《讀者問答，對一係列問題的探討》

 

【問】：有一個問題，不好意思，太長了。開始我會尋找出路的確是因為這個人生故事使我太痛苦，雖然生活一無所缺，但總是感覺很不對勁，總是在追趕一個根本不能達到的目的地似的，很讓心裡焦急。我向基督教尋找沒找到什麼，也嘗試理解new age的說法，也去玩過一些身心靈的課程，和高我連結，啟動梅爾卡巴等等，雖然這些都是很有趣的能夠啟發人心，但我沒有再走下去，內心總是感覺到不對。所以其實我一早放下了所有的修練啊冥想啊這類東西，修練總是讓內心愈來愈感到偏離。 反而是去觀看夢境讓我真的懷疑這人生故事是否真的。質感完全無別。我能看見夢的開始和結束，然後切換到下一個夢，在身體醒來之前的黑暗中，是我經常會收到訊息的時候，在了解靈性的初期因為聽了一切都是虛空，超害怕醒來什麼都沒有了，但在那沒有個人意識的黑暗中告訴我不是什麼都沒有的，而是不再帶上「我」的眼鏡去看了。後來還收到unconditional love，心經的經文（我完全對佛教零認識），根本沒有求道者等等的訊息。訊息並不隻是言語，說不出但更像是各種感官混在一起的非常滿的感受。 許多的訊息都直接指向真相。我不明白，為何在人生的故事中，會好像時常有個力量在指點我。當然都是自己了，但是不是直接明白過來就完了嗎，為何還有個高我在指點我明白真相呢？

它要明白自己，不是超容易嗎，還要這樣玩的嗎？

最近它對我說，去成為神，不要再做個人了。 我都想直接回應了（不過那時沒有我的意識，這是醒來才這樣想的），不是已經是了嗎？不是根本不能改變的自己嗎？

【答】：你有這些“為什麽不趕快明白過來不就省事了嗎”這類的想法，就是有一個幻覺上的主觀在提要求。這個要求是荒謬的，因為個體主觀“我”根本不存在。《明白》不是說有一個主觀“我”可以獲得“明白”這樣的獎賞。無論明白不明白，你說的“說不出但更像是各種感官混在一起的非常滿的感受“不會改變的，因為這就是自發自動的能量流。隻不過沒有一個主觀“我”提出任何要求了，隻不過沒有一個主觀“我”要改變什麽了。問題不是經驗中出現迷惑或醒來，或再迷惑或再醒來，而是不再對一個主觀“我”當真了，也就是沒有任何主觀“我”提要求了。

你說：“為何還有個高我在指點我明白真相呢？“。 誰說”有一個高我“？連”低我“都沒有，哪裏來”高我“了？根本沒有”我“。

你說：“雖然生活一無所缺，但總是感覺很不對勁“， 這就是所謂的”無明煩惱，說不出為什麽煩惱，就是一種缺憾的感覺。這種感覺就是因為站在了個體主觀“我”的位置必然的感覺，覺得有一個個體的“我”和外界是分離的，孤立的無助的，這種煩惱和經濟情況的好壞無關，億萬富翁都會有缺憾感的，這種缺憾感覺導致了對“人生意義”的向往，好像這是“人生”，這個“人生”必須要有某個意義或價值，前陣子華爾街某基金大佬找不到意義就跳樓了。但我告訴你，這根本不是“人生”也沒有那個“中心的你“在，這就是無限神聖的能量，沒有獨立的個體需要負責和擔心，就不需要找屬於獨立個體的“人生意義”，沒有屬於“人”的意義，因為根本沒有“人”在。明白了這個才是真正的意義了。

【問】：就是...

【答】：我可沒有指點那個主觀上的“你”去明白什麽啊。我說的《明白》就是逐漸發現根本無法確定有任何主觀定位。

【問】：知道根本都是荒謬的，但卻看著它自動的發生...

【答】：也無法確定有任何客觀世界的定位。對啊，看著就行了，看著看著，就和這些“情況”無關了。我可沒有建議那位主觀上的“我”獲得什麽或改變什麽啊。

【問】：哈哈，是啊，我已經明白，我無論知道什麼，都跟它完全無關

【答】：你說：“醒來之前的黑暗”，其實這不是黑暗也不是光明，這就是無法說的自己。

對！無論知道什麽都和‘它’無關。要知道的那位根本就是不存在的幻覺主觀。

【問】：無法說的自己也會說話嗎？

【答】：無法說的自己一直在看似地說話。你不是在說話嗎。注意，看似地說，不是真的有個人在說話。

【問】：哈哈，明白了。

【答】：這就是奇跡，沒有人的THAT可以自由地看似顯現出人來。但是一旦當真自己就是一個人了，就痛苦了。這就是“空即是色，色不異空”。但釋迦牟尼怕你誤解了真的有“色”，就補充了一句：空中無色。你明白什麽意思了嗎？

【問】：色都隻是看似有的，不真有。

【答】：我不跟你說佛教，我跟你說釋迦牟尼表達的真正含義。對，看似空中有色，其實沒有色。但又不否定看似的有色，這就是無法表達的開玩笑一樣的魔術。

【問】：空也不是真正的空。它什麼都可以變化出來

【答】：但是，幻覺主觀“你”總是要理性地搞清楚為什麽空的裏麵有東西，這就麻煩了。因為思想理智（就是幻覺主觀的“你”）是永遠不可能搞清的。THAT是不講道理的，比喻說TA就是無理的不講理的流氓，哈哈。你說的對，“空”也不是真正的什麽都沒有的虛空。它沒有變出來任何東西或情況，但*看似*的或*貌似*的變出來了。但是，如果從“變出來的主觀“位置來看，一切看似非常真實，好像真的有東西或情況變出來了，這樣就忽悠的不得了，如果當真了就痛苦了。當然這個痛苦也不是真的痛苦，也是*看似*的痛苦。換句話就是說，大圓滿老是和自己開玩笑，看似出”不完美“來玩自己。

【問】：我也不真在乎我明白了沒有了

【答】：這個不講理的“流氓”厲害啊。

【問】：這個玩笑真的太厲害

【答】：沒有一個“我”可以明白。明白了就無法確定有主觀“我”了。本來就是玩笑，主觀“我”太認真了。要和無理的流氓講道理，怎麽可能，哈哈哈哈。當然，我開玩笑把總能量比喻成為不講道理的流氓，但至少你明白了我指向了根本沒有道理可以講的‘它’。

所以，夢中的“人”都追求“真理”，可是它給不了這些“人”任何真理。‘它’根本不懂任何“理”。‘它’是完全徹底的自由，或自發自動。沒有因果關係，沒有邏輯可循，沒有“合理”這個概念。好消息是，你自己就是‘它’，而不是經驗中的角色“你”。正因為你自己不講道理才會無中生有地顯現出來一個看似要講理的主觀“你”來了。這個“你”是幻覺。

【問】：是的，超坑人！有時都快以為自己明白了，結果根本不是那麼回事

【答】：主觀上的“你”，其實就等同於思想理智的合理性和邏輯性。幻覺的基本特征就是幻覺出合理性和邏輯性來，錯以為一切都符合某種合理性邏輯性，還有原因和結果（即因果關係）。其實不是。真正的自己完全無理的。如果真的有“人”才可以說“坑人”，但“人”在哪裏？沒有“人”的。所以，盡管坑吧，都是空性的坑。到了某刻，你哈哈大笑，都是玩笑，明白了。我能說的都說了，你聽明白了我不知道，哈哈。

【問】：哈哈哈.....話都無法說了。有聽明白。

【答】：所以，不要抱怨各種情緒，感受，心情不斷變化，這些都是像總能量在脈衝，不是錯誤，隻不過沒有一個“你”提出要求要選一個好的脈衝，消除一個壞的脈衝。這個提要求的“你”是幻覺。如果滿足了這些要求，幻覺上的痛苦會越來越深。你說的對，如果“話都無法說了“，就差不多嚐到味道了。

【問】：當然是明白的，所以真的知道看錯了

【答】：社會的情況，永遠不可能符合主觀“你”的要求的，我估計很多人都不滿意，但這就是夢幻，無所謂的。

【問】：但我的體驗上卻沒有和那些事情掛鈎，像一切都和我無關

【答】：這就好。其實，一切都是公平的。之所以會有這個經驗，會出生在某個家庭，某個地區，某個國家，某個情況，都是自己的能量顯現，可以說是一種自己對自己的考驗吧，看看會不會當真了。

【問】：不知不覺的，其實真沒有把故事太當真。隻是得道大師會體驗到那個我已經不在了，而我的我還在隻是明白了一切並不真是存在

【答】：其實，假如說有輪回，那麽，已經體驗過無數的不完美的環境，人生，家庭，故事，哪段輪回中解決了這些問題？完全沒有，最後所有的“人生”都找不到了，就像沒有發生過一樣，和昨晚夢中的故事找不到了一回事。你的“我”也是不在的，敏感度提高了就發覺了。你說你在看AVADHUTA GITA，這是好書。非常究竟的一本書，比大部分佛經都好。

【問】：是你介紹的

【答】：多讀讀

【問】：一看停不住的

【答】：別管讀懂讀不懂，這些句子會進入潛意識，然後某刻就會明白過來。

【問】：突然就發現原來感覺中的我是看錯了，所有的一切都在我的意識到中

【答】：這些發現都很好，在能量層麵在重組，表麵看不出來。

【問】：從前幻想開悟就是突然間什麼都全知道了，但現在覺得根本不是這樣

【答】：前麵你問到：“它要明白自己，不是超容易嗎，還要這樣玩的嗎？“，它可沒有玩，我說它在玩隻不過是一種形象比喻，也不是真相。它啥都沒有做，好像睡著了一樣，卻看似地一切玩起來了。這個“玩”是空的玩。但是，看清那位抱怨的“你”才是幻覺，幻覺“你”忍不住了要抱怨了，為什麽還要玩下去？這就是幻覺“你”對幻覺“你”當真了。

【問】：是，是夢我不想玩了

【答】：知道了沒有什麽可以知道也沒有什麽需要知道，就是真的知道了，和思想邏輯相反的。夢我越要逃避，越痛苦。好像一個人陷入了藻澤地，越掙紮越陷入。

【問】：對，夢我曾經超痛苦在控訴為什麼給她一個mission impossible

【答】：對。沒有一個幻覺中的“你”可以知道的情況。真相不是“你”可以獲得的。真相就是自己。不需要獲得。心經一直說：“無得，無所得”，就是這個意思。很簡單：自己已經是真相了，就不必要多出來一個“我”去獲得已經是的真相。

【問】：是啊，超放鬆了，根本就沒有目的和意義。

【答】：哈哈，這個MISSION是幻覺我自己給自己編出來的。沒有MISSION。TA是沒有其它的，所以無法有一個主觀可以知道客觀。否則TA就變成了兩半了，一半是主觀（SUBJECT）另一半是客觀（OBJECT）。這樣就進入了幻覺了。目的和意義這些邏輯隻適用於分開的主觀和客觀幻覺邏輯。“分開”就是幻覺分開。

【問】：其實這個按照操作也是身體自動自發的自然。其實判斷也是祂，評判也是祂，明亮說高級不在乎也是祂，然後不再評判了也是祂，自己玩的挺嗨。除了THAT啥都沒有

有人問：如此說來，設想一個山霸王，每天山吃海喝，也沒啥做人的原則，沒啥道德概念，也不畏懼死亡，當然更不懂THAT，每天就是尋歡作樂，那是否不THAT也THAT了

【答】：對，一切都是THAT。但如果思想上開始貼標簽說，我是山霸王，我山霸王想做啥就做啥，就落入了幻覺故事中去了，就當真以為自己是“山霸王”了，那麽，如果在這樣的邏輯之中，最好不要定義為“某某人”的時候施展“沒啥做人的原則”。既然站在“人”的位置就按照“人”的原則做。

這是微妙的。雖然說THAT同時是戰爭與和平，THAT同時是善和惡，但如果有一個主觀“我”定義自己就是一個“我”，那麽最好就不要做惡事了，否則就不方便了。這就是為什麽不要給三歲孩子一把機關槍，跟他說一切都是空性，都無所謂，他沒有這個成熟讀聽懂的，就胡亂掃射，造成了極大的不方便。

當你提出了“山霸王”這個邏輯的時候，還是不自覺的站在了個體幻覺的位置上了，那麽我就說沒有屬於“山霸王”的“不講原則胡作非為“。

隻有對於成熟度極高的少數人，可以跟他說一切都是自己，一切都是無所謂的，一切都是空性的自己的顯現。自然的，不必擔心某個幻覺的“我”出來誤解成這個幻覺角色“我”可以無所謂了，可以胡作非為也可以了，可以胡亂掃射了。但幾乎絕大部分的人聽到我這樣說，就不自覺地以外個體“我”角色可以無所謂的。隻有當你深刻的明白一切都是自己，那麽自然的愛就在了，不再會出現傷人或害人的動機。根本沒有這樣的動機。左手不會故意傷右手的。這些微妙的地方，語言很難說清。

【問】：我一直在看明亮老師的文章，早上剛看到幾頁，我有個想法請教大家: 迷與悟還是有區別的，即便老師一直說“一切都是THAT，一切都是自己” 但是以我的實際體驗來說，我做過的夢裏，多數都是迷失的夢以為它是真的，我就在夢裏哭啊笑啊緊張啊， 但有幾次清明夢，我清晰的知道自己在做夢，於是一切都不一樣了，我很愜意，放的很開，體驗很棒，隻有欣賞。 不過那些清明夢最後的結果，要麽是很快消失了，要麽就是墮入普通的夢境了就由緊張啊牽腸掛肚啊，等到夢醒來才知道是夢。 所以我想表達，在迷的時候，改變心，發展心，是不可避免的，痛苦也是不可避免的。直到突然不知道哪裏“啪”的一下，徹底醒悟了，才算終結。尤其是文中提到“別人也是你，世界也是你”這樣的話時，如果讀的人就是處在個體我的身份上時，這樣的話語是非常難以理解和接受的，甚至會有非常難受的身體感受。

而這個體我的身份，在某個階段來說，難以變化，這個相信大家都有切身的體會，就是那個中心，無論如何也改變不了那個中心點，沒有辦法達到明亮老師說的“我是無行的，我是一切”類似那種。

明亮老師有十年的靜坐，他說靜坐與明白並沒有關係，我認同。 一個學習騎自行車的人，每一次練習，摔到，錯誤的嚐試，與最後那個找到平衡的一瞬間並無關係。就如同剛才說的靜坐。 這些練習本身並不是終極的，也不是通過練習而達到終極。 它是一種看似有關係，又不絕對有關係的情況。 但在沒有徹底的體悟之前，練習甚至是痛苦，仍舊是必要的。

【答】：感悟的不錯。但我不是老師。敏感度急劇提高的某個階段會感覺到劇烈的震撼，會有極大的差別感，好像完全不同了，就像上麵說的突然在夢中清明了，發現這是夢，就很有愉快感覺，但以後這種劇烈的震撼感覺會消退，也就是敏感度提高到一定程度就穩定了，習慣了。如果究竟的說，“迷“和”悟“都是總能量震蕩頻率看似的不同，沒有真正的差別，更好的說法是，迷或悟之間沒有任何價值的差別。就像做夢的時候當真了，和做夢的時候清明了，或和無夢沉睡，這三種狀態沒有價值上的增減，都是同一個意識顯現效應在切換頻率那樣。無論迷不迷，明白不明白，都是是同一個TA（自己），怎能有哪個狀態比哪個狀態高級高尚呢？但如果站在個體“我”的位置，當然就想象出未來會明白，然後獲得現在沒有的價值。沒關係，就這樣想象吧，真明白了就知道這是幻想了。

真明白了，就不再區分“狀態”了，你會發現，睡著，醒來，做夢，或半夢半醒的清明，都是思想理智分辨出來的幻覺劃分，然後在這些劃分出來的概念中賦予不同的價值標簽，或取名稱。如果瑜伽做的深入了，就會逐漸發現這些概念或狀態劃分變的越來越無意義。無論什麽狀態，都是自己，都是同一個圓滿的自己，沒有價值的高下。所以，很多人都誤解了，以為要維持某一個狀態。不是這回事。沒有任何狀態需要維持，如果要維持“明白”狀態，多累啊，如果要脫離“無明“狀態，多累啊。假如我告訴你，一切狀態都是神聖的自己的能量，那麽就不必要依附任何特定的狀態不放了，這才是自由了。真正的明白超越了對任何狀態的依附或排斥，超越了對“迷”的討厭，超越了對“悟”的向往。無論迷或不迷，有什麽差別呢？都是同一個神聖的自己。但如果你還沒有成熟到這個地步，就不必要刻意地說“迷惑”無所謂了，還是要讀我的文章，還是要繼續品味或瑜伽或觀察，慢慢來。

【問】：自從讀了先生的文章，一下子就安心啦，怎樣都是祂，雖然在經驗上還是會有看似的因果邏輯，但不會對逆境那麽排斥了，在品味痛苦與幸福都隻是同一種能量，有些明白世界真的因為“我”而存在。我在先生的另一篇文章中看到你說敏感度是無限提高的，我還以為像開悟一樣，悟到的瞬間之後就會有穩定的敏感度了呢，或者說一勞永逸的明白了。在很多瞬間我無法確定現實生活是不是在做夢，然後念頭裏想過的畫麵或情境也好像真的發生了

【答】：沒有任何可以確定的狀態。如果有那種“確定的狀態”，這些都是幻覺中定義出來的“狀態”。“一勞永逸”是對什麽有好處的東西？這個概念是對一個個體的“人”或“我”才有的概念。隻有“人我”幻覺才會有“勞累”的概念。敏感度提高是能量上的，和“人”或“我”無關。

你說：“在很多瞬間我無法確定現實生活是不是在做夢“。 不要去確定什麽情況，思想理智是無法完成確定的。當下此刻到底是什麽情況？我也不知道。沒有”我“可以知道的。如果我說這是夢，肯定是思想理智編織出來的概念，不成立。如果我說當下此刻是醒來，也肯定是思想理智編織出來的概念，不成立。如果我確定當下此刻是“活著”，這也是一種概念上的確定，不真成立。所以，我不知道。《不知道》了，就沒有欲望了，這才是真的安逸了。如果老是有一個思想理智要搞清這個搞清那個，老是要確定根本無法確定的TA，累死了，也造成了不必要的痛苦。

【問】：哈哈哈哈 爽！

【答】：真知其實就是完全不知道，也不需要知道，因為一切都是自己。如果可以知道什麽，那麽“知道方“一定是幻覺上出現的主觀，連這個主觀都是幻覺，能有啥可以知道？自己即自己，不需要知道，已經是自己了，為什麽要多此一舉去”知道“呢？《明白》不是一種概念知識上的知道。但不明白的人都說這是一種智慧，好像真的有大佛可以知道的智慧。其實，釋迦牟尼早就無情的否定了一切智慧，他在《心經》中說的明明白白：《無智亦無得》，白話就是：沒有可以得到的智慧！

追求智慧才是製造痛苦的幻覺循環，沒有一個“人”可以獲得的“智慧”。明白了這個，才是真正的智慧，當然就是無智慧的智慧。

【問】：那為啥有些大德在修行之後就能表現出變得有智慧了嘞，哈哈，大概就跟神通一樣吧，可以追求，但與明白無關，也可能隻是自發自動的顯現，與修行沒有前後關係

【答】：什麽叫做“表現出變得有智慧”？自稱自己懂得高深莫測的境界？然後教你同樣地修就修成他的樣子？

【問】：哈哈哈哈。這也是修行人的渴望之一了

【答】：如果我要騙你，我也可以表現出變得有智慧的樣子，然後收你當學生，指導你練這個練那個。

【問】：哈哈哈真可愛

【答】：有“你”的欲求，就有滿足“你”的欲求的“大師”。這就是個買賣。如果你喜歡聽輪回，就有南大師告訴你輪回的秘密。。。，真明白了，就不收學生了。真明白了，根本無法教的，‘它’是無法交流給你的，因為‘它’就是自己，隻有自己才能品味自己。如果有一個智慧需要練成，那是夢裏的幻覺境界。我就是你自己。我不可能教你什麽的。但我可以指出自己，說說自己，這不是教學。

【問】：哈哈哈說輪回的太多了，我出家的當時就因為“弘法利生”觸動了我，然後現在慢慢發現在夢裏才有這妄想

【答】：南大師就是喜歡談輪回。我是一個字都聽不下去。

【問】：誰讓佛陀當年在僧團裏說了那麽多方便法 可以轉悠好多“輩子”。哈哈哈哈我也是 我好像自然的抵觸。還有出家人喜歡說業障

【答】：我不覺得釋迦牟尼說了“方便法”，多半可能是後來的諸多菩薩們開始說方便法了，越來越走樣了。

【問】：然後去放生

【答】：佛經不是釋迦牟尼寫的。

【問】：佛經裏總說佛說法前放這個光那個光 好多大神通

【答】：誰知道是哪年哪位和尚寫的，冠以釋迦牟尼的名義。

【問】：然後說誦持佛經有什麽什麽好處

【答】：光就是自己，不需要放的。自己就是總能量，怎麽需要放出來？已經是能量，放給誰啊？根本沒有釋放能量的對象，隻有自己的總能量，無它，連釋放光明的對象都沒有。他們誤解成為有一個“你”沒有光，然後需要修煉成可以“發光”。這種邏輯就是夢幻邏輯。不要去讀這些句子。我覺得《心經》和《金剛經》是比較究竟的。

【問】：金剛經裏也說到讀誦佛經有好處功德，你就是佛。

【答】：這個“功德”不是屬於“人相“的功德。不要用功德這個詞，太容易誤解為個人利益獲取了。用敏感度提高比較好。

NO，我不是佛。沒有”佛“。佛這個概念是夢裏的幻覺概念。釋迦牟尼說過，如果誰遇到佛了，就殺了他。自己是無限，怎能定義為”佛“這種膚淺渺小的概念？

【問】：嗯說了 是人行邪見

這是你早前發表的文章《分析需要和尚的表白》，請你談談虛雲答表白？ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=156462829011612&id=100039436871466

【答】：古代人創造出以“人”為邏輯基礎的各種概念，比如功德啊，智慧啊，其實，釋迦牟尼說的都不是屬於“人我”的屬性，沒有“人相”，哪裏來屬於人我可以積累的功德智慧

【問】：這篇虛雲的表白裏 這個細節 說天人撒花來恭賀人間的和尚成道 我有些疑惑，啥叫成道？人成道了天人還能知道？

【答】：虛雲是明白的，但虛雲身在佛教大環境裏麵，說的太多的佛教方便的話，符合大部分佛教徒的心理要求。不要去分析。但我的文章裏麵的虛雲表白，表明了他是真明白的。

虛雲這句話才是真正明白的表述：以我不動的話頭如金剛王寶劍，佛來斬佛，魔來斬魔，心來斬心，眾生來斬眾生，即是要綿綿密密地參去，惺惺寂寂地看住，看他到底是誰？是我？不是我？“我”字是這個的代名詞，實非真我，連真我的念頭尚不可得，然則究竟是誰？

看到了嗎？“連真我的的念頭都不可得的”。真明白了，不說真我假我了，超越了“我”這個概念。虛雲超越了對“佛”這個概念的當真，把“佛”也去他媽的了。但這段表述對於不明白的大多數人都是難以消受的。

【問】：金剛經裏也表明了同樣的意思

【答】：隻要看《心經》和《金剛經》就可以了。

虛雲這段話說到關鍵點了：“到那時才知道實無一關可過，塵勞佛事，幻化法門，上無佛道可成，下無眾生可度，無修、無證、無作、無為，任他安名立號，喚佛喚魔，皆與本分上毫無交涉。到那時徹底明白老僧不騙你們，講的是假，悟的是真，除去真假兩頭，大家參看！“

他否定了一切思想念頭上相信的邏輯概念！

【問】：嗯！

【答】：他否定了”真假“兩頭，他否定了”修“和”證“。他否定了“作為”。他否定了“法門”。他否定了“佛道”。他否定“度眾生”。基本把佛經教條通通否定了。短短幾句話儼然就是另一本《心經》。其實我都用白話天天在說這些了。中國近代，我知道的也就是虛雲是真明白的從佛教背景出來的。我不是佛教背景出來的，不知道其它有像虛雲和尚那樣大徹大悟的。真明白的那位才知道哪位是真明白的，看的出來。

【問】：聽說你有十幾年的靜坐，沒明白的時候也沒繞進這裏麵啊

【答】：虛雲和尚很特別，寫了很多看似不究竟的方便說法文章，要修這個要修那個。但卻在少數幾篇文章中隱藏了真明白的感悟。估計他是方便吧，否則佛教大環境不容這樣的大徹大悟的。如果整天說直話就不方便了，估計要受到迫害了。

【問】：是的！不方便直說， 特別是現在佛教裏的氣氛有些緊張 。

【答】：大徹大悟是危險的，當你六祖惠能就是被其它和尚追殺十年，東藏西躲的。顛覆性的語言不方便隨便說的。我這樣在FB說，最初就是說給極少數的人聽的，現在人多了也不知道會怎樣。秘徑不方便說給大部分人聽的。

【問】：今天讀著經呢 不禁覺得這樣哪輩子明白啊 好像就在開玩笑。我說寺院裏每天的功課

【答】：我以前一本經都不讀的，就是琢磨那句“我就是一切，無它”。後來讀經，發現《心經》好像就是我自己寫的一樣。哈哈。無法真正確定哪位寫出來《心經》的。據說古代的佛有好幾位，說的都是明白後的感悟。

【問】：煞有介事的出家 領眾修行 真是空花一場啊

【答】：出家也不是錯誤，能量流就這樣顯現出這個樣子來，享受吧，當遊戲吧。虛雲也是出家的。出家與否和明白無關。對，一切經驗顯現內容都是空花。

【問】：是的 不明白的會宣揚出家是很了不起的事 師父是很了不起的。

【答】：可以假戲真做，無所謂的，一切經驗內容都是空性的。師父應該也是真誠的，不是故意要騙你，隻是不真明白，自以為明白了。

【問】：是這樣 信徒也都是。包括因為世間太苦了 很多人一下子來了寺院發現還可以這樣活 所以很讚歎。不過我現在發現這是另一個極端。

【答】：對，主觀“你”都要逃避不舒服的經驗，就以為出家是換一個環境，是好經驗。佛教和釋迦牟尼沒有直接關係，就像耶穌和基督教沒有直接關係一樣。佛教作為一種社會係統，當然要有故事說法，否則就運行不下去了。佛教作為社會宗教當然有一定好處，因為至少可以補充社會上缺失的道德教育。但不要指望可以修明白，這是兩回事。

【問】：很多人會迷在靜裏，追求靜。

【答】：佛教說的主要教條就是“人生是苦”的。其實這四個字都是幻覺概念。

【問】：以為明白一定要在非常寂靜裏

【答】：真定不一定靜。

【問】：是

【答】：追求寂靜是誤解。真定對於“靜”或“鬧”無所謂，不受影響了，超越了對某種特殊經驗體驗的批評才是真定了。如果明白了自己絲毫不受一切經驗內容的影響，就真定了。其實，“定”不是一種物理或具體的經驗中的“不動”或“安靜”，而是《明白》了自己到底是什麽。但難以跟普通人說清楚啊，他們都以為有一種稱為“定”的經驗體驗狀態，就積極地去追求獲得這個狀態，這就是完全誤解了。

【問】：但好像確實有條貌似的路 世人在非常痛苦煩惱焦躁不安的時候 無法明白真定。也可能是沒有接觸到吧，隻是在目前的世界裏看似是這樣

【答】：對，看似有路的。不排斥“路”，後來發現沒有“誰”也沒有“路”，但不否認看似有路。有路也沒有路，思想理智無法理解的。當每個念頭出現，都在前麵加上一個《看似》就對了。

【問】：哈哈是的 我學會不去理解了 不進入思維的連環圈套

【答】：每句話都加上一個“看似”就對了。可以理解，但明白這個“理解”是看似的，是空性的“理解”，所以也無所謂，不需要製止。不停止什麽，不排斥什麽，不當真什麽。全包容。

【問】：是的 主要想不通嘛 一直想還怪費勁的 就不想了 舒坦點而已 哈哈

【答】：因為自己（TA）就是無限維度，任何一個維度都是一種暫時的看法，都不是真相，但卻不排斥這種看法，隻不過不依附在某個局限的看法上不放，當成是真理。根本沒有可以確定的真理。以為自己就是無限嗎（INFINITY）。通過思想想通當然是想不通的，永遠想不通的。TA是無理的魔術，怎麽可以去合理的想通？TA不講理的，哈哈。

再比喻說，無法跟“神”講理的，你自己就是唯一的“神”。這才是自由啊。無限就是自由就是萬能。

【問】：哦對了 維摩詰經裏有句話叫：祈首如空無所依

【答】：想通了，好像找到了道理了，其實等於落入了思想理智編織出來的幻覺邏輯的“理”中，就不自由了，把無限抽象成“有限”了。“無所依“就是不要抓住任何道理不放。

【問】：這個無所依好像會被錯解為一個人不去依靠任何東西

【答】：不是“人”抓住什麽不放的意思。而是不要對任何有限的思想概念當真了，抓住某個概念情況不放了。

當身體要倒下了當然要找一個依靠。無所依不是膚淺的物理意義上的不找依靠。很多人都把好句子按照思想邏輯去物理理解了，就誤解了。真明白的那位毫無保留的都說了，但沒人聽懂。所以，我就寫了很長很長的文章，各種角度的說，總算有人聽明白了，哈哈。

【問】：

哈哈 謝謝先生，人為什麽會天然的有情感 渴望被愛呢 還有欲望 毫無理由的 就想要被別人去愛

【答】：我不知道，能量震蕩嗎，完全空性的自己可以顯現出一切（無限的）遊戲出來，我不知道為什麽，無聊吧？就自己玩自己了？沒有任何錯誤。“顯現“出來的都是幻覺，連“顯現”都是空的。其實啥都沒有顯現，就像做夢一樣，根本無法確定有夢做過，僅僅感覺好像有而已。無法確定。