效應，看似好像有東西，其實就像做夢一樣的不是東西。

我的建議是：不要像理解量子物理的理論那樣的去研究“即時即刻顯現”，直接當成空性顯現奇跡，直接的不加分析地品味這個奇跡。很多人聽到“即時即刻顯現”就要分析清楚，如果奇跡可以讓思想理智來理解了就不是奇跡了。

【問】：那為啥不能向後？

【答】：也許有可能啊？誰知道？如果有科學家玩物理遊戲可能可以在某刻貌似地實驗出向後的效應。一切可能都是有的，因為這是空性的，不是實際上的發生，所以一切奇怪的可能性都是有的。就像晚上夢裏一切奇奇怪怪的故事都可以自由的顯現出來，毫無禁忌。關鍵不是去推斷或證明哪種效應可能哪種效應不可能，而是，立刻明白所有你可以看到的或想象出來的效應都是空性的。立刻明白所有你無法看到的無法想象出來的效應也都是空性的。

換句通俗的話說，這是玩笑，一切開玩笑的開法的可能性都是有的。不要當真了。

讓我們再看看“時間”幻覺吧。前麵說到，當下此刻並非真有時間，當下此刻也並非真的是所謂的經驗，但對於思想理智來說毫不質疑的就把當下此刻解釋為“經驗體驗“了，為什麽？因為思想理智上總是覺得有一個”體驗者“或”觀察者“在，“他”可以體驗到什麽“情況”，出現了看似真實的A體驗B的邏輯，其實意識一流動，“體驗者“就同步貌似地在了，自動地，一切都被劃分為“體驗方“和“被體驗方“，那麽，雖然當下此刻並非真的是經驗體驗，隨著幻覺上劃分出來的體驗者和被體驗的情況就貌似的出現了所謂的“經驗“效應。注意，這並非真的是經驗，而是對於體驗者（即思想理智或MIND）來說看似就是真實的經驗了，這個“真實“其實就是幻覺，把不是經驗的當下抽象解釋為“經驗體驗“。體驗者和被體驗的情況就是思想理智（MIND）效應，完全空性的，不實在的。如果站在思想理智（MIND）的位置，看似就是真實實在了。所以，如果思想理智聲稱某個情況是真實實在的，要提醒你自己，這完全是顛倒謊言。

注意，廣義的思想理智（MIND）效應不是屬於某個人或某個“我“的思想念頭。而是總能量（即THAT）的空性的能量效應，為什麽會這樣？無解！如果你逼我給你一個不算答案的答案：THAT是無限智能，不是死板的物理能量，THAT就是終極魔術師。

廣義的思想理智（MIND）可以定義出身體裏麵有一個人裝一個“我“這樣的幻覺邏輯，但“我“或“人“並非擁有思想理智。恰恰相反，是思想理智（MIND）中覺得有一個“人我“在。不要認為“你“擁有思想理智，這個“你“恰恰就是思想理智中的幻覺。很多人習慣性的說：我的念頭，我的思想，這種說法是不對的。沒有屬於“你，我，他“的思想念頭，一切都是總能量的空性效應。

回到“時間”幻覺，思想理智把沒有連續性的當下通過貌似的記憶功能劃分為一個一個的“刻”，好像三秒鍾前是一個“刻”，好像兩秒鍾前是一個“刻”，好像現在是另一個“刻”，好像每個“刻”都是獨立存在的，記憶功能自發自動的把這些“刻”連續起來，就產生了“時間”向前推進的感覺了。其實，當下根本沒有任何“刻”，也沒有體驗者，這也不真的是“經驗“。”刻“和”經驗體驗“都是思想理智中看似有的抽象幻覺，其實現實無限的大於，多於，不同於“經驗體驗”。

經驗中的“你”能夠證明經驗中的“時間”不是時間嗎？怎麽可能呢？因為個體“你”（即體驗者）這個幻覺和“時間”幻覺是同一個幻覺效應，都是思想理智（即MIND）編織出來的幻覺。幻覺（“你“）是不可能證明幻覺（“時間“）的。不誇張的說，個體“你“幻覺就是“時間“幻覺，同步效應。

你上麵說：“那我的確是學了英語就能看懂英語書“。 不是這回事，貌似好像有“學習“或”懂了“，其實這些都是空性的故事，不真的是這回事。這些故事都是意識自己玩自己的遊戲。就像昨晚夢裏的“學英文”或“看懂了”算是真學習了？真看懂了？

向前，向後，左邊，右邊，上麵，下麵，裏麵，外麵，深度，淺度，表麵，本質，過去，現在，未來，這裏，那裏，近，遠，對，錯，真，假，存在，不存在，有，沒有，所有這些概念邏輯都是思想理智無中生有的幻覺謊言。TA沒有這些東西或情況。如果你對其中一個邏輯概念當真了，就等於照單全收的當真了。所以有人對我說，我明白沒有時間，但我不明白沒有空間。或，我明白沒有空性，但我不明白沒有時間，這些說法都是謊言，如果還不明白沒有空間，就等於不明白沒有時間。有人聲稱：我理解了沒有世界，但我覺得有空間和時間。這是自欺欺人的說法，如果真明白了沒有世界，怎麽可能還是覺得有時空呢？

【問】：今天早上在您的資料學習群裏，有一個群友說。要更加努力的修行。然後我就說，該工作工作該生活生活，表麵上隨著思想生活，在內在你知道思想告訴你的一切都是幻覺，知道你是SELF就夠了。但另一個群友說。必須要有理的探尋和事的踐行。隻有理透了，才能在事上做到。我回答有理有行必然有理的主體和客體，行的主體和客體。但是沒有二元。

【答】：你的說法是對的。這是難以跟別人溝通的。但不必要和他們辯論。

【問】：但是貌似懂得修行理論知識多的人，仿佛離開悟更近啊

【答】：什麽叫做“悟”，你能定義“悟”嗎？難道你能夠定義出來一個“悟”，還衡量出和這個定義出來的“悟”的距離了？

【問】：大家也都覺得他說的對，必須學必須修，不然我們大家進明亮資料學習群幹啥？

【答】：當然可以看似的學習或修。

【問】：哦，看似的學和修還是要有的

【答】：是啊，可以看似的進入明亮學習群啊，這是夢裏的故事，不必停止。

【問】：哈哈哈，一下就明白了

【答】：我指出“你不是人”，但我沒有建議停止一切“人”的行為。沒有建議你停止吃飯，停止工作，停止睡覺，停止說話。如果聲稱明白了一切都是空性的就停止了一切人的事情，就是把空性的夢幻當成真的了。

【問】：這就是您的指南之一：不當真啊

【答】：對，什麽都可以，但不要對“可以”當真了。

【問】：貌似“我”又清醒了一點點

【答】：空性的嗎，有什麽不可以的？如果是實性的，就會留下結晶或後果，那就慘了！但幸好這一切都是空性的，無論如何都不會留下任何結晶或後果。哈哈，都是玩笑。

【問】：其實我對您的悟道的三個層次，第1個層次還是不太明白，您說第1層次並不否認感官上的現實世界，隻是否認他們被創造出來。

【答】：既然是空性的，那麽吃等於沒吃，用等於沒用，幹等於沒幹，想等於沒想。苦等於不苦，那麽為什麽要停止或改變或改善什麽呢？

關於“沒有創造”，東西貌似的生出了，其實這不是東西，看似東西出來的，這不是東西，也不是真的生出來了。看似有世界，但僅僅是看似的，不是真的世界，所以根本沒有“世界”這個東西創造出來了。這就是“不生不滅”，但不否認在感覺上好像有東西出來了，或好像有東西消滅了。這些都是空性的感覺。不要因為有感覺就認為這是實性的。這是完全不合邏輯的。神的奇跡。

貌似有理，其實無理。思想理智（也就是幻覺本身）一直要講理，或企圖搞清道理，好像THIS真的符合某個道理。這就是幻覺循環，把沒有邏輯的THIS抽象成為某個合理的情況，這就是痛苦的源泉。當然，痛苦也是空性的，假的。一旦把痛苦當真了，就會貌似的陷入了痛苦之中。

【問】：我現在還沒有辦法感覺到“感覺到痛苦的那個感覺不會痛。”這段時間感覺痛苦，看您的文章，仿佛“我”被擊碎成了無數片，一切都是夢幻泡影一切都是空沒有你我他，所有的歡愉幸福都不存在，本質上就是自己和自己玩遊戲，自慰而已

【答】：不要急，慢慢來。這無法刻意努力的。這是總能量自己成熟的。一邊讀我的文章一邊品味我說的句子的意思還是很有效的。你說的“擊碎”已經在能量層麵重組了，但不是表麵看得出來的。

【問】：但是真痛苦啊，還無法言說，沒有人能理解交流，心裏像是有熔岩在流淌

【答】：幻覺看幻覺，就會有真實的感覺，其實“痛苦”也是思想理智解釋出來的幻覺結論，但如果站在思想理智的位置，就會覺得真實的。幻覺看幻覺，自圓其說。我沒有說“不感覺到痛“，我說的是感覺到痛的同時沒有心理上的痛苦，心理痛苦和肉體上的痛是兩回事。

心理痛苦就是： “我受害了”，或“我完蛋了”，或“我失敗”了，這些利益考慮沒有了，一切圍繞著“我”的利益得失沒有了。這樣心理的痛苦就沒有了。但肉體如果受傷了當然會痛的。身體生病了當然會痛的。大徹大悟了也無法改變身體的老化生病死亡。釋迦牟尼的身體也沒有維持下來啊。《明白》了就明白了一切都是空性的意識顯現，連“身體”都是意識顯現效應，不是實在的，所以當身體不在了，“我”感覺沒有了，不是任何意義上的損失。就像昨晚某個夢中的“你”和夢身體突然找不到了，不是任何意義上的損失。

【問】：現在就是心理痛苦，因為沒我了

【答】：當你發現根本沒有一個可以受害的“你”了，怎麽會有心理痛苦呢？如果有心理痛苦，必然表明對幻覺上的“你”當真了。

【問】：對啊，就是一直感覺有我

【答】：感覺這個“我”會受到傷害。那就要看看這個“我”在哪裏了？

【問】：因為現在看到沒有我了

【答】：既然看到了沒有我，怎麽會心理痛苦？誰痛苦？

【問】：我……

【答】：那還是對“我”當真了。所以盡管思想聲稱“我明白了，我沒有我了”，有什麽意義呢？

【問】：還是要實感，但實感是總能量流的事情了，與我無關

【答】：你就是總能量流！並非還有一個“我“可以無關。上麵這句話看似有嚴重的誤解，好像有一個“我”可以和能量無關。沒有這樣的“我”！

因為根本沒有另一個”我“，所以語言方便地說：與”我“無關。語言邏輯害死人

【問】：是啊，沒主語咋說話？

【答】：可以用主語說話，但不要對主語當真，也不要對說出來的話當真。

【問】：隻能不當真了

【答】：對，不抹殺任何，但不對任何當真。

【問】：貌似又明白了一點…

【答】：這些我都在文章中提到過。

【問】：您一聊都明白，自己看書，邏輯總出來搗亂，看看就暈了

【答】：文章中有很多跟不同的人聊的記錄

【問】：剛看完書，覺得我明白著呢。一到生活中就慣性分離慣性當真

【答】：讀這些文章中的談話記錄會很有啟發的。這看似有一個過程，慢慢來，可能要好幾年。看似經曆一個有時間的過程，這個時間和過程都是貌似的。

【問】：簡直覺得自己是幸運女神。學習您資料的，女生居多

【答】：好像是這樣，不知道為什麽。也許男性比較理智？理智是一個看似的障礙。

【問】：可能女生更感性

【答】：好像是這樣的。

【問】：邏輯強的人更堅固

【答】：這完全不靠理智，完全是FEEL，直接到像一根筋去感受或品味。不講理的。

【問】：對的，其實我有過一次冥想體驗，就是一切都是Self，想起來自己玩自己罷了

【答】：可以啊，有這種體驗不錯。可以說，真正的愛是不講理的，也就是無條件絕對的。

【問】：所以一看您的文章覺得寫得太對了，太犀利了，世界上怎麽能有這樣明白的人

【答】：這不是“我”寫的，我僅僅看著THAT，文字就出來了。

【問】：我曾經還做過一個夢，對我的影響很大。夢裏我被人用刀殺了，我的靈魂被困在那個刀裏，但我自己不知道，我就在那個刀裏幻化出一個世界，繼續生活著

【答】：這就是TA的暗示，暗示情況完全不是思想理智上想象的那麽邏輯合理。

【問】：夢醒後我細思極恐，好長時間也沒辦法我不是生活在那把刀裏

【答】：品味夢境很有效。

【問】：好長時間也沒辦法確定我是生活在刀裏還是生活在地球上。

【答】：當然，“刀裏”也是一個意識暗示的故事，不是實在的。“地球”和“刀裏”一樣都是意識上暗示的故事，不是實在的，“意識上的暗示”其實就是思想理智解釋的另類說法。但這種夢有好處，可以動搖頑固的思想邏輯概念。可以動搖以前毫不質疑的固定的思想概念邏輯。如果沒有做靜坐可以做，換個品味方式有動搖固定思想邏輯的好處，如果做多了靜坐，可以不做，做其它的瑜伽，比如夢瑜伽，比如看破時空，等等，換一種新鮮的品味方式可以動搖頑固的思想理智循環。

【問】：“你”也辦法證明你不在我的刀裏

【答】：哈哈，誰知道夢幻裏麵的故事到底發生過了沒有？無限的無法確定，也許在第3550000個維度中看似發生了？哈哈。對，根本沒有辦法完成任何證明，你說到點子上了。無法確定是這樣，也無法確定不是這樣。

【問】：是的，夢醒後，當時我害怕極了，恐慌症都發作了。

【答】：其實，意識完全可以沒有肉體的情況下看似的還有一個“我”的感覺。意識就是奇跡。

【問】：是的。我有時候太較真了，我就會想起那把刀，就放下了

【答】：如果當真了，就會對這些意識玩的遊戲產生恐懼感，當你發現一切經驗體驗都是空性的，管它是第3550000個維度的體驗還是當下看似合理的體驗，都是完全空性的印象，看似不同，其實完全沒有不同。那麽恐懼就沒有了。

對，可以把“刀”這個印象當成放下的契機。任何你覺得有效的方法都是可以用的。

【問】：現在不恐懼了，在哪裏和在刀裏有啥區別，都是我的幻化罷了

【答】：對，一切都是空性的顯現，或說廣義的幻覺。不當真。

【問】：都是圓滿又無限的空性

【答】：但幻覺就是自己，所以，幻覺也不真的可以定義為幻覺，誰知道是什麽？無限的無法確定。最好的說法就是“空性”。對，隻有自己（即THAT），這就是無限的圓滿

【問】：哈哈哈，存在無法說

【答】：恰恰因為這是完全空性的，就可以自由以無限的貌似的“實性”來忽悠自己。所以，假是真來真是假，好像紅樓夢中說過類似的話，我忘了具體這句話怎樣說了。我覺得曹雪芹寫出這本故事的動機就是描述空性。所以，也沒有什麽好研究什麽“紅學”了，當作夢瑜伽就可以了。

【問】：從此之後拒絕忽悠

【答】：有人用“看破時空”來明白。有人用“把一切看成是夢”來明白。對每個人方法都自己找，哪個方法有效就用哪個方法，沒有固定的公式可以套用。

NO，NO，不要拒絕忽悠。“拒絕忽悠“恰恰就是製造痛苦的源泉。要明白“忽悠”不是真忽悠，而是看似的，空的，可以享受貌似的忽悠。

有忽悠才是享受。不當真了這就不是忽悠了，而是享受了。沒“顯化”了多無聊啊？我們談的是終極的自我享樂主義

【問】：我說的拒絕忽悠的意思是該幹嘛幹嘛。內心不上當受騙，不當真

【答】：對，這就對了。不反什麽。因為一切都是自己。哪裏有任何可以“反”的？或說，不依附，不排斥。

【問】：終於明白那些人為什麽都要追隨上師了，我現在就好想去到您家打工啊，天天聽您說話。

【答】：我不是上師。哈哈。不要個人崇拜。要明白你自己才是真正的上師。你自己才是無限享樂的海洋。

【問】：不是個人崇拜，就是聊天會帶來清明的感覺，身心都非常愉悅

【答】：是你自己（即THAT）看似的“做出”了明亮先生。其實，除了你自己，無其它。這其實就是你自己跟你自己的交流。一切都是自己，無其它。就這句話是最最關鍵的話。明白了這句話，沒有什麽需要做的了。

【問】：記得了。

【答】：如果有任何糾結，就提醒這句話，非常威力巨大。一切都是自己，無其它。但自己又不真的是“一切”，因為“一切”都是空性的自己的印象。

【問】：今天洗腦相當成功，感覺拿到了開一切鎖的萬能鑰匙

【答】：哈哈，好。不算“洗腦”，並沒有真的“腦“。也許在能量上刺激了一下。

【問】：我是今年5月份第1次看到您那篇寫著LV包包的那篇文章。當時驚為天人，立馬翻牆找你的臉書問問題。

【答】：對，看合集不錯。幸好那位網友的編輯，

【問】：國內好多公眾號轉發您的文章，好多明亮學習群

【答】：真的？我不知道。

【問】：國內靈修界你現在最紅

【答】：我不要這樣的名氣。

【問】：沒辦法，看了您的文章，大家都覺得醍醐灌頂。好多人覺得看著你的文章對佛經的理解更深刻了。

【答】：這樣就好，釋迦牟尼是究竟的。但世俗宗教就不是這樣了。就讓幾本書流出去，要看的就看，不看的就不知道。

【問】：流傳算廣的，隻是有些靈魂成熟度不高，看不太懂

【答】：當然不是對所有人的。

【問】：您的文章太究竟了，空了一切，有些人不是那麽能接受

【答】：不是“空了一切”，而是空了一切思想理智上的概念定義，無限自己不空。最好的態度就是把文字當成隻對你自己說的，因為說的就是：隻有自己，無其它。

【問】：就當冥想時自己和自己的對話

【答】：就是這樣的態度才會有效。不要想象成我的文章是某一個所謂的“大師”對很多很多人說的。不是！對於你來說，隻有你自己，無它。態度對了，一切都會自動的鬆動。你自己的能量是最最敏感的，你自己騙不了你自己，當你自己徹底明白了隻有你自己，無其它，那麽一切都變成了無努力，或自發自動，也等於萬能了，因為總能量已經是自己了。但是如果你老是覺得自己是一個“迷惑中的人”需要跟隨某個高明的“大師”學習，這樣的態度就不太有效了，因為你自己的無限能量立刻察覺到了怎樣的錯誤定義，就立刻反應出這樣的幻覺現實呼應，自圓其說。

甚至都不要把文章想象成是一個遙遠的稱為“明亮”的人寫的。

【問】：所以我才會小惆悵呀，因為關掉messager明亮就不存在。

【答】：你自己在，我就是自己，就是你自己。怎能不在？沒有一個“你”，沒有一個“我”。

【問】：在“我”看來能量流顯現貌似有一個在，其實你不在。都是我（Self）幻化。我沒有辦法證明我不在刀裏，你不在刀裏，但是在哪裏都是我自己。好繞！

【答】：雖然說我，但真正的自己不是裝在身體裏麵的個體的“我”。在語言上難以表達。

【問】：以後說人稱代詞時後麵要加個括號注釋一下

【答】：因為一切都是自己，無它。就等於沒有兩樣東西了。沒有兩樣東西就等於沒有參照物了，沒有參照物就等於無法衡量無法證明了，誰證明給誰看，沒有任何“誰”，沒有任何“方向”，沒有任何“方麵”，隻有自己。自己不是一樣東西。

也不可以說“統一”或“一”，因為沒有兩樣東西，就沒有一樣東西，完全沒有東西！隻有自己。

難以表達的主要原因是：思想理智（MIND）隻聽的懂以“東西”為邏輯基礎的邏輯，否則就聽不懂了。但根本沒有東西。以“東西”為邏輯基礎的邏輯都通通不成立。

當我說：沒有東西。思想理智立刻誤解為虛空的空了。但沒有東西不等於沒有TA

【問】：這個裏有邏輯是混亂的。對於以邏輯為生的頭腦來說，表達這個很困難。

【答】：沒有任何東西在，但不等於什麽都沒有。這句話思想理智就聽不懂了。不但是困難聽懂，更是不可能的。

【問】：但是我明白你說了啥

【答】：那就好。你不是“你的思想理智”。思想理智無法聽懂，不等於你無法明白你自己。明白了非邏輯 的邏輯了。

【問】：在聊天的時候已經放下了邏輯，甚至能感覺到能量的湧動。整個胸腔或者說是心輪一直有能量湧動。真是奇妙的經曆

【答】：是的，是你自己的固有能量，你就是無限的能量本身，並非有一個“能量”可以讓你進入，並非有一個“能量”可以讓你獲得，什麽都不需要做，你已經是你自己的固有能量了。當你明白了這句話：一切都是自己，無它。這句話就等於發現了自己的萬能。品味這句話可以化解一切心理疙瘩。

【問】：神奇啊！

【答】：啊、看起來我好像像某位喊口號的人，其實我沒有誇張，一點誇張都沒有，這些話不是口號，這太偉大了，我說的遠遠沒有可能說到位的。

無限的偉大，說的就是你自己。

但思想理智告訴你的恰恰相反，思想理智說這是一個渺小的“你”，在過“無奈的生活”，沒有自由，沒有這個，缺乏那個。

當下此刻，你什麽都不要做，已經是無限本身了。這個無限還不是空間或時間大小長短上的無限，而是無限超越的無限。

這些都不是誇張的口號。可能我還說的太有限了，玷汙了無限了。真正的TA是太無限的，根本無法通過語言描述的。

有時候就流淚，可能你感覺到了。

【問】：我躺在床上無比愉悅又無比平靜

【答】：這不是“躺在床上”，這是最最高級的100000000000維度。你夢寐以求的“天堂”就是這裏了。說誰躺在床上太太小看了自己。

如果說億萬光年的宇宙邊界，就在當下這裏。哎，還是無法跟你表達，太無限了。

什麽都不做，哪裏都不去，早就是無限本身，就是絕對無條件的完美，這不是口號。

“宇宙“？對於你自己來說，宇宙就像小兒科遊戲，一點重要性都沒有。

時空，宇宙，世界，你自己無限無限超越這些。

話都說不出來的超越。

FEEL IT。

超越這些，卻同時就是這些。隻不過你自己無限的大於，多於，不同於”這些“。

你可以想象到的任何情況，你自己都無限的大於，多於，不同於這些想象出來的情況。你可以想象自己是無限，但真正的自己還是超越了想象中的“無限”。

如果這些話無法讓你明白，我不知道還能說什麽話了，哈哈。

你自己是無條件的安全。你就是安全本身。

沒有一樣東西或情況可以動到你，影響你。

【問】：真是奇妙的經曆！

【答】：你自己是無條件絕對的圓滿。貌似的“不圓滿”恰恰就是圓滿本身。

【問】：現在我的手仿佛還不是我的，酥麻又膨脹。哇，聊天也會感覺能量湧動

【答】：這個“手”不是手，是無限的能量本身。因為你自己就是能量，當然能量湧動了。注意，這不是物理上說的電能熱能之類的能量。當然包含了物理上的能量，是無限的自己的總能量看似做出了物理或心理意義上的能量。很多人聽到我說“能量”這個詞，就以為我在說某人發出的“氣功”或“氣脈”之類的能量了，這樣就膚淺了。

====和另外讀者對話====

【問】：先生，請問您我是一個TA,我先生也是一個TA,同事也是，每個人都是一個TA,所以TA包含世上所有人的TA？

【答】：TA不是“一個”。TA不是東西。哪裏有“你”？哪裏喲“你先生”？哪裏有“每個人”？難道昨晚夢中的“你”和“你先生”是實際存在的東西嗎？你把TA錯誤的想象成一個具體的東西了，沒有東西。

沒有“所有人的TA”，因為沒有“所有人”，因為沒有“你”，因為沒有“你的先生”，隻有TA。TA不是一樣東西。不可以把TA想象成“一個”或“兩個”。不可以說“無數的”TA。

TA不是一也不是二也不是無數。TA沒有東西概念。

====和另外讀者對話====

【問】：先生，早晨在路上開車，手在操弄著方向盤，突然有個感覺：這是什麽？（這字指身體，但沒命名為身體。發現對“人我”的認同不見了）。然後的感受是“這就是這“，這字不再定位在身體上了，“一切”都是這。現在， “人我”的感覺還是熟悉的，發現就是一種感覺（幻覺效應），但不是一定要與“身體”捆綁在一起。

【答】：你說的早上開車的感悟，就是能量上的敏感度提高了，非常好，這就是沒有修的實修了。

【問】：先生的文章很多，每篇都非常好，看哪一篇都能指向“同一處”。通過自己讀先生文章“非靜坐的靜坐”的經驗，覺得先圍繞這幾個關鍵點能更容易會歸到先生指向的（THIS），可算是不能直達“無修”的思想理智的一種適用方式。因為有的群友在意“實修”，這時就要說品位和提高敏感度就是實修。上麵說的請先生看看恰當否。 其實“實修”往往都隱含著在修的“個體我”。隻有自己，一切都是效應，但也是THIS。

【答】：那些人追求“實修“往往是錯位了，偏了。什麽是“實修”？就是思想理智要抓住稻草（SEEKING SUPPORT）的欲望。你說的對：“其實“實修”往往都隱含著在修的“個體我”。

思想理智上相信的“實際”恰恰就是虛幻的幻覺。看看好像很合理的對“實修”的要求，隱蔽地反應了有一個個體主觀的“我”要做什麽否則不舒服了。NO！沒有那個個體的“我”和屬於“我”的“實修”。

有時候連實際體驗都不需要，常常會在睡夢中不知道什麽怎麽回事了就好像明白了。說不清明白了什麽，一覺醒來好像明白了很多。有時候也許在夢中，突然一句熟悉的句子看似的讀出來了，比如“這既是在也是不在”這句話在白天絞盡腦汁都想不通，在夢中就突然明白了意思了。這類無努力的品味體驗會自發自動的來的。到了一定成熟，總能量會自動的明白的，都不需要“你”做什麽。一開始看似是“你這人”做瑜伽，但做啊做的，“你這個人”就不重要了，而是總能量自己做了，效率高的無法想象。

佛陀早就說過了《無所住》，就是說不要“住在”某個實際的情況中，任何你要“住”的情況都是思想理智的忽悠概念。這個《無所住》等同於是我說的“不抓稻草”。思想理智的基本欲望就是幸存下去，為了讓思想理智幸存下去，基本欲望就是“住”在某個情況之中，建立某種合理的概念或立場，否則不舒服了。不少人覺得我說的都太空了，不給住的地方，不給方便，好像你說什麽我都否定了。其實，找不到住的地方恰恰就是有效的品味或實修了。

====和另外讀者對話====

【問】：那就是: 始終定That於一，定位在無限總能量，管它“個體感”要不要去外麵找認可，不排斥，不消除，但不相信，不當真這個說法。

【答】：可以這樣。當成是總能量的不同震蕩形式。

THAT不是一個可以定下的“一”。可能你隱性的認為THAT是一樣東西。

【問】：還是有點用想象力在想

【答】：這些隱性的假設。想象出來的都是不成立的。THAT可以有“想象”的效應，但THAT是不可以被想象的。因為TA不是一樣東西，卻可以貌似出萬事萬物的印象來。

不需要定TA為一，而是明白了無論是什麽，都是TA，你已經是了。很多人認為要“歸一”或“統一”這是一種幻覺。沒有“一“可以歸回的。沒有分開的東西需要”統一“的。這是TA，就是了。

【問】：好的，每次聊天，都能破除一些誤區

【答】：要定於某一的邏輯是因為：思想理智看出去認為”有東西“在或”有情況“發生。但思想理智敘述的都是顛倒謊言。這不是東西也不是情況，這是無限無法定義的TA。

【問】：是的，好像外界有發生事情，要防止被帶走了，要拉回來，定在哪裏

【答】：敏感的察覺這些邏輯都是隱性幻覺，不要理會。去他嗎的。

【問】：哈哈，萬能的咒語

【答】：帶走就帶走，明白沒有真的有東西可以被帶走。拉回來就拉回來，沒有真的東西可以被拉回來。

走，來，生，滅，裏，外，都是思想理智編織出來的顛倒夢想。

【問】：永恒不偏離自己，卻貌似出偏離自己的千變萬化的假象

【答】：對，奇跡。

【問】：思想理智在嘮叨: 你每次發的這些感悟，到底有沒有親身實證到？每次和存在兄發這些，是不是為了彰顯ego？

這些嘮叨，也是能量流，品味，享受。

【答】：對，“被看”就是“看”，當“看“這個效應出現了，同步的出現的“被看”。你說“和我是一體的“。這個”我“就等同於”看“。”看“和”被看“是同步的空性效應，看似發生，其實不是這回事。

【問】：思想理智的嘮叨，是怎麽回事？

不用管到底是怎麽回事？當作能量流就可以了？

ego有時候會反撲。

【答】：你問：思想理智的嘮叨，是怎麽回事？我反問你了：血液循環流動是怎麽回事？意識顯現是怎麽回事？心跳是怎麽回事？

沒有確定的答案，法無定法。佛陀說過這句話。法無定法的意思就是：一切看法都不能確定這個看法是成立的。思想真的是思想嗎？這個“思想”的看法其實也無法確定成立的。我們知道很多*關於*思想的知識概念，但沒有人可以告訴你到底什麽是思想？到底有沒有“思想”？無法確定！

既然無法確定思想到底是什麽，就無法確定思想敘述嘮叨的故事成立不成立了。

【問】：理解了，就是第一個概念都無法確定，都不確定成立，那麽在這個概念上麵，衍生的其他概念，其他說法，也就不成立，討論這個也沒意義

【答】：對，這樣就徹底了。如果我按照你的問題回答你，不就做實了你的問題中的概念是成立的了。

所有的“為什麽”都是建立在某個概念幻覺上提出了的。

【問】：我可能是有點擔心這個，到底有沒有實證到，是不是為了獲得存在兄的認可？

【答】：沒有“親身體驗”，因為沒有“身”可以體驗。《明白》不是一種經驗體驗。如果你認為有一個“人”可以“證實”，已經不明白了。

這不是經驗，但思想理智告訴你這是“經驗體驗”。

連“經驗“或”意識“這個說法都是幻覺概念，但一般我不對所有人說這些，免得聽者在思想理智上搞糊塗了。

【問】：那是不是為了獲得認可？ego喜歡向外找價值感，存在感，找特殊性？

【答】：沒有EGO這回事。我從來不用EGO這個詞的。大概是那些60-70年代美國嬉皮士文化或新時代派喜歡說EGO，要消滅EGO這類說法，在西方世界非常流行這種說法，好像EGO是一個要殺掉的敵人一樣。好像真的有EGO存在了一樣。NO，沒有這回事。

【問】：奇跡課程也說ego，但最後說ego是幻覺，不存在。

【答】：是的，幻覺“我”認為有一個裝在身體裏麵的“我”，這個“我”就有缺憾感覺，要獲得屬於“我”的價值，幻覺“我”的基本本能就是維持幻覺“我”的定位或意義，這就痛苦了。

【問】：周圍也有些道友，覺得實修修不出去，以為致幻劑可以走捷徑，然後特別著相，把那些境界當真。

【答】：思想上認為的“實“其實恰恰就是幻覺。顛倒的。按照思想上理解的”實修“怎能修出個什麽來？開玩笑了。致幻劑可以用，但要小心，不要上癮對身體不好。致幻劑有一個好處，鬆動了思想邏輯的固定“世界觀”，體驗另類經驗。

【問】： 我說不碰那東西的。

【答】：另類經驗體驗和《明白》不是一回事。

【問】：那些道友太著相了，把致幻劑出現的境界，當真，當一回事。還以為真的到了某些境界。

【答】：我從來不用。當下此刻就是神奇了，為什麽還要加致幻劑。你我對話就是奇跡了，為什麽看不出來？

【問】：道友說什麽看到高緯空間啦，看到菩薩啦，太著相了。

【答】：當下已經是“高緯度空間”了。如果有一個菩薩被看到了，還是空性的幻覺印象。

【問】：就是，當下此刻就是奇跡。That不是近在眼前，而是比眼前還要近，而是“就是”。

【答】：說的好。但思想理智告訴你，當下是乏味，是“工作”，是“生活”。NO，不是這些情況。

====和另外讀者對話====

【問】：感謝先生耐心的回複 先生又幫我突破了一些盲區！ 昨天我去廟裏幫祖父做超度法會，當然我也明白這些都是可做可不做的行為了。 當聽到師父在念心經的時候，我對無眼耳鼻舌身意，又有了新的理解。意識不是“意識”，假名意識，一切都是假名而已！空掉了五蘊，但忘記空掉意識。見聞覺知並不是五蘊的功勞，就像夢裏也有見聞覺知，打坐也會有境界“看”到什麽，但眼睛沒有真的在看。那意識也是一樣的道理，沒有“五蘊”也就沒有“身體和意識”。一切的看似發生，並不是通過這些而看似感知到的。就像先生所說的，一切隻有TA，都是TA！

無一法可立，任何一個知見都是不究竟的，哪怕是佛的知見！所以佛才說：法尚應舍，何況非法！ 任何一個知見隻會困住自己，當然“被困住”也是THAT自己的意願。這個遊戲真的太幻了 先生說的對，真空生妙有，並沒有生出什麽，萬法本無生 有時思維還是會有打結的點，隻要停留在任何一個佛知見/概念理論上，就不是究竟。究竟的東西無法用文字言語表達的。 我再繼續慢慢的品味和深入！

以前我一直抓住“消除所有的信念”為一個“目標的方向”，看來“信念”是不需要消除的，隻有超越

記得先生說過：無所謂思想有多少，有沒有思想，都無所謂，因為它們都是空的，有了還是等於沒有。無所謂了。

先生說的這個，應該就是六祖說的：慧能無伎倆，不斷百思想。 當然“思想”也不是思想，假名思想，就是TA。並沒有一個東西叫思想。

【答】：對，就是慧能說的“不斷百思想”。

前麵幾段的感悟非常好，看來你明白了我的意思了。對，“思想”也不是思想，沒有真的“思想”這個東西。但有很多*關於*思想的邏輯概念。沒有真的“五蘊“，看似有五蘊。

你前麵說的都非常到位，我就不重複了。我第一次讀到慧能說這句話，太逗了： “慧能無伎倆，不斷百思想“。他太坦白了，直接坦白的說，我根本沒有任何技巧（TRICK）

你上麵說“究竟的東西”，這個說法不好，因為根本沒有”究竟的東西“，這不是東西。發現根本沒有東西，發現看到的東西也不是真東西，這就是究竟了。

【問】：這是他六祖壇經裏麵說的。

【答】：我沒有全看。以前稍微看了一些段子，他說的都很究竟。

【問】：是的，六祖惠能和先生說的都是一樣的，隻是表達的人方式不同

【答】：你說的對，超越思想敘述不等於停止思想敘述。

【問】：先生是用現代話來表達，更加清晰

【答】：當時慧能說的太具有顛覆性，其它和尚認為他說的是異端，追殺他。

【問】：是的，所以究竟的“法”不是誰都可以接受的。不驚、不怖、不畏，聖為稀有，這是金鋼經裏的話

【答】：你經讀的多。

【問】：這個就有點像夢裏的感覺了，當然是“夢”，不是真的夢

【答】：究竟的話都藏著經裏。可以方便的說這是“夢”其實，不知道是怎麽回事，無限的無法確定。連“無限無法確定”本身都無法確定。

【問】：的確經文都有說，但是每個時期的理解都是一直在變化的，貌似和自己的成熟度有關。

【答】：對， 定義為“夢“已經是一種確定了。

【問】：但常常看先生的文章，就可以一直會和經文的內容相應，然後，自己：“哦，原來是這樣啊”

【答】：是的，成熟度提高了再看這些句子，就知道了他要表達什麽意思了，否則會一團霧水。

【問】：真的是這樣的，隻有慢慢深入進去

【答】：我是看著無限的自己，字就出來了。有人要我解釋解釋經中說了些什麽，我就去網上查經文，理解經中說什麽。我一般不看佛經的，太多經文了，其實翻來覆去說的都是我自己說的話，沒什麽好看的。

【問】：是的，我知道先生不是佛教徒。 但“真理”都是相同的。宗教也隻是一個教科書的形式啦

【答】：不要當真認為有”真理“。我是看著無限的自己，字就出來了。

【問】：沒有真理，隻有自己

【答】：也許你認為的”真理“還是隱性幻覺。我是否認我自己說出來的文字的。

【問】：有時知道沒有真理，但那個思維總是去琢磨， 哎

【答】：沒關係。我說了前一句，然後下一句就否定了。不對說出來的或想出來的當真。

【問】：其實我都明白，語言文字隻是路標而已 真理是不可說的，也沒有真理

【答】：假如有“真理”這回事的話，上麵這句話是對的。

【問】：因為一切都是無法確定的，任何可以確定的東西都已經“跑偏了”

【答】：對，連這句話本身都無法確定成立。哈哈，看，我把這句話都否定了。但我知道你的意思。

【問】：哈哈哈哈哈哈 是的

【答】：所以，越來越成熟了，就不交流了，誰跟誰交流？換句話說，交流是不可能的。

【問】：每當自己要確定任何事情的時候，可以先去嚐試先否定它，但不是真的否定，而是自己明白那個不是唯一的答案而已

【答】：對，可以有“確定”，但沒有“正確的確定”這回事。

【問】：是的，沒有問題了，也不需要交流了。沒有誰是真實存在，都是自己

【答】：包容有無限多樣的看法，但沒有一樣看法是可以確定正確的。

比如說，可以看成是“一個人”，但這個看法是抽象的片麵的，但不完全錯。不拘泥於任何一種看法。所以，就不跟人辯論了，因為包容了一切看法。

【問】：還沒遇見先生前，我隻把空性停留在思維的層麵，忘記了所有的所見所聞也是空性的

【答】：對，你已經可以回答了你自己的問題了。一切概念一切定義都是空性的幻覺。現實完全不是這回事。甚至連“現實”這個概念也不真的成立。比如說吧，這不是“存在”，這也不是“不存在”，這也不是“既存在也不存在”，單單這句話就夠折磨思想理智了。TA沒有“存在”或“不存在”這回事，因為TA根本不是東西，隻有東西才配說“存在”或“不存在”。但是，思想理智是無法接受這樣的說法的。

【問】：是的， 我的空性般若智慧觀一切，當時這個範圍不夠大。當時我還是被自己局限了。忘了一切是什麽了。直到看到先生的文章，那些局限再次層層打破

你說“交流是不可能”這句話的意思是，自己和自己說話，“別人的意識思維”其實還是自己的？

【答】：對。邏輯上不可能發生。所以，看似交流了，其實等於沒有交流，因為沒有“交流方”也沒有“被交流方”。這還是空即是色，色不異空。一回事。

交流可以，交流是空的。

【問】：是的，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。還有句話是：見相即見空性。我得牢牢的記住並且深入

【答】：還有一句話：“是故空中無色”

【問】：看似有色，但還是空

【答】：釋迦牟尼怕人們認為真的有“色”了，就附加了“空中無色”這句話。

但我要說的更深入：無法定義“空”的。什麽是“空”什麽是“色”？能定義清楚嗎？

所以，空或色這些概念還是思想理智上形成的方便抽象的概念。

【問】：真的是這樣哎

【答】：究竟的說，這不是“空”也不是“色“

【問】：哎 有點開始燒腦了。因為無法確定對吧？

【答】：如果是“空”，怎樣定義空？無法定義了！沒有辦法找到衡量“空”的參照係統。

【問】：我為啥總是要習慣性的下定論呢……

【答】：對，無限的無法確定，這就超越了“空”和“色”的概念了。你問：我為啥總是習慣性的定義？因為這個“我”就是定義出來的概念，這個“我”就是思想理智（MIND）本身。隻要當真認為“我”在，定義就停止不了。但是，《明白》不是停止定義，而是發現“我”和“我的定義”都是空性的遊戲，無所謂。

雖然佛祖說空說色，他喜歡這樣的說法，但你可以超越佛祖的說法的。你就是無限本身，佛祖算個啥？不要把佛祖說的句子綱領化。

你發送於今天09:11

【問】：有時就是太把佛說的話當話了

【答】：他其實就像你我一樣，用人的語言邏輯說，都是方便說法。

【問】：這個就是法尚應舍。是的，借用人類的邏輯來說一切

【答】：第一次看到“法尚應舍”，你覺得是什麽意思？

【問】：最早我是看不懂金剛經的，直到那天的發生…當時我對這句話的理解是，所有的法（佛法理論知識）了解了就去做（停下思維邏輯），不要隻是牢記佛說的法，而忘了去做（停下妄想）。但我現在的理解完全不同了

【答】：現在是什麽理解？

【問】：我現在的理解是，任何一個知見（概念），都不是“終點”和“重點”，執著於任何一個知見，哪怕是佛知見都是束縛自己的繩子。沒有一個狀態或者理論是成立的定論，定論是不可能的。哪怕牢記色即是空，空即是色…這些話都還是教條主義。

【答】：對，以上的理解是對的。我的古文不太好，我覺得“法尚應舍”就好像他在說一句白話：“一切概念都應該舍棄”。是不是這樣的意思？也許我理解的不對。

【問】：明白了，以後什麽話都不牢記了，就是品味，也隻能說品味了

【答】：先生說的對的

【問】：其實我古文也不好，經文都是後來半明白狀態才看懂的

【答】：很多經文看似文言文，其實就是古代的白話表達。

【問】：的確如此，佛講的很直白，是人的思維複雜

【答】：但現在人把簡單的“一切概念都應該舍棄”理解成複雜的理論來。是的，想的太多了。想太多了，還出來什麽佛學博士寫出佛經研究論文。

【問】：想多了，是看不明白經文的 哎。哈哈哈哈哈哈哈哈。究竟的的確是無法說，一說貌似就“錯”，但不說又不行

【答】：《有為界皆夢幻泡影》這句話也是白話。什麽是“有為界”？

【問】：我的理解是“看的到”的，或者說感知到的

【答】：佛祖就是直話直說，有為的意思就是認為有一個人有作為。這個“人有作為”的世界即是夢幻泡影。沒有這樣的世界。

【問】：也就是有為法

【答】：就是簡單的白話，沒有過多的意思。對，“法”就是幻覺的意思，或概念的意思。不是現代語言上理解的“法律”的意思。

【問】：是的，概念就是感知或可知的意思了。不是“法律”的意思。這個我明白 法代表萬法萬相，一切看見，可想、可覺、等等等

【答】：對。以前我讀佛經也不理解什麽叫做“法”。也沒去研究，後來看這些說法才明白這個“法”就是看法的意思。其實，廣義的說，“法”也是法律，因為法律就是一種抽象的片麵的看法，規定出什麽可以做，什麽不可以做。廣義來說，這個“法”就是思想理智編織出來的概念邏輯。

【問】：法無定法 名阿諾多羅三藐三菩提。其實我一直想問先生。這個“法無定法”應該就是沒有邏輯、沒有時間空間、沒有因果等的意思了。我以前理解的法無定法是，每個人的修行方式不同 ，沒有一個固定模式。當然，當時的理解也不是完全錯的，隻是不夠深入，還是有點誤解的

【答】：《法無定法》== 《無限無法確定》，同一個意思。“名阿諾多羅三藐三菩提“，這句話就可以忽略了。或說：看法不可以確定為這樣的看法。

【問】：也就是說，無限無法確定就是正覺

【答】：任何看法都不可以確定為這樣的看法成立。

NO，也不是“正覺”。

【問】：當然這個也是無法確定的

【答】：“無限無法確定“還是暫時的看法，這個看法也不可以確定成立。但可以暫時利用。你看到了沒有？思想理智多麽狡猾？

【問】：好的哦。看到了，哈哈。這個就是我常常掉入的陷阱

【答】：好玩就好玩在這裏。思想理智不是敵人，而是刺激好玩的遊戲。享受吧。要從負麵受害的態度變成了享受奇跡的態度，就會更有效。不要認為有一個“我”落入了“陷阱”受害了。

【問】：明白了 哎

【答】：不當真了就好玩了。態度是非常重要的，因為TA就是你自己，敏感的不得了，你的態度負麵，TA就呼應負麵態度。

【問】：什麽都不當真，其實已經開始這樣挺久了，但是….總會掉入那個“陷阱”

【答】：沒關係，落入陷阱也不要當真，落入就落入了，反正都是圓滿的TA。

【問】：掉入再拔出來嗎？然後再笑兩下

【答】：比想象掉入然後拔出還要直接：沒有“東西”可以掉入，掉入的也不是“陷阱”，都是自己的神聖能量流。沒有“入”也沒有“出”，因為根本沒有“東西”，一切都是不是東西的TA，或說SELF.

====和另外讀者對答====

【問】：先生前幾天推薦的那個沒有時間沒有空間的視頻,在他們另一個視頻裏說每個人都在自己的宇宙裏,我們是做夢夢見了對方.說我們每時每刻都在跳平行世界.對於這個先生的看法是什麽.

【答】：關於“每個人都在自己的宇宙裏“的說法，如果你相信自己是一個”人“有一個”我“，當然了，這個”人我“就看似生活在屬於”人我“的幻覺宇宙裏麵。”人我“和“屬於人我的宇宙”是同步幻覺，就像昨晚夢裏的夢我也有屬於夢我的宇宙，同步升起。現在它們去哪裏 了？根本找不到了，其實這些印象從來沒有實在發生過。沒有真的平行宇宙，但如果你認為有一個觀察者“你”和被觀察到的“世界”，那麽對於這個觀察者來說就看似是真實的。其實，觀察者和被觀察到的對象都是空性的顯現效應。關於“每時每刻都在跳平行宇宙”的說法，對啊，如果你站在夢我的位置，是不是每段夢結束了之後，就貌似出現新的夢境，每個夢境裏麵都看似有一個獨立的“我”都看似有一個獨立的“世界”，真的有一個獨立的”我“跳”世界“嗎？還是一段一段意識顯現飄過？假如現在是盛夏的午後，迷迷糊糊的，飄過一段白日夢，夢裏出來了一個看似獨立的“我”和“我的世界”，好像真的有一個“我”和“世界”無中生有的“出現”了，這算不算“跳平行宇宙”呢？沒有真的“我”在，沒有真的“宇宙”在。這時，白日夢沒有了，你看到身體坐在沙發上，才知道剛才是白日夢而已，不是真的。那麽現在坐在沙發上的是一個“你”嗎？當下是一個“宇宙”嗎？這個情況和剛才白日夢中的情況有什麽差別？沒有差別！難道現在在“夢外”了嗎？難道有“夢”這回事嗎？這些問題都可以問的。

沒有真的“平行宇宙”，沒有真的“你”，但如果你相信有一個“你”，就等於相信了這個“你生活在某個宇宙”中了。隻要相信了一個概念就等於照單全收一切概念了。空性的意識效應立刻符合對應於一切所當真的情況，就看似“真實”的顯現出來了。注意，這是看似的不是實在的。一旦當真自己就是“每個人”中的一個人了，那麽意識就符合這樣的相信，顯現出對應的樣子來。看不出破綻的。

每刻都是嶄新的即時即刻的顯現效應，閉上眼睛，再張開眼睛，閉上眼睛前的“宇宙”就沒有了，又看似呈現出張開眼睛後 的嶄新“宇宙”了。所謂的“宇宙”和“你”都是即時即刻顯現，即時即刻看似出現了，即時即刻就立刻沒有了，這就是佛祖說的“念念生滅無常”。不是真的出現了什麽，也不是真的沒有了什麽，而是在感覺上維持了邏輯流，好像有一個“我”和“我的世界”在運行，這僅僅是空性的感覺，不是真的。沒有真的“你”和真的“宇宙”，它們都是思想理智把當下解釋成時間空間之後產生的幻覺概念。

就像那個量子物理實驗中的薛定格的貓，一隻貓關在箱子裏，如果你認為貓是活的，打開箱子就看到話貓，如果你認為貓是死的，打開箱子就看到死貓。完全是觀察者的看法反應的。薛定格用活貓死貓比喻量子狀態直接和意識有關，意識就是這麽神奇，你信什麽，什麽就是“你的現實”了，但一切“你的現實”都是忽悠。沒有絕對的“現實”，完全看你信什麽。當你什麽都不信了，就是萬能的無限的自己了。

【問】：請問先生，夢我意識到了自己是“夢我”，包括夢他、整個夢境都是看似在實際不在的幻覺，一切都是能量震蕩產生的夢，所有這些“明白”都被一個詞—“THAT”像手指一樣指向了夢外麵，但同時有知道根本沒有夢裏夢外，根本沒有幻與真；了知空性 = 無限無法確定 = 無法解釋 無法定義 ，不解釋不定義de(所有這些也根本沒有誰想知道)...明白這些還算是了悟嗎？

【答】：你說的非常好，讚。對，不但這不是夢裏，也沒有夢外。夢故事都是思想理智抽象片麵的解釋結論，其實，這不是夢，這是什麽無法說，隻能用一個字THAT來指向無法說。《明白》的意思不是某一個“我”醒來了就跑到夢外去了。不是這回事。《明白》就是明白了這不是任何思想上理解的情況。這不是夢，卻類似夢。沒有“夢外”這回事，因為“夢”這個定義也是思想概念。沒有“裏”也沒有“外”，這就是TA。

你問：明白這些算不算悟？算，也不算。因為根本沒有”悟”的衡量標準。明白是無限深化的。如果你沒有問題了，不糾結了，就不會來看我的文字了，深化到沒有疑問了。怎麽還會來要我衡量你是否夠“明白”了？你總結的都是對的。但至於你明白了沒有，你自己是知道的，如果不知道要向某人驗證，就還沒有明白。

【問】：現在隻是明白了一點且敏感度非常低。接下來準備大量閱讀您的文章。除此之外，先生，您的文章裏有哪些專門針對敏感度的練習？曾經在文章裏看到過一些，您有單獨的整理出來嗎

【答】：敏感度其實就是《明白》的另類說法，敏感到自己了就等於明白了。我的每篇文章都是在說《明白》也就是提高敏感度。讀每篇文章都可能刺激到你，在能量上敏感度就提高了。到底哪句話刺激到你了，隻有你自己知道。