《我開悟了嗎？開悟之後是什麽樣子？》

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【問】：開悟是否是人生的終極目標？

【答】：沒有“人”或“我”可以開悟。沒有“人”可以進入的涅槃。“人”和“人生”都是不真成立的幻覺顯現效應。或說，“人”概念不真成立，“人生”概念不真成立，那麽“人生的終極”概念就是開玩笑了。如果你認為自己就是一個獨立自主的“人我”，這個思想邏輯假設已經是虛妄的了，已經落入了《金剛經》中說的“人相”幻覺了。在此幻覺邏輯基礎上建立了一個“人生目標”，這個目標同樣是幻覺。

【問】：開悟之後會有怎麽樣的變化？

【答】：開悟後會發生什麽？“開悟”是“人”幻覺衍生出來的幻覺。沒有屬於“人”的開悟。就像晚上夢裏的那個夢修行人那樣，他在夢裏千辛萬苦地修行，也許體驗到了某些特殊的夢意識效應，但夢修行人最終獲得了屬於他的“開悟”嗎？完全沒有，因為突然整個夢境找不到了，夢裏的一切找不到了，等於沒有發生一樣。我無法直接回答開悟之後發生什麽，因為這個問題的邏輯是建立在幻覺認知上的。好問題是這個：當下此刻發生了什麽？

“當下此刻發生了什麽？”這個問題一問出來思想理智（MIND或“心”）就急忙要提供答案。可惜思想理智提供的任何答案都是錯的。真正的答案會把所有問題給摧毀了。真正的答案不發生在思想或語言邏輯層麵，真正的答案是沒有理性的，或說是沒有邏輯合理性的。你隻能感受它而無法告訴任何人。真正的答案是無法交流的，這就是虛雲老和尚說的“冷暖自知”。

【問】：你真的開悟了嗎？

【答】：我沒有開悟。哪裏來一個“我”可以開悟？我確定不了“我”在什麽地方。請你先幫我找到那個“我”才能判斷“我開悟了”與否。

【問】：我讀了這兩天的文章，對凡有所相皆是虛妄這句話有了更深刻的理解，非常感謝，但是我沒有實際體驗，就是出體看到宇宙這些，我們的大腦都是以看到作為真相，請問要怎樣做才能有進一步的發展？讓自己一直保持在一切皆不可當真的那種狀態中？

【答】：我可沒有建議你“出體看宇宙”。我的所有文章都反複指出，所謂的“身體”也是意識能量顯現效應，就像電視機裏麵的“身體”那樣，看似在那裏，但電視機裏麵不真的有一個獨立的身體在那裏，電視機裏麵的“身體”僅僅是電子光投影效應。換句話說，身體是空性的能量顯現效應（EFFECT），不是實際存在的東西。同樣道理，所謂的“宇宙”和“身體”一樣是意識能量顯現效應，不是真實獨立存在的東西。注意，我說的“意識”不是思想上想當然地相信是身體大腦裏麵出現的人的意識，而是無限TA的能量顯現效應，和“你，我，他”無關。而且，我說的“思想理智”也不是你認為的個體大腦裏麵出現的人的思想理智，沒有一個“你，我，他”擁有思想理智。思想理智也是TA顯現出來的能量效應。就算“你”可以脫離身體看到宇宙，這三個東西：你，身體，宇宙，都是思想幻覺。沒有一個“你”可以出“身體”，幻覺是沒有出路的，但可以破。要明白的就是我這段說的意思，而不是練習“出體看宇宙”功夫。

你說，我們都是以看到為真相。這個“看到”其實就是幻覺，佛祖在《心經》中明確指出了所有五蘊都是幻覺，其實，隻要“看”升起了，隱蔽的思想解釋就同步升起了，這個“看”已經是思想理智（MIND）了，正如《心經》中提到的“無眼界，無意識界”，思想理智或意識或覺知就是幻覺。讀到這裏你是否感到了一絲絲的絕望？對，讓“你”（即是思想理智）絕望是好事。“你”是沒有出路的。你沒有什麽可以做的，你既不可能停止“看”也不可能控製“看”，這個“看”（即思想）是自發自動的，不受“你個人意誌“的控製。恰恰相反，在“看”中貌似出現了“你”幻覺，而不是有一個“你”會看東西。

再強調一遍，不是“你看東西”，而是意識中貌似地出現了一個“你”幻覺，這個幻覺認為他可以看東西。你所要注意的就是這個微妙的隱蔽的幻覺，而不是當真相信有一個“你”在“看東西”。

讓“你”絕望是好事，但有一個《明白》，這個《明白》不屬於“你”，這個明白就是明白連基本的“看”都是空性的，被看到的一切也是空性的，被看到的“人，我，宇宙，世界”都是空性。這個明白就夠了，無需努力，可以立刻有這樣的明白。

【問】：佛就差說，無善無惡了。那就跟王陽明一樣了。王陽明殺起賊寇來，可是毫不手軟的。虛空裏，苦集滅道是沒有的。極樂是悟道的感覺體驗。即使有輪回，地獄和極樂淨土，也都是虛幻。

【答】：你說“在虛空裏沒有苦集滅道”。我說，無論是虛空還是實際經驗中都沒有苦集滅道。這是沒有條件的。隻是TA而已。我從你的問題中看出還隱蔽的相信有一個“虛空”的特殊狀態中沒有苦集滅道，而平常的經驗狀態中有苦集滅道，其實，平常的經驗狀態恰恰就是空性的，雖然看上去不空。如果把“平常”和“虛空”分開就落入了兩元對立幻覺陷阱。是什麽在定義“平常”？是思想理智（“心”或MIND）在抽象地定義，但當下此刻沒有“平常”這回事。當下此刻就是不折不扣的TA，思想理智卻認為是想當然的“平凡乏味”狀態。思想理智幻想有一個“虛空”的極樂世界等待著你，你可以通過你個人的努力上升到那個極樂世界。這是純粹的幻覺。沒有現在，沒有過去，沒有未來，沒有輪回，沒有地獄，沒有極樂世界。所有這些都是思想理智編織出來的幻覺故事。你說：“極樂是悟道的感覺體驗”，這也是幻覺概念。如果你當真相信有一個“極樂”狀態，那就做實了與此對應的“痛苦”狀態了。恰恰就是追求“極樂”造成了“痛苦”。如果你要消滅痛苦，我告訴你一個秘密，在消滅了痛苦之後，極樂也被消滅了。因為“樂”和“苦”是一對同步升起的思想邏輯概念幻覺，沒有了“苦”就沒有了“樂”，缺一不可。有了“樂”必然會有“苦”，缺一不可。

你明白了嗎，如果你追求極樂，其實就是製造或加強痛苦，這是一個無限死循環。但有一個後門，這個後門就是突然發現，什麽“樂”啊“苦”的都是思想理智解釋出來的不真成立的幻覺，你開始無所謂了，樂就樂吧，苦就苦吧，隨便思想理智怎樣去解釋，你明白了這些感覺其實也是幻覺，而真正的自己（即THAT）完全超越這些經驗體驗的。

關於“佛就差沒說無善惡”，佛在《心經》中指出的比“無善惡”更徹底究竟，佛把“意識界”都否定了，他把“受，想，行，識，五官器官”都給否定了，還談什麽善惡這種膚淺的概念？

【問】：感謝明亮先生如此直白通透的發文 ，一篇接一篇看您的文章之後，思維上是明白了。原有的思想概念通通開始鬆動，很震撼，再看周圍，很魔幻的感覺。但還有疑問請教您：在沒明白之前，相信我就是That, 一切都是That, 因信什麽就會即刻顯現與之匹配的現實/幻境，＂That＂ 顯現，那這個＂That＂如何是終極的That？這和信上帝有上帝，信魔鬼有魔鬼有何差別？

【答】：“THAT”這個詞是我編出來的概念，現實沒有“THAT”這個東西。THAT僅僅類似一個指方向的手指，指向那無法定義的無限。當我說“你就是THAT”的時候，不意味著有一個“你”和另一個“THAT”兩樣東西存在。無法定義的無限是根本沒有“東西”的。東西都是思想理智（“心”或MIND）抽象定義出來的。如果你可以用無限倍數的放大鏡觀察任何一樣東西，這樣東西在被觀察到情況下就開始好像發散了，不是這樣“東西”了。如果你去找“我”或“你”，你是無法找到“我”或“你”的。同樣，如果你要去找THAT，你也永遠無法找到THAT。THAT是不需要找的，一切已經是TA了，地上是泥土是TA，身體是TA，天上的雲彩是TA，家具是TA，牙刷是TA，房子是TA，灰塵是TA，意識是TA，覺知是TA，思想是TA，語言是TA，一切顯現效應都是TA，沒有一樣東西不是TA，沒有一種情況不是TA。

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這篇舊文章詳細地探討了《無法確定》（英文NON-RESOLUTION）原則。當然，“原則”這個詞不究竟，因為無限無法確定的TA是無法建立原則立場的，但為了交流方便還是用這個詞吧。

如果你還不明白上述說的THAT，你僅僅在思想上理解了這樣的邏輯：“我就是THAT”。這不是明白。這樣的思想理解就等於你相信了有一個“你”在這裏，還有一個“THAT”在那裏，這兩個東西之間出現了距離了。然後基於這樣的思想理解，這裏的“你”希望變成那裏的“THAT”，這就變成了“你的目標”了。正如你問題中問的，這樣的THAT和“上帝”或“大我”有什麽區別呢？沒有區別！思想理解中的THAT就是思想理解中的“上帝”或“大我”，一丁點區別都沒有。這種“我就是TA”的說法就成為了空洞的宗教信仰口號，一點意義都沒有。

我也不喜歡說“你就是THAT”，但沒有辦法不說，否則怎麽交流呢？這句話通過思想理智的過濾就歪掉了，變成了思想理智中的分離邏輯了。雖然我依然會指出“你就是TA”，但同時我否定了“你”也否定了“TA”，因為真相是無法通過語言邏輯來描述的。一切從我手中寫出來的句子都不是真相，真相是無法交流無法表達的。

為什麽還要看我寫的文章？因為我的文章起到指向的作用。是否這樣的指向對你有沒有作用我無法確定。無論如何，千萬不要把我說的話當成了真理。NO，現實沒有可以確定的“真理”，甚至說“真相”也是一個虛幻的概念。我無法確定什麽是“真”什麽是“不真”。