《別羨慕別人可以明白，隻有你自己可以明白，沒有別人可以明白》

 

為什麽？因為你自己才是唯一可以接觸到真相的。很多人總是覺得要問某大師討教專門的法門，通過那位大師的幫忙才能明白。其實，如果這位大師可以幫忙的話，隻能指向你自己，他會告訴你，隻有你自己才是通向絕對真相的唯一途徑。沒有任何“別人”可以幫你，你也不需要別人幫你，真相就是你自己。

整個存在就是因為你在了而在的。這句話可以分成兩層意思。第一層意思就是，因為有一個稱為“你”的主觀看似在了，同步伴隨主觀“你”的客觀“世界”就在了。客觀“世界”可以比喻為鏡子中的你的反映，反映出你自己的映像來。鏡子中的映像就是你自己，但主觀“你”卻不這樣認為，他認為鏡子的映像是“外部世界”或“眾生”或“別人”，這就好比一隻貓照鏡子把鏡子中反映出來的映像當成了另外一隻貓，這個看錯直接引起了害怕和不安和孤立的幻覺感覺。

不要把“鏡子的映像”這個比喻當真了。現實比“鏡子”還更跟你親密，看似逼真的“外部世界”和“別人眾生”其實就是你自己，根本沒有距離可言，視覺效果上的時空距離都是幻覺。

很多人都誤解成有一個“自己”在一邊，還有巨大的無邊的外部世界和無數的眾生在另一邊，兩邊是分開的情況。這是嚴重的看錯。依照這樣的幻覺就產生了有很多人需要明白的邏輯。完全不是這回事，沒有很多人需要明白，隻有你自己在。當你明白了，那麽看似逼真的外部世界就不是外部世界了，而是不折不扣的自己了。你可以把自己比喻成能量，但自己超越一切可以定義的情況。

當自己明白了，那麽這就不是身體了，這就不是時空了，這就不是人生了，這就不是世界了，這就不是眾生或別人了，這就是無法定義的自己了。其實，說它是自己已經概念化了，因為“自己”這個概念還是暗示了有對立麵：非自己。其實“自己”是沒有對立麵的。沒有一個和自己對立的非自己。明白到這個程度，就不說“自己”了。什麽都不必要說了，連THAT都不必要說了。

看似從口中可以說出很多大道理，比如說大相同，比如說空性，比如說自發自動和為無為，其實當你明白了這幾個字：隻有自己無它。等於明白了一切大道理。上述這些大道理都是在修飾“隻有自己無它”。

但是，“隻有自己無它”這六個字雖然簡單，還是會被幻覺上的主觀“我”誤解了，他們誤以為隻有“我這個人”無它了，誤解成為了極端的自我主義。這句話是不能通過思想理智去理解的，思想理智理解出來的都是個體的邏輯，理解成了唯我獨尊的思路，有可能成為違法行為的借口。

雖然客觀離不開主觀，主觀離不開客觀，但主觀和客觀都是顯現出來的空性的幻覺效應，不真的有主觀對應於客觀。看破了主觀對應於客觀的幻覺，就到了第二層意思。

整個存在都是因為你在而在的第二層意思是：這根本不是“存在”，也不是“不存在”，“存在”這個概念沒有意義了。為什麽？因為“存在”這個概念是適合於有東西的前提下。“存在”這個概念是需要主語的，這個主語 就是某樣東西。但是，你自己不是東西，不是情況，不是事件，而是無限無法定義。那麽“存在”這個概念就失效了。不可以說你自己是存在，也不可以說你自己是不存在的，也不可以說你自己說既存在也不存在的，這些關於“存在”的邏輯完全不成立的。這就是你自己，絕對的超越一切可以表達的概念或情況。第二層意思差不多無法通過語言表達了。如果有“存在”，那麽“存在”就是你自己的某種現象效應，好像放電影一樣一閃而過。所以，“存在”也不是真的存在，我們無法說印象效應是什麽東西存在了，根本沒有東西在效應裏麵，怎麽說存在呢？也不能說“不存在”，因為假如有“不存在”這個邏輯，必須指向某樣東西才能說不存在。但根本沒有可以指向的東西，那麽“不存在”這個概念也無意義了。

所以，無論是“存在”還是“不存在”，都是思想上的幻覺，沒有一個“自己”可以待在“存在”或“不存在”之中。自己完全超越“存在”概念，自己完全超越“東西”概念。自己完全超越“情況”概念。

我們從幻覺主觀“我”和幻覺客觀“世界”的角度已經說明了一切都是因為主觀的出現而同步出現的伴隨效應。沒有了主觀就不可能有客觀。沒有了客觀就不可能有主觀，它們都是同步同一幻覺顯現效應。假如“你死了”，那麽所以和“你”有關的一切，什麽“你的家庭”，“你的社會”，“你的親戚“，“你的XXX”，同步地完全找不到了。如果你想不明白，就回想一下昨晚的某個夢境一旦消散了，夢境裏麵的主角，配角，世界，時空都一下子找不到了。所以，不要擔心什麽我死了以後我的家庭怎麽辦之類的擔憂。從來不可能有任何東西會離開你。“你”和“世界”是不可分離的同一同步效應。別擔心“親人“或“家人“會離開“你“，沒有這個可能！它們都是因為“你“這個幻覺主觀的看似出現而伴隨出現的幻覺印象。

我從更究竟的一層也已經說明了你自己就是一切的一切。而不是“一切的一切”在一邊，“你自己”在另一邊，各有千秋。不是這回事。我說明了那個看似多麽珍貴的“存在”概念都是幻覺概念。不需要確定“存在”或“不存在”，兩者都是思想理智定義出來的謊言。你自己根本不是東西也不是情況也不是狀態，就不需要依附於什麽“存在或不存在“這種隻適用於東西或情況的概念了。

我知道你會問，為什麽我看到了“老李”死了以後老李的世界依舊延續下去？答案很簡單，這不是“老李的世界”，這是對應於主觀“你”才顯現出來的“你的世界“效應，是空性的顯現效應。“老李”不真的是老李，而是你自己的能量顯現效應，隻不過思想理智（即主觀“你”的幻覺）把形象輪廓當真定義為“老李”。你根本無法確定有一個獨立的“老李”在，無法確定有一個“老李”死亡了。這一切都是你自己的能量顯現效應在貌似變化，隻對於主觀“你”看似才是效的客觀故事情節。但是當主觀“你”沒有了，一切和主觀“你”相應的客觀“現實”也就不在了。

總結一下，無論從效應上的主觀和客觀來說，還是從存在或不存在來說，都隻有自己，這個自己是無條件的絕對的，這個自己沒有來也不會去，這就是根本的中流砥柱。時刻提醒：隻有自己無它。

別羨慕別人會怎樣怎樣，別羨慕佛會怎樣，別羨慕耶穌會怎樣，別羨慕“明亮先生”明白了而我不明白，它們都不超越於你自己。它們就是因為你自己的“在”而在的。隻有你自己才是根本。隻有你自己才能接觸到真相，其實，不需要“接觸”，這個說法太間接了，你自己就是真相本身。如果說有《明白》這回事，隻有你自己才有資格，沒有其它人有這個資格，根本沒有“其它人”隻有自己。

絕大多數人都誤解了“度眾生“這個說法。“度眾生”不是幫助一大批眾生度過去，而是度掉了有“眾生”這個思想邏輯，度掉了有“我”有“眾生”這個幻覺當真。“度”這個字就是“超越”的意思，超越了“我”和“眾生”這對思想幻覺概念。